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Os ataques israelitas contra aldeias do Sul do Líbano continuaram ao longo do dia de terça-feira. (Kawnat Haju / AFP)
O Essencial do Dia
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Por LevantTime .
Publicado em set 8, 2026 - 21:37
No Líbano, três desenvolvimentos merecem atenção pela sua dimensão sociopolítica significativa: o segundo «Apelo para salvar Nabatiyé», publicado na segunda-feira e subscrito por quase 400 personalidades, sobretudo xiitas, desta região do sul do Líbano; um confronto armado, o segundo em 24 horas, entre presumíveis membros do Corpo da Guarda Revolucionária Islâmica (CGRI) do Irão e habitantes da aldeia de Nmayré, apoiados por partidários do movimento Amal, aliado do Hezbollah; e, por fim, comunicados publicados por duas aldeias xiitas, Arabsalim e Doueir, pedindo ao exército que estabeleça postos fixos nas entradas das suas localidades. ​ Embora de natureza diferente, estes acontecimentos convergem num ponto fundamental no contexto libanês: refletem uma mudança sensível na perceção e na reação de uma parte da comunidade xiita face à estratégia destrutiva do Hezbollah no Líbano. Durante muito tempo apagada ou silenciada pelo movimento pró-iraniano, a voz xiita, sobretudo a da oposição, começou a fazer-se ouvir. Ela ergueu-se pela primeira vez em maio, quando as cidades de Tiro e Nabatiyé foram alvo de violentos ataques israelitas. Hoje afirma-se ainda mais e junta-se à da maioria dos libaneses, que apelam ao Estado para que assuma as suas responsabilidades a fim de poupar o país, e em particular o que resta do sul do Líbano, das aventuras destrutivas da formação pró-iraniana. ​ Toda a questão, hoje, é saber se o Estado libanês vai finalmente decidir-se a responder a este Apelo, que soa como um grito de socorro, e a pôr em prática os seus próprios compromissos, assumidos a 2 de março de 2026, poucas horas depois de o Hezbollah ter lançado foguetes e drones contra Israel, que respondeu de imediato com ataques violentos. ​ Nesse dia, o governo de Nawaf Salam tinha anunciado sem rodeios a proibição «imediata» de todas as atividades militares do Hezbollah, intimado a entregar as suas armas. As forças da ordem tinham inclusivamente sido incumbidas de deter os infratores. Decisões que, infelizmente, ficaram no papel, por várias razões, entre as quais o medo de enfrentar uma milícia poderosa. Ou, talvez, diretamente o Irão, admitindo que o CGRI dirige efetivamente as operações militares do Hezbollah no Líbano. ​ O boato a este respeito já circulava no Líbano há vários meses. Ganhou novo fôlego com o mistério em torno da queda da colina estratégica de Ali el-Taher, que domina Nabatiyé. Membros dos Pasdaran teriam então sido evacuados, enquanto combatentes do Hezbollah ali teriam perecido. ​ Na terça-feira, o site Janoubia, meio de comunicação da oposição xiita, divulgou uma informação que reforça este boato: rebentaram violentos confrontos armados entre os habitantes de Nmayré, no distrito de Nabatiyé, e combatentes dos Pasdaran «que tentavam estabelecer um posto numa habitação civil da aldeia». «Apoiados por partidários do Amal, os habitantes conseguiram impedir os agentes do CGRI de se instalarem e expulsaram-nos da aldeia», indicou a Janoubia. ​ O exército durante uma hora e meia em Nabatiyé ​ Os 400 signatários do «Apelo para salvar Nabatiyé» pediram, por sua vez, ao Estado que destaque o exército para a cidade e o distrito, insistindo na responsabilidade que lhe cabe a este respeito. ​ Se o texto condenou as ações de Israel no Sul do Líbano, foi igualmente severo em relação ao Hezbollah, atribuindo-lhe diretamente – sem o nomear, mas designando-o como «as forças do fato consumado» – a responsabilidade pelas destruições no sul do país e pelo drama vivido pelos seus habitantes: «A responsabilidade do inimigo não apaga as responsabilidades internas. A responsabilidade do crime cabe a quem o cometeu, enquanto a das escolhas, das decisões e das posições cabe a quem as tomou, encobriu ou tolerou passivamente. Quem, durante anos, deteve a