Opinião

O Líbano vive hoje um momento decisivo de sua história. O país tem diante de si uma oportunidade rara e valiosa de se livrar, de uma vez por todas, de seu inimigo mais perigoso: o Hezbollah, a organização militar apoiada pelo Irã que domina a vida política interna libanesa há mais de quarenta anos. Sob o falso pretexto de proteger a segurança do Líbano e defendê-lo de Israel, o Hezbollah provocou, na prática, caos, destruição, colapso econômico e miséria. Seu histórico demonstra de forma inequívoca incompetência e impotência totais: o grupo não conseguiu defender sequer um centímetro do território libanês nem infligir qualquer dano estratégico relevante a Israel. Ainda assim, apesar de sua derrota evidente e de sua fragilidade exposta, a organização continua se recusando a cumprir a Resolução 1701 do Conselho de Segurança da ONU.

Há razões de sobra para recuar diante do termo debellatio . Esse conceito jurídico bárbaro designa, no direito internacional, a subjugação de um Estado e sua erradicação por meio da violência armada. Refere-se a uma situação de aniquilação militar, política e jurídica completa de um país, como resultado de uma guerra devastadora, como a vivida por Cartago ao fim das Guerras Púnicas ou pela Alemanha nazista na queda de Berlim, em maio de 1945. E o Líbano? Não estaria ele correndo o risco de ter um destino semelhante, supostamente em nome dos “atos de resistência” do Hezb? Normalização, mas a que custo?

«E Davi dançava com todas as suas forças diante do Senhor.» (2 Samuel 6:14) Dançar não é incompatível com rezar. O gospel é, aliás, o exemplo perfeito de como cantar e dançar, mesmo durante a missa litúrgica, cria um ambiente de comunhão e celebração. «Louvai o Senhor com a harpa, cantai-lhe com o saltério de dez cordas. Cantai-lhe um cântico novo, tocai com arte e exultai.» (Salmo 33:2-3) Há um sacerdote que compreendeu que, nos nossos tempos, a melhor forma de atrair multidões e, sobretudo, os jovens, é através da música. Na época em que o Livro dos Salmos foi escrito, o instrumento mais ruidoso parecia ser o saltério de dez cordas. Esse sacerdote substituiu-o pela música eletrónica. Trata-se do Padre Guilherme, conhecido como o padre DJ.

Quem disse que o Hezbollah prosperou apenas em confrontos armados e escaramuças? Desde os anos 1990, o grupo vem se “libanesizando” de forma constante, aparando arestas e adotando a linguagem do compromisso. Ou, ao menos, fingindo fazê-lo, apenas para confundir o jogo. No início, no momento de sua criação, o Hezbollah não fez esforço algum para esconder suas intenções. Proclamou abertamente a ambição de instaurar um regime moldado palavra por palavra no modelo de Khomeini. Em seguida, afastou-se completamente da esfera política libanesa, que tratava como um espaço indigno, reservado apenas aos infiéis. Mais tarde, porém, ao rever sua estratégia, lançou-se de maneira astuta e deliberada em um projeto de longo prazo para se entranhar no aparato do Estado libanês. A tal ponto que, em 2005, obteve uma fatwa do xeque Afif al-Nabulsi legitimando sua participação no governo.

Com o fim dos feriados, a ansiedade volta a assombrar os libaneses, com uma questão que se tornou existencial: O Líbano caminha para uma nova guerra, ou o país permanecerá em uma trégua frágil que pode desabar a qualquer momento? No entanto, esta questão, por mais importante que seja, já não é suficiente por si só. Por trás dela, paira uma pergunta mais profunda e perigosa: Se a iniciativa militar vem do lado israelense, e o Hezbollah não respondeu desde o cessar-fogo, isso é fraqueza ou uma decisão? E quem, de fato, tem o direito de decidir sobre a guerra e a paz no Líbano? O Líbano hoje não está a viver uma guerra em grande escala, mas também não goza de verdadeira paz. Está preso numa perigosa zona cinzenta, onde a calma não é estabilidade, e a escalada não atinge o ponto de uma grande explosão. Esta zona cinzenta, a que os libaneses se habituaram, está a esgotar silenciosamente o país e a mantê-lo num estado de perpétua antecipação do que poderá vir do estrangeiro.

