في فرنسا، يحصد لاون الرابع عشر ما زرعه يوحنا بولس الثاني

«كنا على جبل طابور... والآن ينبغي أن ننزل من الجبل ونغرس هذا التجدد في الإيمان في الحياة اليومية». بهذه الكلمات لخّص الشاعر جان-بيار لومير الأيام الأربعة التي لا تُنسى من زيارة البابا لاون إلى فرنسا (باريس-لورد-ميتز، 25-28 سبتمبر). وهي زيارة حملت، من نواحٍ كثيرة، طابع المفاجأة الكاملة، بل «المعجزة»، على حدّ تعبير استخدمه البابا نفسه على متن الطائرة التي أعادته إلى روما.

يرى مراقبون من العالم الكاثوليكي أن لاون الرابع عشر كان «موفّقًا». فبعد ما يقارب نصف قرن على أول زيارة ليوحنا بولس الثاني إلى فرنسا عام 1980، أي بعد أكثر من جيل، حصد ما كان سلفه قد زرعه آنذاك بندائه الشهير: «يا فرنسا، يا ابنة الكنيسة البكر، هل أنتِ وفية لوعود معموديتك؟». وقد تجلّى هذا الحصاد في ظهور مفاجئ للمسيحية في بلد كان يُعتقد أنه أصبح، بحسب صحيفة Washington Post، «مقبرة الكاثوليكية».

أبدت صحافة العالم أجمع، بإجماع، دهشتها لرؤية فرنسا شابة ومتحمسة، وإن بقيت أقلية، على النقيض من صورة بلد كنائسه شبه خالية ولا يُرى فيها إلا الرؤوس البيضاء؛ فرنسا منفتحة على يسوع، وفرنسا تؤمن بشيء أكبر منها — وتؤمن بأن هذا الشيء العظيم مخصّص لها، وفي متناول اليد والأمل.

وفي تبريره في اليونسكو قراره تخصيص رسالته العامة الأولى للذكاء الاصطناعي، شدّد لاون الرابع عشر على التعطش إلى المعنى المتأصل في الكائن البشري. وقال: «هذه الأنظمة تعرف كيف تربط بين البيانات، لكنها لا تمنح المعنى. والمعنى هو أكسجين الروح».

«فرنسا تعيد اكتشاف الكاثوليكية»

«إن حجم القداس الذي احتفل به لاون في ساحة الكونكورد بعث برسالة قوية عن حيوية الكاثوليكية في بلد ظنّ أنه قادر على التخلّص من جذوره الدينية»، حلّل خبير شؤون الفاتيكان جاستن ماكليلان في صفحات National Catholic Reporter.

وأشار إلى أن الشرطة فتحت منطقتين إضافيتين خلال القداس، في مواجهة تدفق المؤمنين.

كانت الكنيسة تتوقع حضور 600 ألف مشارك، لكن 800 ألف شخص حضروا الاحتفال في النهاية، وفقًا للفاتيكان. La Republica الإيطالية ذهبت إلى حدّ وضع عنوان، في اليوم التالي لقداس الشانزليزيه: «فرنسا تعيد اكتشاف الكاثوليكية».

أما Il Messagero، فقد لاحظت من جهتها أن «الكاثوليكية الفرنسية، التي تفقد مكانتها بوصفها تقليدًا موروثًا، تبدو في الوقت نفسه جاذبةً لأقلية من الشباب تحديدًا لأنها لم تعد إرثًا مفروضًا (...).»

«لعلّ هذه هي أكثر مبادرات الزيارة طابعًا سياسيًا: تحرير فرنسا من حنينها إلى ذاتها، وإحياء رغبتها في آفاق جديدة من الأخوّة»، كتب المؤرخ شارل مرسييه في صحيفة La Croix.

ترنيمة ليتورجية سريانية تؤديها هيلينا الأميل من رميش

من الشائع في الأوساط الكاثوليكية القول إن الله ينهض، في كل حقبة من التاريخ، بالقديسين الذين تحتاج إليهم. ومن هذه الزاوية، سيبقى المشهد الذي قُدِّم للأب الأقدس في ملعب فرنسا لحظة لا تُنسى من الذكاء التاريخي. وكان على لاون أن يقول للشباب الثمانين ألفًا الحاضرين: «أنتم قديسو اليوم!».