decisão de guerra e de paz, fazendo crer aos habitantes do sul que era o mais capaz de os proteger, deve hoje responder pelas consequências da sua escolha: o que resta do território? O que aconteceu às aldeias? E de que capacidade dispõe ainda a população para resistir ou regressar?» Enquanto o Hezbollah, normalmente tão falador, continua a observar um silêncio absoluto sobre a queda de Ali el-Taher, o destino dos seus combatentes e o seu número, e o suposto acordo que teria permitido a evacuação de agentes do CGRI, as autoridades libanesas estiveram ocupadas, na terça-feira, a multiplicar contactos políticos e diplomáticos, após a hecatombe do fim de semana e de segunda-feira, para tentar impedir Israel de avançar sobre Nabatiyé ou de se encarniçar contra esta cidade. Para o efeito, o primeiro-ministro Nawaf Salam deslocou-se ao encontro do presidente do Parlamento e líder do movimento Amal, Nabih Berry. O aliado do Hezbollah deu luz verde para o destacamento do exército em Nabatiyé, tendo este permanecido no local durante hora e meia, no período da tarde. Uma presença saudada pelos habitantes, que receberam os soldados atirando arroz. Segundo várias fontes concordantes, as forças regulares vão proceder diariamente a um destacamento de algumas horas. Os ataques prosseguiram ao longo do dia, mas a sua intensidade diminuiu no distrito de Nabatiyé, com a chegada das tropas. No plano diplomático, é a visita do embaixador dos Estados Unidos, Michel Issa, ao vice-presidente do Conselho Superior Islâmico Xiita, xeique Ali el-Khatib, que chama a atenção. Esta ocorre no dia seguinte à escalada provocada pelo Hezbollah que, ao lançar drones armadilhados contra posições israelitas, deu a Telavive um pretexto adicional para continuar a destruição das aldeias do Sul do Líbano. No final do encontro, Michel Issa sublinhou que Washington «não deseja outra coisa senão o interesse da comunidade xiita e o regresso do Sul aos seus habitantes», reafirmando que os Estados Unidos estão dispostos a dialogar com o Hezbollah, «mas através do Estado libanês». «Mas não sabemos como chegar a um resultado com uma parte desta comunidade que não percebe que o seu interesse reside em tomar consciência das suas responsabilidades», afirmou, numa alusão ao Hezbollah. As suas palavras revelam indiretamente que terá solicitado a intervenção do xeique el-Khatib para fazer este grupo entrar em razão. Este último manifestou a disponibilidade dos xiitas para discutir a questão das armas «se beneficiarem de proteção e obtiverem garantias», sem especificar quais. Uma escalada que se intensifica no Iémen No plano regional, a atualidade continua centrada no Iémen, onde a escalada militar prossegue entre as forças governamentais, apoiadas por Riade, e os houthis pró-iranianos, que lançaram durante a noite um ataque de grande envergadura contra várias estruturas civis na Arábia Saudita, fazendo pelo menos 75 feridos. Lançaram ataques com drones e mísseis contra o sul do reino, visando em particular as instalações da Aramco em Abha, Najran e Jizan, bem como a base aérea King Khalid, em Khamis Mushait. Riade prometeu retaliar, pela voz do seu chefe da diplomacia, Fayçal bin Farhan, sem contudo «fechar a porta ao diálogo diplomático». O país realizou ataques contra alvos houthis, enquanto os combates continuam a travar-se intensamente no terreno entre as forças governamentais e o grupo pró-iraniano, que procura avançar para as zonas próximas do estreito estratégico de Bab al-Mandab, outra alavanca de pressão para o Irão que, não podendo controlá-lo diretamente, parece procurar, através dos seus mediadores, perturbar a navegação nesta passagem marítima. A escalada militar continua concentrada no oeste de Taiz e no sul de Hodeida. Segundo o Gabinete de Coordenação dos Assuntos Humanitários das Nações Unidas (OCHA), cerca de 18.000 pessoas fugiram dos bombardeamentos e confrontos nos distritos de Maqbanah e Jabal Habashi, em Taiz. Os houthis anunciaram, por outro lado, ter abatido um drone norte-americano, enquanto Teerão abateu um drone sobre o estreito de Ormuz.
