Em busca do Líbano, de Beirute ao Vaticano

Algumas viagens terminam quando se volta ao aeroporto. Outras começam de verdade depois do retorno.

Já se passaram semanas desde nossa visita a Roma, mas muitos detalhes permaneceram comigo.

Foi uma visita curta, mas que me fez olhar para o Líbano a partir de uma distância diferente.

Quem abriu para nós as portas de Roma?

Por trás dessa visita houve um esforço que merece ser mencionado.

Bernard Selwan Khoury e Jessie Karam tiveram um papel essencial na organização dos encontros e na abertura de portas para nós em Roma, por meio de um programa que não foi uma simples sequência de compromissos protocolares, mas uma tentativa de levar uma voz libanesa diferente a círculos acadêmicos, políticos e vaticanos.

Por meio da COSMO Monitor, a etapa principal começou em 8 de setembro, na Universidade LUISS, com um seminário intitulado «O Líbano em transição: perspectivas sobre o futuro do país», sob o patrocínio da Med-Or Italian Foundation. Em seguida, sucederam-se os encontros políticos em Roma e na Câmara dos Deputados italiana, até chegarmos ao Vaticano.

A importância do que Bernard e Jessie fizeram não esteve apenas na organização dos encontros, mas em nos dar a possibilidade de dizer diretamente, e sem intermediários, aquilo que acreditamos que o mundo exterior precisa ouvir sobre o Líbano.

Fomos levando muito do Líbano em nossas malas.

Levamos o sul e suas guerras, o Estado com que sonhamos e cuja construção ainda não conseguimos completar, as armas que passaram a estar presentes em toda discussão sobre o futuro do país, e o medo de que os xiitas libaneses sejam reduzidos, aos olhos do exterior, a uma única imagem, como se milhões de pessoas compartilhassem uma só opinião e uma única escolha política.

E, acima de tudo, levamos a vontade de dizer que existe outro Líbano, que nem sempre aparece nos noticiários.

Na LUISS: como os outros nos veem?

Durante o seminário, eu observava o público tanto quanto escutava as intervenções.

O que essas pessoas sabem sobre o Líbano? O que veem quando ouvem seu nome?

A guerra? O Hezbollah? Israel? O Irã? O colapso? Ou ainda veem um país que pode ser salvo?

Ali redescobri algo que esquecemos enquanto estamos mergulhados nas disputas cotidianas de Beirute: o mundo não vive os detalhes que nós vivemos.

De fora, a imagem é mais condensada e mais dura.

Há um Estado que deveria decidir, um Exército que deveria proteger e instituições que deveriam governar. E, em contraposição, existem armas e decisões militares fora dessas instituições.

Daí surge a pergunta simples:

Quem decide no Líbano?

Não fomos a Roma para dizer que os xiitas são contra o Hezbollah. Isso não seria verdade.

Também não fomos para afirmar que representamos a comunidade xiita. Ninguém tem o direito de monopolizar uma comunidade inteira, nem nós nem ninguém.

Fomos dizer que os xiitas libaneses não formam um bloco único, que entre eles há quem queira um Estado completo, e não meio Estado, e quem acredite que proteger os xiitas não significa isolá-los de sua pátria, mas trazê-los de volta ao coração do projeto nacional.

Daí surgiu a frase que nos acompanhou:

«Somos libaneses antes de sermos xiitas.»

Na Câmara dos Deputados italiana

Durante nossos encontros políticos, especialmente na Câmara dos Deputados italiana, ficou claro que o Líbano continua sendo objeto de interesse apesar de todas as crises e guerras que ocupam o mundo.

Chamou atenção a convergência entre os apoiadores da primeira-ministra Giorgia Meloni e seus opositores sempre que o Líbano era mencionado, apesar de suas divergências profundas.

Mas esse interesse não era sentimental.

Ninguém nos disse que o mundo viria salvar o Líbano.

E isso é bom.

Já é hora de pararmos de esperar que os outros construam o Estado que nós mesmos não construímos.