في الواقع، لم يتوقع أحد روعة عرض «على خطى القديسين» الذي قُدّم للبابا في تلك الأمسية؛ وهو عرض تخللته انطلاقات الخيول، وحوّل فضاء الملعب إلى لوحة حية ملحمية.

وأعادت الفقرة إحياء، قرنًا بعد قرن، الشخصيات الكبرى في القداسة التي طبعت تاريخ فرنسا، بدءًا من لعازر ومريم المجدلية وهما ينزلان من سفينة ثلاثية المجاديف في المنطقة التي ستصبح بروفانس.

كانت هذه اللوحة مصحوبة بترتيلة ليتورجية سريانية من القرن الرابع، «آبو دقوشتو» (أبو الحقيقة)، وهي صلاة مقتبسة من الليتورجيا المارونية التقليدية وموجّهة إلى الله الآب، تتمحور حول ذبيحة المسيح ورحمته وخلاصه.

أدّت هذه الترنيمة هيلينا العميل، ابنة بلدة رميش المارونية الحدودية، والحاصلة على الدكتوراه من جامعة باريس-ساكلاي وإحدى رعايا كنيسة سيدة لبنان في شارع أولم، تكريمًا للجذور الشرقية للمسيحية.

بالنسبة إلى كثيرين، جسّد العرض بصورة رمزية «جبر الإهانة» التي وُجّهت إلى فرنسا الكاثوليكية خلال العرض المنظّم لافتتاح دورة الألعاب الأولمبية في باريس عام 2024؛ وهو عرض اتّسم أحيانًا بالمجون، وسلّم للسخرية أقدس ما لدى فرنسا الكاثوليكية عبر محاكاة هازئة وغير توقيرية للوحة العشاء الأخير الشهيرة التي رسمها ليوناردو دا فينشي.

وجاء الاستحضار التاريخي لملعب فرنسا عقب تكريمٍ أدّاه البابا في وقت سابق من اليوم لشهداء الثورة الفرنسية، خلال زيارة خاصة إلى المعهد الكاثوليكي في باريس.

يضم المعهد ديرًا تاريخيًا حُوّل خلال الثورة إلى سجن للكهنة الذين رفضوا أداء القسم على الدستور المدني للإكليروس، الذي كان ينص على إعادة تنظيم كنيسة فرنسا تحت سلطة الدولة. وكان من المقرر أن يتأمل البابا ويصلّي في الموضع الدقيق الذي ذُبح فيه 114 كاهنًا عام 1792، بعد محاكمة صورية أُجريت في غرفة حفظ الأدوات الكنسية.

جذور فرنسا وأوروبا

وخلاصة القول إن الزيارة الرعوية أتاحت للبابا، المعروف بعقلانيته الكبيرة، أن يبرز ليس فقط الجذور المسيحية لفرنسا، بل جذور أوروبا بأسرها أيضًا؛ فهي كيان بشري قبل أن تكون كيانًا جغرافيًا، صاغته قرون من تلاقي الثقافات والشعوب، ومن الغزوات والاندماجات. وهي مجموعة في تطور دائم تواجه اليوم مرحلة جديدة من تاريخها الطويل من اللقاءات، مع وصول أعداد كبيرة من الرجال والنساء إلى القارة هربًا من ساحات الحرب والاضطهاد، أو بحثًا عن حياة أفضل بعيدًا عن الفقر والبؤس.

وقال البابا في قصر المؤتمرات روبرت شومان في ميتز: «لفهم هذا التاريخ الطويل، لا يمكن إغفال أبٍ آخر لأوروبا، هو القديس بندكتس» (القرن السادس). وأضاف: «مساعدة الفقراء والمرضى وكبار السن؛ وتعليم الأطفال والجامعات؛ والمستشفيات والطب؛ والهندسة المعمارية والهندسة؛ وتطور العلوم؛ والقانون وتنظيم المدن والدول نفسها: أشياء كثيرة في أوروبا تأثرت بعمق بالقديس بندكتس ورهبانه! ولولا هذه التربة الرهبانية، لما وُجدت الحضارة الأوروبية كما نعرفها».

وخلص ليون الرابع عشر إلى القول: «إن الإشارة إلى ما تدين به الثقافة الأوروبية للمسيحية، بعيدةً عن أن تكون معيارًا طائفيًا حصريًا، تتيح فهمًا أفضل لمدى كون الانفتاح على المتعالي بُعدًا تأسيسيًا دائمًا للشخص الإنساني ومصدرًا حيًا للحضارة».