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Por Rabih Dandachli - Publicado em set 8, 2026 - 19:31
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Atribui-se ao rei francês Luís XIV, o «Rei Sol», uma das frases mais célebres da história política: «O Estado sou eu», L’État, c’est moi. Embora os historiadores duvidem que ele a tenha pronunciado literalmente, a frase permaneceu porque condensava toda uma filosofia de governo: o governante e o Estado tornam-se duas imagens de uma mesma realidade, a oposição às suas decisões transforma-se em oposição à nação, e a força das instituições passa a ser medida pelo grau de submissão à sua vontade. O problema da França sob Luís XIV não era a fraqueza de seu rei. Pelo contrário, a França era uma das maiores potências europeias, e seu monarca, um dos governantes mais poderosos da época. Mas a força do Estado passou a depender cada vez mais da centralização das decisões e da pessoa do soberano, enquanto guerras, despesas, desigualdades sociais e desequilíbrios nas finanças públicas acumulavam custos que as gerações seguintes teriam de pagar. A França não entrou em colapso após a morte de Luís XIV, em 1715. A monarquia sobreviveu por mais de sete décadas, até a eclosão da Revolução Francesa, em 1789. Esse intervalo é importante porque impede uma leitura superficial da história: a personalização do Estado não leva necessariamente a um colapso imediato, mas pode enfraquecer gradualmente sua capacidade de se reformar por meio das próprias instituições. Veio então o paradoxo maior. A revolução que derrubou o Antigo Regime não resultou em uma estabilidade institucional tranquila, mas em anos de turbulência, guerras e transformações que culminaram na ascensão de Napoleão Bonaparte, coroado imperador em 1804. Napoleão não foi, portanto, o «salvador» que encerrou a crise do poder pessoal. Sob outro ângulo, ele demonstrou que o colapso de um regime altamente personalizado não conduz necessariamente a instituições mais fortes, podendo abrir caminho para um homem ainda mais poderoso. É aí que reside o perigo da experiência francesa: quando as instituições fracassam em sua tentativa de se reformar, o Estado pode passar de uma personalização a outra, de um rei poderoso a uma revolução, e da revolução a um imperador. Mais de três séculos depois, essa questão parece novamente atual, embora em sistemas radicalmente diferentes: o que acontece quando o destino de um governante e de seu projeto político passa a integrar a própria definição do destino do Estado? Três casos merecem reflexão: os Estados Unidos com Donald Trump, Israel com Benjamin Netanyahu e o Irã com Mojtaba Khamenei. Estados Unidos: onde termina o Estado e onde começa Trump? Não se pode comparar o sistema americano à monarquia de Luís XIV. Os Estados Unidos são um Estado constitucional federativo, com instituições consolidadas, separação de poderes, tribunais, Congresso, estados federados, meios de comunicação, sociedade civil e eleições periódicas. No entanto, a experiência de Donald Trump trouxe de volta ao centro do debate americano uma questão fundamental sobre os limites do poder presidencial e a capacidade das instituições de contê-lo. O problema não é que um presidente seja poderoso. O próprio sistema americano lhe confere amplas prerrogativas. O problema começa quando, para uma parcela da sociedade e da elite política, a lealdade ao presidente se torna quase um critério de lealdade ao próprio projeto nacional, e quando as divergências sobre as instituições, o Judiciário, a administração e a política externa deixam de ser desacordos sobre como governar o Estado para se transformar em uma disputa sobre quem realmente representa os Estados Unidos. O lema «America First» passa então por uma prova delicada: os Estados Unidos continuam em primeiro lugar, ou o homem que carrega o lema se torna inseparável de sua definição? O perigo para os Estados Unidos não é que amanhã se transformem em uma monarquia absoluta. Isso seria uma simplificação irrealista. O perigo é que a polarização e a personalização