O que ficou claro nas discussões é que o Líbano hoje é visto dentro de um quadro regional e internacional mais amplo: Irã, Israel, Mediterrâneo, Europa, segurança, migração, paz e as transformações que estão remodelando o Oriente Médio.

E é aí que está o perigo.

O mundo se move rapidamente. Se o Líbano não encontrar seu lugar nessas transformações, os outros não vão parar para esperar que terminemos nossas divergências.

«Bem-aventurados os que promovem a paz»

Depois veio o Vaticano.

E ali a sensação foi diferente.

Entramos para encontrar o cardeal Pietro Parolin como parte de uma delegação que incluía o xeique Mohammad Ali al-Hajj al-Amili, o doutor Wajih Kanso, Sayyed Ali al-Amine e eu.

Uma delegação de personalidades xiitas libanesas entrando no coração do Vaticano para falar não dos direitos dos xiitas, mas do Líbano.

Ao entrar, disse ao cardeal Parolin que estávamos ali para tentar colocar em prática a mensagem que o Papa havia levado ao Líbano e aos libaneses:

«Bem-aventurados os que promovem a paz.»

Acrescentei então que também queríamos agradecer ao Vaticano pela beatificação do patriarca Elias Hoyek.

Disse a ele que, para nós, Hoyek não é apenas um patriarca maronita ou uma figura da história da Igreja, mas um dos pais fundadores da ideia do Grande Líbano, o homem que levou a causa libanesa à Conferência de Paz de Paris e defendeu sua criação.

Foi então que a reação do cardeal chamou minha atenção.

Ele se deteve nessas palavras e demonstrou interesse.

Pareceu que a relação entre uma delegação xiita libanesa, o patriarca Hoyek, o Grande Líbano e a mensagem do Papa aos promotores da paz tinha, para ele, um significado especial.

A partir daquele momento, o encontro saiu do âmbito protocolar e se transformou numa conversa mais calorosa e profunda, a ponto de o cardeal nos pedir que nos sentássemos e permanecêssemos por mais tempo do que o previsto inicialmente.

Talvez essa tenha sido, para mim, a imagem mais bonita de toda a viagem.

Quatro libaneses xiitas sentados no Vaticano e falando de um patriarca maronita como um dos pais de sua pátria.

Não é essa, afinal, a própria ideia do Líbano?

Hoyek não pertence apenas aos cristãos

A conversa sobre Hoyek permaneceu em minha mente depois que saímos do Vaticano.

Há mais de um século, a pergunta era: como fazer nascer o Grande Líbano?

Hoje, a pergunta passou a ser:

Como preservá-lo?

As fronteiras foram traçadas, o Estado foi proclamado, a Constituição foi estabelecida, mas a própria ideia do Líbano continua precisando, em cada geração, de pessoas dispostas a defendê-la.

Para mim, como libanês xiita, não há qualquer contradição em considerar o patriarca Hoyek parte da minha própria história.

Se ele é um dos pais fundadores do Líbano, então não pertence a uma comunidade.

Ele faz parte da história nacional de cada libanês.

É precisamente aqui que a nossa frase «Somos libaneses antes de sermos xiitas» se torna mais do que um slogan político.

Ela também se torna uma maneira de ler nossa história.

O que vi no Vaticano?

Senti que o Vaticano olha para o Líbano a partir de uma distância diferente daquela a partir da qual nós olhamos para nós mesmos.

Nós vemos o governo, as armas, as fronteiras, a eletricidade, a economia, a próxima guerra e o próximo acordo.

Ali, porém, existe também outra ideia do Líbano.

Um país pequeno, extremamente complexo, que apesar das guerras e divisões conseguiu continuar sendo um lugar onde muçulmanos e cristãos se encontram sem que a existência de um esteja condicionada à eliminação do outro.

Essa não é uma imagem romântica do Líbano.

É uma das razões mais importantes de sua existência.

Por isso, era importante para nós que o Vaticano ouvisse essas palavras de libaneses xiitas.

Defender a fórmula libanesa não é tarefa apenas dos cristãos.

