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O retorno da coordenação saudita-emiradense no Iêmen constituiria um acontecimento de extrema importância no plano regional, além de ser a pior notícia que poderia chegar aos ouvidos da “República Islâmica”. Não é segredo que o Irã está disposto a ir longe na exploração do Iêmen, depois que uma parte do país se tornou, graças aos Houthis (o grupo Ansar Allah), uma base militar vinculada a ele na Península Arábica. O retorno dos Houthis ao porto de Mokha, ameaçando a navegação pelo estreito de Bab el-Mandeb, assim como os ataques contra o Reino da Arábia Saudita lançados a partir do território iemenita, indica que é indispensável enfrentar os Houthis. Mais do que isso, é preciso fazê-los retornar à sua dimensão natural no norte do Iêmen. Um confronto desse tipo é do interesse de todos os Estados árabes da região, e não apenas da Arábia Saudita.

Algumas viagens terminam quando se volta ao aeroporto. Outras começam de verdade depois do retorno. Já se passaram semanas desde nossa visita a Roma, mas muitos detalhes permaneceram comigo. Foi uma visita curta, mas que me fez olhar para o Líbano a partir de uma distância diferente. Quem abriu para nós as portas de Roma? Por trás dessa visita houve um esforço que merece ser mencionado. Bernard Selwan Khoury e Jessie Karam tiveram um papel essencial na organização dos encontros e na abertura de portas para nós em Roma, por meio de um programa que não foi uma simples sequência de compromissos protocolares, mas uma tentativa de levar uma voz libanesa diferente a círculos acadêmicos, políticos e vaticanos.

Um voo da companhia emiradense, com 180 passageiros israelenses a bordo, teve de fazer uma aterrissagem de emergência em um aeroporto saudita após uma “briga” entre os pilotos. O ministro da Defesa de Israel denuncia “um atentado terrorista jihadista”. Um incidente em um avião da flydubai na quarta-feira quase terminou em catástrofe. Na prática, a aeronave da companhia emiradense, com 180 passageiros israelenses a bordo, teve de fazer uma aterrissagem de emergência na manhã de quarta-feira em um aeroporto saudita, quando deveria operar a rota entre Dubai e Tel Aviv. Segundo vários meios de comunicação israelenses, o incidente foi causado por uma “briga” entre os pilotos, um dos quais, informou o Jerusalem Post citando uma autoridade israelense, teria tentado “sequestrar o avião”. A autoridade israelense afirmou que “uma grande catástrofe foi evitada por pouco”.

Em setembro de 2026, os houthis tomaram o controle da margem iemenita do estreito de Bab el-Mandeb e atingiram o coração petrolífero da Arábia Saudita. Essa virada encerrou a fase de “escalada controlada” observada no início da guerra dos Estados Unidos e de Israel contra o Irã e abriu uma confrontação direta com Riad e seus novos aliados do Pacto de Meca. Para compreendê-la, é preciso voltar às raízes religiosas, familiares e sociais de um movimento nascido nas montanhas de Saada. Introdução Em 11 de setembro de 2026, combatentes do Ansar Allah fincaram sua bandeira na ilha de Mayun (Perim), no meio do estreito de Bab el-Mandeb. Em três dias, haviam conquistado Hays, al-Khokha, o porto de Mokha e depois o distrito de Dhubab, ou seja, cerca de 5.400 km² arrancados das forças leais ao governo reconhecido. Três dias antes, seus mísseis haviam atingido o aeroporto de Abha, a base aérea King Khalid e instalações da Aramco em Abha e Jizan, no ataque mais pesado contra o Reino em anos.

Pouco antes da última eleição presidencial americana, JD Vance deu uma palestra em Washington na qual expôs sua visão sobre qual deveria ser a estratégia dos Estados Unidos no mundo. Em essência, destacou que Washington deveria concentrar sua política na situação da Ásia. Nesse contexto, afirmou que, nas outras regiões sensíveis do planeta, a administração americana deveria poder contar com seus aliados, assegurando-lhes ao mesmo tempo o apoio necessário. Em termos claros, Vance defendia que, no Oriente Médio, por exemplo, “Israel e os Estados sunitas” devem assumir a responsabilidade pela própria defesa, opondo-se ao expansionismo iraniano com apoio americano. Da mesma forma, a Europa é chamada a garantir sua própria defesa, também beneficiando-se de apoio dos EUA.

A civilização humana foi construída graças à capacidade de transmissão. A tradição — do latim tradere , transmitir — está no cerne do progresso. Ela é, para retomar Le Corbusier, “a cadeia ininterrupta de todas as inovações e, por isso, o testemunho mais seguro da projeção rumo ao futuro” (1) . Em Sacrosanctum Concilium (2) , o Concílio Vaticano II recorda que “a liturgia exprime a fé da Igreja tal como foi transmitida ao longo dos séculos”. A liturgia A tradição é transmitida na liturgia, verdadeira síntese de todas as artes. Todos os sentidos são mobilizados: o espaço, a luz e a acústica são pensados para servir o rito. Como escreveu o padre Pavel Florensky, “na igreja, o espaço torna-se teologia” (3) . O perfume do incenso é símbolo da oração que sobe a Deus: “Que a minha oração se eleve diante de ti como o incenso” (Sl 140,2). O frescor da pedra das igrejas antigas é, por si só, a memória tátil dos séculos. O calor das velas encarna a luz de Cristo, vencedor das trevas. O canto é oração; “Cantar é rezar duas vezes”, segundo a fórmula atribuída a santo Agostinho (4) .