enfraqueçam as normas e instituições que permitiram ao sistema, ao longo de sua história, sobreviver a seus presidentes. Israel: o Estado, a guerra e o futuro de Netanyahu Em Israel, a relação entre o homem e o Estado parece mais complexa. Benjamin Netanyahu já não é simplesmente mais um primeiro-ministro em uma sucessão de primeiros-ministros. Sua longa permanência no centro da vida política fez de sua pessoa um eixo fundamental das divisões israelenses: eleições, Justiça, guerra, segurança, relações exteriores e futuro das coalizões políticas. O problema surge quando se entrecruzam os interesses do Estado, os do governo e os interesses políticos e pessoais do homem. Quanto mais essa sobreposição se prolonga, mais difícil se torna distingui-los. Uma decisão militar é necessária para a segurança de Israel? É necessária para a sobrevivência do governo? Serve ao futuro político de Netanyahu? Os três interesses podem coincidir em determinadas ocasiões, mas não necessariamente coincidem sempre. O perigo começa quando a questão do futuro de Netanyahu passa a integrar a questão do futuro do próprio Israel. Um Estado que chega a esse ponto não se tornou uma monarquia, mas entrou em uma situação na qual a política está excessivamente vinculada a uma pessoa. Irã: da revolução contra o xá à questão da hereditariedade O Irã apresenta, por sua vez, o paradoxo mais evidente. A Revolução Islâmica de 1979 teve, entre suas dimensões essenciais, a de derrubar um regime monárquico hereditário no qual o poder se concentrava em torno do xá. Quase meio século depois, Mojtaba Khamenei chegou ao cargo de líder supremo, ocupado durante décadas por seu pai, Ali Khamenei. Independentemente dos mecanismos constitucionais e institucionais que regeram sua escolha, a transmissão do poder em seu nível mais alto de pai para filho levanta uma questão simbólica e política que a República Islâmica não pode ignorar: como um sistema fundado sobre uma revolução contra a monarquia pode explicar a transmissão do centro do poder entre duas gerações da mesma família? Mas o problema vai além da família Khamenei. A questão mais profunda é saber se o Irã, como Estado, civilização e sociedade, se tornou excessivamente vinculado à sobrevivência do regime, e se o próprio regime passou a depender demais da manutenção de uma determinada estrutura de instituições religiosas e de segurança, famílias e personalidades. É necessário distinguir aqui três realidades frequentemente confundidas no discurso político: o Irã não é a República Islâmica, a República Islâmica não é o líder supremo, e o líder supremo não é o Irã. Quanto mais se enfraquecem as fronteiras entre esses níveis, mais o regime se aproxima do dilema de «O Estado sou eu». Não se trata de comparar três sistemas políticos Seria um erro colocar os Estados Unidos, Israel e o Irã na mesma categoria política. O primeiro é uma democracia constitucional federativa; o segundo, um sistema parlamentar eleitoral; e o terceiro, uma república islâmica baseada no governo do jurista, ou wilayat al-faqih, e em uma complexa combinação de instituições eleitas e não eleitas. A comparação aqui não diz respeito à natureza dos sistemas, mas a um fenômeno que pode atingir sistemas diferentes: a personalização do poder. A mesma patologia política pode se manifestar por meio de sintomas distintos. Em um sistema, aparece pela ampliação das prerrogativas do Poder Executivo. Em outro, pela vinculação da guerra e da segurança ao futuro de um governo e de seu chefe. Em um terceiro, pela concentração da legitimidade e das decisões estratégicas no topo de uma hierarquia política e religiosa altamente centralizada. Mas a pergunta permanece a mesma: são as instituições que contêm o governante, ou é o governante que reconfigura as instituições ao seu redor? A lição francesa não se limita a Luís XIV É aqui que a lição francesa se torna mais interessante. Se a história tivesse terminado com Luís XIV, a conclusão seria simples: o governante absoluto enfraquece as instituições e, depois, o Estado entra em colapso. Mas a história não