Editorial

Continuamos a falar de “globalização” como se a palavra ainda tivesse um significado partilhado. Já não tem. Ou melhor: tudo o que dela resta é a sua casca económica — a globalização como tal: fluxos de capital, cadeias de abastecimento, plataformas digitais — enquanto a sua alma desapareceu. A globalização como abertura, como a promessa de um mundo mais habitável para todos, como a busca por uma linguagem partilhada entre culturas, está em processo de morrer. E, no entanto, essa forma de globalização nunca foi meramente uma realidade material; foi um horizonte moral. Baseou-se numa ideia simples, quase ingénua: que o contacto repetido entre povos, culturas, imaginários acabaria por desarmar a tentação da guerra. Distâncias reduzidas pela tecnologia, pelos transportes, pela abolição das fronteiras alfandegárias… As pessoas encontrar-se-iam em universidades, festivais, ONGs, instituições internacionais; construiriam compromissos, tratados, programas de intercâmbio. Aprenderiam a viver juntas, por falta de opção melhor.

A atual posição do Executivo libanês não é certamente invejável. Do presidente da República e do seu discurso de posse, ao primeiro-ministro e ao seu projeto governamental. Belos discursos, belas promessas, uma certa vontade de as realizar, boa fé (pelo menos para o segundo), mas o obstáculo da realidade, do terreno, das dissensões, de uma nostalgia, de um sonho, de uma utopia. Alguns reprovam ao Executivo a sua inércia, a sua incapacidade de enfrentar os acontecimentos, e lembram-lhe a posição de Winston Churchill face a Chamberlain, a escolha entre a desonra e a guerra. É fácil criticar e transpor situações. Exceto que a política do país do Cedro não é a de um único homem, como na Grã-Bretanha, mas a de um consenso, e ainda por cima confessional.

E o que dizer do perdão quando os ofensores sabem perfeitamente e conscientemente o que fazem? O que dizer da mansidão para com aqueles que não se importam com o país, com os outros e até com os seus? Em nome de Khamenei e da República Islâmica, o Hezbollah lança foguetes contra o país que aniquilou seu guia supremo em um único ataque. O suposto líder do Hezbollah, Naim Kassem, o escondido, lança guerras «karbalenses», batalhas batizadas com nomes de versículos corânicos, honrando assim sua origem, «a resistência islâmica no Líbano». E, enquanto isso, é a morte, a destruição, o pânico, o caos. Perdoá-los?

Mais um regresso à guerra, uma guerra que ainda não é a nossa, aquela para vingar a morte de um ditador teocrata. Diz-se que em tempos de infortúnio, a solidariedade é essencial, e que só devemos acertar as contas depois. Foi isso, aliás, que as vozes moralistas preconizaram em 2023-2024. Não! Hoje, mais do que nunca, devemos denunciar de uma vez por todas as causas dos nossos infortúnios. Os nossos infortúnios devemos-los obviamente ao Hezbollah, mas também à complacência política, à aceitação de um estado de coisas, de todos os partidos. A complacência para evitar a «guerra civil»; a aceitação que se traduz em alianças contra a natureza, para a partilha de cargos ou para preservar quotas confessionais.

O Líbano, e mais especificamente a comunidade xiita, comemorou recentemente os 25 anos da morte, em 10 de janeiro de 2001, do ex-presidente do Conselho Superior Xiita (CSS), o imã Mohammed Mehdi Chamseddine. Durante mais de duas décadas, ele foi o principal líder espiritual da comunidade xiita libanesa, sucedendo o imã Moussa Sadr, que desapareceu misteriosamente durante uma visita à Líbia, em 1978. Chamseddine deixou um “testamento” político cuja existência e real importância permanecem desconhecidas, ou deliberadamente obscurecidas, para muitos libaneses e estrangeiros, inclusive nos meios acadêmicos e jornalísticos. A dimensão histórica e existencial desse legado se torna ainda mais evidente diante dos acontecimentos dramáticos que hoje se desenrolam no Líbano e em toda a região. Mais do que nunca, o Líbano e o Levante precisam da contribuição à vida pública de uma figura que, como o imã Shams al-Din, reunia autoridade moral, abertura intelectual e uma leitura lúcida das realidades sociopolíticas contemporâneas.

« O Líbano distingue-se pela proximidade única entre o mar e a montanha. As imponentes cadeias montanhosas do Líbano estendem-se paralelamente à costa do mar Mediterrâneo, criando uma diversidade geográfica impressionante que reúne praias magníficas, vales verdejantes e montanhas cobertas de neve no inverno. » Introdução típica que se encontra em todos os manuais de geografia libanesa que descreve um país único no seu género, tão cativante para os locais quanto para os turistas. Não é, portanto, de admirar o afluxo massivo de cidadãos estrangeiros, nomeadamente sírios e iranianos (os quais, ao que parece, contribuem para um aumento súbito na taxa de ocupação de certos hotéis): o Líbano paga o preço do seu sucesso. É verdade que teríamos preferido ver desembarcar ocidentais ou árabes do Golfo Pérsico, mas infelizmente não escolhemos os nossos turistas, e foi o ministério em questão que criou o slogan « Ahla Bhal Tallé » sem especificar as nacionalidades da « tallé ».

Caros concidadãos, Na quinta-feira, 1º de janeiro de 2026, o Líbano será transfigurado. Haverá eletricidade 24 horas por dia, sem geradores nem assinaturas paralelas. Todos os delinquentes e corruptos serão julgados, do menor pardal ao mais velho dos corvos, não importa o quão alto esteja empoleirado. O Estado funcionará no verdadeiro sentido da palavra, e não como mera máquina de extração. Um Estado em que os serviços básicos da República serão eficientes, e não inoperantes. Ao mesmo tempo, os operadores remotos dos drones estarão tecnicamente desempregados, já que o Hezbollah será desmilitarizado ao norte, ao leste e ao oeste do rio Litani.

Para muitos, esquecer é um mecanismo de defesa que ajuda a superar dificuldades. Mas também é o meio, e muitas vezes o objetivo, buscado por malfeitores ansiosos por apagar seus rastros. Uma população com memória de peixinho dourado é o sonho de todo pescador: uma forma de Alzheimer coletivo que garante uma vida tranquila, lisa e sem sobressaltos. O Líbano talvez seja o exemplo mais contundente. Recentemente, algumas instituições financeiras voltaram a oferecer rendimentos com juros sobre depósitos em dinheiro, uma expressão que não ouvíamos desde 2019. Para muitos, isso é pior do que a maçã no Jardim do Éden: Adão e Eva estavam nus antes de dar a mordida, enquanto nós sucumbimos a essas taxas de juros usurárias, que nos levaram diretamente à erosão e à ruína.

Este termo é mais relevante do que nunca em todos os países do mundo e regressou à sua definição original: um ato só pode ser consensual, ou consentido, se for aceite pela outra parte. O primeiro exemplo que me vem à mente é o ato sexual, que domina as manchetes, impulsiona tendências nas redes sociais e pode aniquilar uma carreira ou uma vocação. Enquanto se aplica a um ato entre dois indivíduos, o termo tem consequências limitadas. Mas quando se torna a base de uma política, de uma sociedade ou até o pilar de um país, isso é uma questão completamente diferente. No Líbano, tudo é consensual: a sua democracia, o seu estado de direito, a sua própria existência.