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O primeiro-ministro israelense voltou decepcionado de Nova York. Apenas um punhado de delegações o ouviu, e seu discurso não continha qualquer expressão que indicasse uma disposição para construir a paz no Oriente Médio. Ele se dirigiu apenas àqueles de quem pretende conquistar votos nas próximas eleições para o Knesset, a fim de permanecer no poder. Em contrapartida, os palestinos obtiveram um claro êxito político e diplomático nesse palco internacional, apesar de sua situação de fragilidade, do cerco e das pressões constantes. Assistimos, assim, a uma onda de frenesi na Cisjordânia, onde a temporada da colheita das azeitonas coincidiu com o limitado êxito palestino alcançado durante a 81ª sessão da Assembleia Geral das Nações Unidas.

Para a Rússia (no mar Negro), a Ucrânia, o Irão, a China e o Japão, o que representa o mar na sua estratégia global? Domínio total ou parcial, local ou geral? Poder marítimo? Poder naval? Jean-Patrick Dayras, Almirante (2s) A Rússia é inegavelmente uma potência marítima. Possui uma importante frota de combate, fragatas e corvetas, submarinos e mísseis antinavio. A isto junta-se uma considerável força anfíbia. Controla o porto de Sebastopol. Teoricamente, é também uma potência naval, tendo em conta o número dos seus navios e a diversidade das suas capacidades de ação. Mas não dispõe de drones. Largamente dominante em tonelagem, a marinha russa tem um domínio naval convencional esmagador.

Este quarto e último artigo da série analisa o papel estratégico da Turquia no Pacto de Meca, com ênfase no poder de suas indústrias militares. Também apresenta as motivações específicas da Arábia Saudita (autonomia estratégica), da Turquia (expansão de sua influência) e do Paquistão (apoio econômico). A Turquia declarou oficialmente que condena veementemente os ataques dos houthis contra a Arábia Saudita, afirmando seu apoio incondicional ao Reino. Ao mesmo tempo, porém, utiliza seu peso geopolítico para reduzir as tensões entre o Irã e a Arábia Saudita, bem como entre o Irã e o Iraque, de onde partiram os drones que atingiram o oleoduto saudita Leste-Oeste. Por fim, Ancara tenta convencer Teerã, com quem mantém importantes laços econômicos, a pressionar os houthis para que interrompam seus ataques contra o território saudita.

Embora os principais líderes europeus não tenham aceitado o convite do presidente francês para assistir ao discurso do Papa sobre a Europa em Metz, eu diria que a viagem foi dirigida a toda a Europa, ou aos europeus. Ao retornar ao Vaticano, Leão XIV falou sobre «o crescimento desses grupos de extrema-direita» na Alemanha e, de modo mais amplo, sobre as formas extremas assumidas pelo crescente descontentamento na Europa e no mundo. Referiu-se, em particular, ao surgimento de expressões que combinam tais posições políticas com uma determinada forma de religiosidade, uma religiosidade que, não apenas a seu ver, mas também segundo os responsáveis das Igrejas Católica e Protestante na Alemanha, «não representa uma expressão autêntica do cristianismo». E acrescentou: «Mais uma vez, voltamos aos valores do Evangelho». O papa Leão não precisava viajar à França para se pronunciar contra as formas extremas que o crescente descontentamento europeu vem assumindo, pois já o havia feito. Mas a viagem aconteceu, e foi significativa, antes de tudo, por isto: «os valores do Evangelho».

O mais difícil acaba de começar para o Iraque, onde os Estados Unidos concluíram, na quarta-feira, uma retirada total do país juntamente com os seus parceiros da coligação internacional, em cumprimento de uma decisão tomada para esse fim com Bagdade em setembro de 2024, durante o mandato do presidente americano Joe Biden. Ao longo dos seus doze anos de presença no Iraque, a coligação liderada por Washington treinou as forças iraquianas, dotando-as de meios para atuarem ao lado do poder político na proteção do país contra as ambições iranianas e jihadistas. Embora conte com o apoio incondicional de Washington, o governo de Ali al-Zaidi entra praticamente num período de grande incerteza, devido aos enormes desafios que se colocam perante a sua vontade de restaurar uma soberania plena.

“Estávamos no Tabor… agora é preciso descer da montanha e enraizar esse renovado impulso de fé no cotidiano.” Foi nesses termos que o poeta Jean-Pierre Lemaire resumiu os quatro dias memoráveis da visita do papa Leão à França (Paris-Lourdes-Metz, 25-28 de setembro). Uma visita que, sob muitos aspectos, trouxe a marca da surpresa total, ou mesmo do “milagre”, para retomar uma expressão usada pelo próprio Papa a bordo do avião que o levava de volta a Roma. Leão XIV teve “mão feliz”, avaliam observadores do mundo católico. Quase meio século após a primeira visita de João Paulo II à França, em 1980 — ou seja, mais de uma geração depois —, ele colheu o que seu predecessor havia então semeado com sua célebre interpelação: “França, filha primogênita da Igreja, és fiel às promessas do teu batismo?”. Essa colheita se manifestou na forma de uma súbita visibilidade do cristianismo em um país que se acreditava ter se tornado, segundo o Washington Post , “o cemitério do catolicismo”.