aconteceu dessa maneira. Luís XIV morreu, e a França permaneceu. A monarquia continuou. Décadas depois, veio a revolução, que derrubou o Antigo Regime em nome da liberdade, da igualdade e da soberania popular. Mas a própria revolução não produziu estabilidade imediata. A França entrou em um turbilhão de conflitos, transformações, violência e guerras, antes do surgimento de Napoleão. E aí está o paradoxo: os franceses saíram de uma monarquia centrada na pessoa do rei e, depois de uma revolução imensa, terminaram com um imperador em torno do qual o Estado voltou a se concentrar… O homem havia mudado. A legitimidade havia mudado. As instituições haviam mudado. Até a linguagem política havia mudado. Mas a necessidade de um homem forte havia retornado sob outra forma. Por isso, Napoleão não deve ser interpretado como o «salvador da França» diante do legado de Luís XIV, mas como uma advertência adicional: quando as instituições fracassam em produzir uma reforma racional, a alternativa pode não ser a de instituições melhores, mas a de uma personalidade mais poderosa. De Luís a Napoleão Talvez seja essa a verdadeira questão diante dos Estados Unidos, de Israel e do Irã. O problema não é apenas Trump, Netanyahu ou Khamenei. Como todos os governantes, um dia eles deixarão o poder. A questão é o que deixarão para trás. Se as instituições estiverem mais fortes depois de sua saída, o Estado terá superado essa prova. Mas, se estiverem mais fracas, se a sociedade estiver mais dividida e se o sistema depender mais de uma única personalidade, então poderá começar a fase mais perigosa. Pois as sociedades que perdem a confiança nas instituições nem sempre procuram instituições melhores. Às vezes, procuram um homem mais forte. É exatamente isso que faz de Napoleão uma parte essencial dessa história. O perigo de «O Estado sou eu» não termina necessariamente com a queda daquele que o encarna. O homem pode cair, e outro vir depois dele para dizer a mesma coisa em uma linguagem diferente. Antes de procurar um novo Napoleão O que os Estados Unidos, Israel e o Irã precisam, portanto, não é de um «salvador», mas, cada um de acordo com seu sistema e suas circunstâncias, de um retorno à racionalidade política antes do choque. Um retorno que devolva às instituições sua importância, restabeleça a distinção entre o interesse do Estado e o do governante e permita ao sistema político corrigir a si mesmo antes que a mudança se torne impossível a partir de dentro. Nos Estados Unidos, o país deve continuar sendo maior que Trump. Em Israel, o futuro do Estado deve ser maior que o futuro político de Netanyahu. No Irã, o Irã, com sua história, sua sociedade e seus interesses, deve continuar sendo maior que a República Islâmica, que a família Khamenei e que qualquer líder supremo. Pois o verdadeiro teste de um Estado não é a quantidade de poder que um governante consegue concentrar em suas mãos. É a quantidade de poder que permanece em suas instituições quando ele parte. Atribui-se a Luís XIV, perto do fim de sua vida, uma frase talvez mais importante que «O Estado sou eu»: «Eu parto, mas o Estado permanecerá sempre». Talvez a distância entre essas duas frases resuma tudo aquilo sobre o que esses três países precisam refletir hoje. A primeira é a lógica do governante que vê o Estado através de si mesmo: «O Estado sou eu». A segunda é o começo da sabedoria política: «Eu parto, o Estado permanece». Mas a experiência francesa acrescentou entre elas uma terceira advertência, que Luís XIV nunca pronunciou: se as instituições não forem capazes de sobreviver ao homem, o que vier depois talvez não seja um sistema mais forte… mas um homem mais forte.
Religião

Sem "sobhiyé" para as Clarissas de Rayaq

A fundação de um mosteiro no Vale do Becaa, um acontecimento espiritual de grande importância
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Por Fady Noun - Publicado em set 8, 2026 - 12:56
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Uma multidão de fiéis, algo incomum em Rayaq, esteve presente na cerimônia de fundação do novo mosteiro.