No Líbano, a política já não é medida por resultados nem pelo grau de proteção dos interesses nacionais, mas pelo volume da voz, pela intensidade da retórica e pela capacidade de um funcionário público de satisfazer os instintos de uma opinião pública dividida e exausta. Nesse ambiente, qualquer ministro que opte pela serenidade, pelo raciocínio lúcido e por trabalhar sem espetáculo se transforma em alvo permanente de acusações. É exatamente isso que o ministro das Relações Exteriores, Youssef Raji, enfrenta hoje, ao ser submetido a uma campanha de críticas inseparável de uma crise mais profunda que atinge o próprio conceito de Estado.

A reunião do presidente Joseph Aoun com uma delegação de “Jornalistas pela Liberdade” não foi apenas um compromisso protocolar nem uma plataforma para reiterar posições já declaradas. Tratou-se, em si, de um acontecimento político, cuja relevância vai além do conteúdo dos discursos e se projeta sobre o que revela a respeito da mentalidade da Presidência, de suas prioridades e dos limites de engajamento que escolhe adotar neste momento. O aspecto mais importante do encontro não é “o que o presidente disse”, mas por que disse, como disse e a quem se dirigiu. Primeiro: o encontro como ato político, não como reunião de imprensa

A seguinte pergunta foi feita a um programa de inteligência artificial: o Levante já viveu um verdadeiro período de paz desde que existe? A resposta é dura. A região conheceu momentos de calma, mas nunca uma paz duradoura. O único período que se pode chamar de estável foi a Pax Romana , do século I ao III — uma paz imposta pela espada, uma pax manu militari . Uma paz comprada com sangue, cujo balanço nem a própria inteligência artificial conseguiria calcular. Os conflitos sempre tiveram motivações religiosas, entrelaçadas com disputas políticas ou territoriais. Ironicamente, hoje o único conceito capaz de oferecer uma paz verdadeira leva o nome do ancestral comum das três religiões monoteístas que se sucederam — e pelas quais tanto sangue foi derramado, e continua sendo: Avraham, Abraham, Ibrahim. Em nome de Yahweh, de Allah ou de Deus, as pessoas continuam se matando. E, mesmo assim, muitos desejam uma paz duradoura, embora essa paz tenha um preço: o perdão. Quantas gerações ainda serão necessárias para que esse perdão seja concedido, e para que uma paz real seja possível entre povos que se matam há séculos, no mesmo território e por ele?

No livro didático de história do ensino médio francês, há um capítulo na página 138 intitulado "O Nascimento do Estado de Israel". No entanto, curiosamente, o conteúdo pula da página 137 para a página 140, com as duas páginas do capítulo mencionado coladas. Dessa forma, nossos filhos serão poupados de aprender sobre a criação de um país que o nosso se recusa a reconhecer e, portanto, não existe oficialmente... Imagine os resultados no exame de conclusão do ensino médio se esse tema for abordado. Enquanto isso, o exército desse país inexistente está dizimando tudo em seu caminho ou durante seus sobrevoos. Pode-se concluir que estamos sendo atacados por fantasmas ou espíritos. Não precisamos de forças regulares ou da chamada "resistência" paramilitar, mas sim de um exorcista.

Santidade, O senhor teve a gentileza de escolher este país do Levante como seu primeiro destino após ser eleito para liderar a Igreja Católica. Agradecemos profundamente. Sua presença aqui foi como a sombra de uma nuvem branca cruzando um céu escuro, encoberto há tempo demais, deixando passar sua luz sobre este espaço geográfico descrito nos livros de história como a terra do leite e do mel, da hospitalidade e da convivência, a terra do Cedro eterno, majestoso, forte e inabalável. Uma terra de encontro e intercâmbio entre culturas e comunidades diversas; uma terra de vida, de amor e de uma paz regularmente agredida e muitas vezes violentada. Mas, por um breve momento, sua visita veio “abrir um parêntese” e iluminar de repente a vida de todo um povo exausto e desmoronado sob o peso de tragédias que o perseguem há décadas, muitas delas provocadas pelas guerras de outros travadas em seu território.