Cómo «los santos hacen la historia»

La fiesta de Todos los Santos, este 1 de noviembre, marcará el comienzo del año litúrgico. Todos los Santos es la fiesta de todos aquellos santos que no figuran en el calendario de la Iglesia. Junto a los santos oficialmente canonizados, ese día se recuerda también a quienes oran y solo Dios conoce: sacerdotes, monjes y monjas, madres de familia, empleados de banca, militares, porteros, conserjes, bibliotecarios, abuelos o jóvenes de la Iglesia… piedras inconmovibles, bien ensambladas en la gran muralla defensiva de la ciudad santa libanesa.

Para respaldar su confianza frente a las vicisitudes de los tiempos y su fe en la poderosa acción de los santos en la historia, un amigo historiador aduce dos hechos históricos notables: la compra de un campo por el profeta Jeremías cuando Jerusalén estaba a punto de caer en manos de los caldeos (587 antes de Cristo), y el nacimiento de Jesús en una pequeña aldea insignificante del Imperio romano.

El relato de la compra de un campo por el profeta Jeremías, una de las grandes figuras proféticas de la Biblia, es conmovedor (capítulo 32). Anticipándose a casi un siglo de exilio, Dios ordena al profeta comprar un campo que le ofrece su primo, cuando Jerusalén, cercada por los ejércitos del rey de Babilonia, está a punto de caer.

La súplica del profeta Jeremías sigue siendo uno de los alegatos más conmovedores de la Biblia: «¡Ah, Señor, Dios mío! —dice Jeremías en el capítulo 32 de su libro (…)—. Mira cómo se levantan terraplenes y rampas de asedio para tomar la ciudad; por la espada, el hambre y la peste, la ciudad queda en manos de los caldeos que la combaten. Lo que has dicho se cumple: tú mismo lo ves. Y eres tú, Señor, Dios mío, quien me dice, cuando la ciudad está siendo entregada a los caldeos: “¡Compra ese campo con dinero y toma testigos!”».

Y el historiador citado se pregunta cómo reaccionaría un libanés de hoy si le ofrecieran comprar un terreno justo después de haber comprado su billete de avión.

Sin embargo, subraya, algo parecido ocurrió este verano en Rayaq, en la Becá, cuando unas clarisas italianas compraron una casa para fundar un monasterio, precisamente cuando innumerables libaneses, jóvenes y no tan jóvenes, desalentados por el estancamiento político y la inestabilidad, se plantean emigrar.

Además, este amigo recuerda que, en la misma década en la que los historiadores sitúan la Anunciación a María, el futuro parecía depender de la rivalidad entre los imperios romano y parto.

En cambio, precisa, una nueva era despuntaba en el mundo con el anuncio del arcángel Gabriel en una pequeña aldea de Galilea absolutamente insignificante.

León XIV: Los santos hacen la historia

En sus enseñanzas, y muy recientemente con motivo de su viaje a Francia, el papa León XIV recuerda que «los santos hacen la historia» y que «sin ellos, la historia del mundo sería infinitamente más pobre y menos humana».

¿Qué quiso decir? Todos sabemos que, salvo excepciones —que las hay—, los santos no transforman el mundo mediante conquistas políticas o militares, sino, ante todo, mediante una comunión interior y espiritual con Cristo, en circunstancias adversas que a menudo exigen heroísmo.

Lo hacen transformando primero su propio corazón a la luz del Evangelio y ofreciendo después respuestas concretas a las necesidades de su época.

Esto se ve claramente en la figura de san Chárbel Makhlouf, que no se ha visto afectada ni por las grandes convulsiones de su siglo ni por la guerra y las crisis que se han sucedido en el Líbano y Oriente Medio durante estos últimos 50 años.

Pero todos sabemos también que sus austeridades le granjearon tal ascendiente sobre el corazón de Dios que le fue concedido «mover montañas».

Durante su histórica visita a Annaya, el papa destacó precisamente cómo, al elegir la pobreza radical, el silencio y la oración constante, san Chárbel se convirtió en el ancla espiritual de todos los libaneses, laicos y religiosos. Hoy, según se señala, el monasterio de Annaya atrae a más de tres millones de peregrinos al año. Así, un humildísimo ermitaño convirtió un pequeño pueblo de montaña en un punto de encuentro mundial de la fe.

Pilar de la convivencia

Por otra parte, además del don de sanación que ya se manifestaba en él en vida y que hoy prodiga con gran generosidad, san Chárbel se ha convertido en un pilar de la convivencia en el Líbano. Ha unido, más allá de sus fracturas, a un país cuya historia contemporánea ha estado marcada por una sucesión de sangrientas tensiones confesionales e interminables crisis políticas.

Sin embargo, cristianos, musulmanes y drusos de todas las clases sociales acuden juntos a su tumba para pedir gracias. Al obrar milagros sin distinción de religión, Chárbel escribe hoy —o, mejor dicho, reescribe incansablemente— una historia de paz y unidad allí donde la política y la guerra han sembrado y siguen sembrando la división.

Para todos los que han pedido y obtenido gracias por su intercesión, san Chárbel ya no es una figura del siglo XIX, sino un faro en la tormenta, un ancla de esperanza. Frente a la inestabilidad de las instituciones, la precariedad de las prestaciones sociales o el colapso bancario, su legado ofrece tanto a las personas como a las familias una fuerza moral y espiritual que las protege del dolor, el desánimo y la desesperación.

Por último, aunque el Líbano es un país pequeño en superficie y en algún momento fue sinónimo de fragmentación y balcanización, san Chárbel, a través de los milagros que se le atribuyen en todo el planeta, ha dado a conocer al mundo el rostro espiritual y místico del Líbano. Ha transformado la percepción cultural del país, convirtiéndolo en una «tierra de santidad» y un lugar de peregrinación.

En definitiva, mientras que los dirigentes políticos de la época de Chárbel vieron derrumbarse sus estructuras con el fin del Imperio otomano, un monje que vivía oculto construyó un legado que sigue sosteniendo, sanando y uniendo al Líbano más de un siglo después de su muerte.

Eso es exactamente lo que quiere decir el papa con «los santos hacen la historia».