Um mosteiro da ordem contemplativa das Clarissas, fundada por Santa Clara (século XIII) segundo o modelo da ordem de São Francisco, nasceu em Rayaq (16.000 habitantes), pequena cidade da planície central do Vale do Becaa, no dia 11 de agosto passado, festa de Santa Clara. O novo mosteiro foi fundado intencionalmente em meio rural e enriquecerá com sua oração o “celeiro de trigo” do Líbano, ligado ao país pelo patriarca Hoayek após a fome de 1915. A cerimônia de fundação do novo mosteiro foi presidida por Dom César Essayan, vigário apostólico dos latinos no Líbano. A população cristã do bairro cristão de Rayaq (Rayaq el-Faouka), que compareceu em massa, reservou uma acolhida inesquecível e de grande generosidade às cinco monjas de hábito cinza. A fundação foi considerada por muitos dos presentes “um grande acontecimento espiritual”. De fato, a cerimônia foi vivida como um verdadeiro “milagre”, o do “retorno de Deus” a uma região que sofre com o isolamento em relação à capital e com a desertificação espiritual do mundo. O bispo latino do Líbano confirma esse sentimento: “Não disse isso na minha homilia, mas as irmãs perceberam: a população fala de um milagre. É bonito! Mas não é um milagre como os outros. A população sofre de uma espécie de solidão. O fato de irmãs vindas da Itália terem deixado seu mosteiro, e até o terem vendido, para virem se instalar num lugarejo perdido do Líbano, mostra que o Senhor finalmente se lembrou delas.” Procissão das relíquias de Santa Clara no terreno que rodeia o mosteiro. À frente, a irmã Damiana, a superiora. Essa emoção também tomou conta da irmã Gloria (italiana, 43 anos), principal porta-voz do grupo: “Enquanto tudo morre, enquanto as pessoas já não têm esperança, enquanto os jovens só querem uma coisa, deixar um país que parece sem futuro, nós vimos aqui comprar uma casa!”, exclama ela. No entanto, a instalação das cinco monjas — Damiana, Gloria, Celina, Maria Lucia, vindas de mosteiros italianos, e Maria Grazia, irmã do mosteiro da Cidade do México — ainda terá de esperar alguns meses, tempo necessário para concluir os trâmites de desocupação e adaptação do edifício, atualmente ocupado de fato por várias famílias de deslocados, além de um terreno vizinho, que deverá garantir à comunidade uma espécie de autossuficiência. Ascensão e declínio da cidade Conhecida por ter sido uma importante estação ferroviária que servia especialmente Damasco e Alepo, de onde os viajantes seguiam para o lendário Orient Express, e também por sua base aérea militar, a cidade de Rayaq já foi bastante próspera. A mudança dos tempos e o fechamento, pela França, de uma grande oficina de manutenção contribuíram bastante para o seu declínio. Hoje ela abriga cristãos, em sua maioria greco-católicos, além de uma população xiita crescente, aumentada por numerosas famílias deslocadas pela guerra. Essa mudança demográfica repercutiu na composição da prefeitura local. Mas o município continua sendo, por tradição, uma espécie de microcosmo do Líbano, com minorias maronita, ortodoxa e armênia, cada uma com sua própria igreja. O centro urbano mais próximo é Zahlé, capital do Becaa, a cerca de doze quilômetros de distância. Da época do mandato francês resta uma relíquia curiosa: é um dos poucos lugares do Líbano onde ainda se joga belote! Foi Rayaq que nos escolheu Todo o Vale do Becaa se emocionou com a notícia da fundação. Segundo a irmã Glória, foram necessárias seis viagens exploratórias antes que a escolha recaísse sobre Rayaq. No fim, a localidade foi escolhida graças à população de seu “bairro cristão”, que se empenhou para encontrar o edifício e os terrenos necessários ao projeto. “Nem sequer sabíamos que Rayaq existia, comenta a irmã Gloria a esse respeito. Foram os próprios habitantes que, ao saberem que umas religiosas queriam instalar-se nos arredores, vieram procurar-nos! Este gesto pareceu-nos ser um sinal claro por parte do Senhor. Depois veio o estudo (aparentemente trabalhoso) do árabe!” A fundação é fruto de um discernimento de cerca de dez anos, esclarece ainda, em substância, a porta-voz da comunidade. O primeiro impulso veio do Líbano. A fundação deste mosteiro respondia a um desejo da Igreja local de ver as Clarissas instalarem-se também num meio