عمل الاتحاد الأوروبي

وفي ما يتعلق بالحوار بين الكنيسة والجمهورية، أشار البابا إلى «الأهمية الكبرى» للمادة 17 من معاهدة عمل الاتحاد الأوروبي، التي تشجّع على «حوار مفتوح وشفاف ومنتظم مع الكنائس»، مع «احترام وعدم المساس بالمكانة التي تتمتع بها» في الدول الأعضاء.

وكانت هذه الكلمات صدى لما قاله في قصر الإليزيه بحضور الرئيس ماكرون في اليوم الأول من زيارته، حين استحضر مبدأ «العلمانية العادلة» للدفاع عن التعاون بين الدولة والكنيسة، ولا سيما في مجال التعليم.

إلى الشعوب التي تتشارك اللغة الفرنسية

بتوجّهه إلى فرنسا باللغة الفرنسية، كان البابا لاون يخاطب جميع الشعوب التي تتشارك هذه اللغة، أي اللبنانيين بصورة خاصة، ولا سيما المسيحيين منهم الذين يستندون إلى انفتاحهم الممتدّ عبر القرون على العالم المسيحي الغربي.

وما قاله ينبغي أن يلقى صدىً قوياً في قلب أمة تواجه، من جهة، تيارات إسلامية ترفض الاندماج و«العلمانية العادلة»، ومن جهة أخرى انزلاقاً دوغمائياً يشوّه، باسم مبدأ العلمانية، أسماء الأعياد المسيحية ويمنع إقامة المغارات في الأماكن البلدية.

وهكذا، حين يذكّر أوروبا بما تدين به للمسيحية، فإن البابا يبثّ، بصورة ما، أملاً جديداً في نفوس جميع الشعوب التي يرتكز مستقبلها جزئياً على علاقاتها الدولية مع الاتحاد الأوروبي.

وكما قال جيداً في متز المطران جان-مارك أفيلين، رئيس مؤتمر أساقفة فرنسا: «إنها مسؤولية هائلة تقع على عاتق أوروبا، في سياق يبدو فيه أن القوة تريد، على نحو متزايد، الاستغناء عن القانون».

«ما تؤمن به الكنيسة حقاً»

ورداً على سؤال وُجّه إليه في الطائرة التي كانت تعيده إلى روما عمّا إذا كان قد تجاوز الخط الأحمر الفاصل في فرنسا بين الشؤون السياسية والشؤون الدينية، ولا سيما بإبداء موقفه المناهض للقتل الرحيم، أقرّ لاون قائلاً: «بالطبع، قد يكون هناك مسؤولون سياسيون، من اليسار أو اليمين، يقولون إن الدين يجب أن يبقى حصراً في المجال الخاص (…).» لكنه أوضح: «لقد ذهبت أولاً وقبل كل شيء إلى فرنسا لأبشّر بالإنجيل، ولأعلن البشارة السارة، ولأؤكد من جديد ما يقوله يسوع المسيح نفسه حين يعلن: “أنا الطريق والحق والحياة”، أي لأقول الحقيقة التي يقدّمها لنا يسوع».

وتابع قائلاً إن «الدفاع عن الحياة» هو «حقيقة تعرفون جميعاً أن الكنيسة تعلّمها وتؤمن بها بعمق». ففي فرنسا، «أُقرّ قانون مؤخراً، كما في بلدان أوروبية أخرى أو في مناطق أخرى من العالم، ولا تزال نقاشات كثيرة جارية حول المسائل المتعلقة بنهاية الحياة».

لكنه شدد على أنه «في مكان مثل لورد، حيث يبحث الناس عن شيء أعمق بكثير، يدركون أن لحياتهم معنى، حتى في خضم المرض أو الإعاقة أو أشكال المعاناة المختلفة». فالكنيسة «بسبب يسوع نفسه، تريد أن تكون قريبة من هؤلاء الأشخاص وأن تؤكد القيم التي تحملها الحياة ذاتها لنا جميعاً، في ما يبدو لي. لذلك أقول: إذا كان هذا سياسة، فنعم، لقد فعلت ذلك! لكن لم يكن الهدف التدخل في السياسة الفرنسية، بل تعليم ما تؤمن به الكنيسة حقاً».