E defender a convivência não é uma concessão feita pelo muçulmano ao cristão ou pelo cristão ao muçulmano.

É a defesa da pátria de todos nós.

E de Roma… eu pensava no sul

Durante a viagem, pensei muito no sul.

A distância faz algo estranho. Às vezes, faz você enxergar o que não consegue ver quando está no centro dos acontecimentos.

Você pensa nas aldeias, nas casas, na terra, nas pessoas que pagaram e continuam pagando preços enormes, e na pergunta da qual não devemos fugir:

Até quando os habitantes do sul continuarão pagando o preço por decisões maiores do que eles?

Para mim, o Estado não é uma ideia teórica.

E soberania não é uma palavra adequada apenas para discursos.

Sou filho desse meio e sei o que significa ver uma aldeia se transformar em campo de batalha, uma casa virar parte de uma notícia militar, e a geografia, as memórias e a família entrarem por inteiro nos cálculos do conflito.

Por isso me recuso, depois de tudo o que aconteceu, a voltar à mesma equação e depois esperar um resultado diferente.

O sul precisa de um Estado.

Um Estado realmente presente no terreno.

Precisa de um Exército que o proteja, de instituições que o reconstruam, de uma diplomacia que defenda sua terra e de uma decisão sobre a guerra e a paz que pertença somente ao Líbano.

E o que trouxemos de volta?

Alguns me perguntam: o que a visita alcançou?

Não voltamos com acordos.

Não obtivemos promessas mágicas.

E nem sequer fomos procurá-las.

Também não gosto de exagerar a importância das visitas políticas e transformar cada encontro num «evento histórico», como tantas vezes fazemos no Líbano.

Mas algo foi alcançado.

Dissemos diretamente àqueles que encontramos que existem libaneses, entre eles xiitas, que não aceitam que a escolha seja entre o Hezbollah e a hostilidade à comunidade xiita.

Rejeitamos essa equação.

Existe outra escolha, que na verdade é a escolha natural:

O Estado.

Um Estado que não se vinga de ninguém, que não substitui uma arma por outra nem uma tutela por outra.

Um Estado no qual xiitas, cristãos, sunitas e drusos possam sentir que o Exército é seu Exército, a Constituição é sua Constituição, as instituições são suas instituições, e que a lei não lhes pergunta sobre sua comunidade religiosa antes de lhes conceder seus direitos e exigir suas responsabilidades.

O retorno a Beirute

Mas talvez a impressão mais importante da viagem tenha sido aquela que senti ao voltar.

Quando o avião pousa em Beirute depois de alguns dias falando sobre o Líbano no exterior, você olha pela janela de maneira diferente.

Esse pequeno pedaço de terra pelo qual brigamos há gerações parece pequeno demais para suportar todos os nossos grandes projetos.

E precioso demais para ser perdido.

Voltei de Roma e do Vaticano ainda mais convencido de que o mundo pode ajudar o Líbano, mas não o construirá em nosso lugar.

A Itália pode ajudar.

O Vaticano pode apoiar.

Os árabes, europeus e americanos podem estar ao lado do Estado, do Exército e da economia.

Mas ninguém no mundo pode tomar em nosso lugar a decisão mais importante:

Que nós mesmos queiramos nos tornar um Estado.

Por isso, duas frases permaneceram comigo dessa viagem.

A primeira, eu a disse ao entrar em nosso encontro com o cardeal Parolin:

«Bem-aventurados os que promovem a paz.»

A segunda foi aquela que levamos conosco de Beirute a Roma e trouxemos de volta de Roma a Beirute:

«Somos libaneses antes de sermos xiitas.»

Entre essas duas frases talvez esteja toda a questão.

Construir a paz, em vez de esperar pela próxima guerra.

E construir uma pátria antes de construir as barricadas das comunidades.

Porque, depois de Roma, a pergunta já não é o que o mundo pode fazer pelo Líbano.

A pergunta se tornou mais difícil:

O que nós estamos dispostos a fazer pelo Líbano?