menos rico, onde poderiam atrair vocações – já têm um mosteiro em Yarzé, uma zona de vilas nos arredores de Beirute. O exemplo dos trapistas de Tibhirine Para as próprias Clarissas, independentemente do Líbano, foi a entrega total dos trapistas de Tibhirine (Argélia), a comunidade cujos membros foram sequestrados e martirizados durante a guerra civil argelina (1994), que despertou o desejo de uma entrega total. “Esta história tocou-nos profundamente, sobretudo porque foi toda uma comunidade, e não apenas uma pessoa, que subiu aos altares”, explica a irmã Gloria. O convite a uma inserção profunda em meio rural no Líbano, que as tinha deixado hesitantes no início, foi aceite depois da nomeação de um amigo da comunidade, o padre Dominique Mathieu, como bispo latino do Irão (2024). “Bem consciente da dificuldade, ele aceitou por fé, comenta a irmã Glória. O seu “sim”, a sua coragem e a sua confiança no Senhor interpelaram-nos profundamente e dissemos a nós mesmas: “e nós?” A partir daí, começámos a considerar seriamente a possibilidade de vir para aqui e, depois de muito orarmos, decidimos lançar-nos nesta aventura.” A dimensão islamo-cristã da fundação é evidente. Ainda mais porque a Bekaa continua marcada pelas violências que, durante os anos da guerra civil libanesa e da ditadura síria, custaram a vida, com dez anos de intervalo, ao padre jesuíta Nicolas Kluiters, brutalmente assassinado em 1985 perto da aldeia cristã de Barqa, cuja causa de beatificação está em estudo, e ao postulante Ghassibé Keyrouz, que o padre Kluiters tinha acolhido sob a sua proteção, morto no auge da onda de execuções confessionais de 1975, quando se dirigia a Nabha para festejar o Natal em família. Em todo o caso, as monjas sabem que, se os ecos da guerra civil se vão desvanecendo, os da guerra propriamente dita estão bem presentes, com os bombardeamentos que a acompanham, as destruições e as suas consequências económicas e sociais: numerosas famílias refugiadas do sul do Líbano; êxodo silencioso para a cidade ou para o estrangeiro de jovens licenciados de todas as origens; êxodo – por vezes injustificado – da alta e média burguesia cristã, que fogem da situação das zonas rurais “invadidas” para se instalarem em aglomerados urbanos confessionalmente homogéneos. Uma chama que treme na noite Apesar de tudo, “no mosaico de comunidades cristãs que vivem na periferia do país, a fundação de um convento é um grande sinal de esperança, assegura a historiadora Névine Hage-Chahine, que vive em Zahlé. É uma centelha, uma chama frágil que treme na noite, mas ainda assim uma chama. Essa chama vai atear o incêndio da oração. Uma senhora disse-me: “Mas você percebe, nem vamos vê-las!” No entanto, é isso mesmo que importa. O essencial é invisível aos olhos.” É certo que, exceto para as compras, a população de Rayaq não verá “as suas” monjas. Nada de “sobhiyé” com as Clarissas. Nada de manhãs de conversa fiada em volta de um café. No entanto, se prestar atenção, poderá ouvir os seus cânticos e, eventualmente, ajudá-las nos dias de neve e de muito frio. São essas as vocações. ​ Como todas as jovens italianas, a irmã Gloria conta que frequentou a universidade, saiu com os amigos e conheceu o amor humano… Mas aos 24 anos, no fim de um percurso interior cujo segredo só Deus conhece, diz ter finalmente encontrado a sua “casa” atrás da clausura, numa oferta radical a Cristo que ela própria um dia considerara “exagerada”. ​ O perdão, chave da paz ​ O que lhe diz sobre o mundo, irmã Glória, o Senhor da história? Sente-se por vezes preocupada? A sua resposta sugere que as Clarissas não vivem à margem da atualidade. Com os olhos postos nas intervenções do Papa Leão XIV, a sua oração incessante é para que a lógica do perdão, que está no coração do “Pai Nosso”, prevaleça sobre a lógica da força, para que nunca se acredite que a guerra é inevitável, e para que a fé e a esperança num desfecho pacífico dos conflitos sejam sempre preservadas. ​ “Sim, diz a irmã Glória, às vezes fico preocupada. Todas nós ficamos, de vez em quando… O que mais me preocupa é que ninguém, entre os que decidem o destino do mundo, vislumbre ou anuncie a única solução para todos os conflitos, os que estão em curso e os que nascerão deles: o perdão!”
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A condição palestiniana... Os «árabes do interior»

Minha avó Aicha nasceu na última década do século XIX, justamente quando o movimento sionista internacional começava a surgir. Seus dois primeiros filhos nasceram antes e durante a Primeira Guerra Mundial; depois do armistício vieram sua filha e seu último filho. Um ano antes da derrota de junho de 1967, era possível encontrá-la todas as manhãs no serail de Saída, feliz por ter obtido da Cruz Vermelha Internacional a autorização para visitar seu filho mais velho, Toufic, que havia se tornado israelense sem nunca ter deixado Acre. Esse salvo-conduto, no entanto, não era suficiente por si só. Para que esse acontecimento excepcional em uma vida como a sua fosse possível, ela precisava também apresentar um pedido de convite emitido por sua filha Maryam, jordaniana, estabelecida em Nablus, na Cisjordânia, então sob soberania hachemita. Mas esse pedido de visita familiar não tinha valor junto à Segurança Geral libanesa sem um laissez-passer especial, que ela havia obtido de seu filho refugiado em Damasco, onde ele havia encontrado trabalho, abrigo e, por fim, se estabelecido. Quando Aicha, já na sua sétima década de vida, recebeu finalmente o último documento, disse que era preciso comemorar. Fez as malas em uma pequena bolsa para essa viagem de Saída a Damasco, depois a Amã e, por fim, a Nablus, para chegar antes da hora combinada. No dia do encontro, partiu de Nablus rumo a Jerusalém Oriental, acompanhada por Maryam e por todos os familiares que puderam ir. Era um trajeto curto, desta vez sem permissão. Primeiro rezou em Al-Aqsa, depois seguiu com os seus até as cercas de arame ao oeste da cidade, onde se encontrou com seu filho e a família dele, da manhã até o meio-dia, sem atravessar o ponto de separação. No fim do dia, voltou sem pressa para Nablus. Ainda precisava passar dois dias em Amã, na casa dos filhos de sua irmã, para abraçar seus netos. Depois seguiria para Damasco, onde a maior parte de sua família dispersa havia se estabelecido. Em seguida, retornaria a Saída, onde vivia seu filho mais novo. Ele trabalhava em Beirute, em uma fábrica de papel na corniche do Nahr, em um bairro que mais tarde se tornaria Beirute Leste. O papel pegou fogo e ele morreu. Os “árabes do interior” Essa denominação se refere aos palestinos que, por diferentes razões, não deixaram suas cidades e aldeias no momento em que estas se tornaram israelenses, na ocasião da proclamação da independência em 15 de maio de 1948, o que chamamos de Nakba. A linha de demarcação à qual minha avó chegou é conhecida como Linha Verde, embora eu desconheça a origem desse nome. Homens como meu tio Toufic foram chamados de “árabes do interior” (Arab el-dakhil) ou “árabes de trás da Linha Verde”, enquanto o governo de David Ben-Gurion os designava como “árabes de Israel”, ao mesmo tempo em que a rádio Voz dos Árabes e a de Damasco os chamavam de “árabes das terras ocupadas”. Os sucessivos governos israelenses passaram, então, a renomear essas populações segundo suas pertenças religiosas ou étnicas: “drusos de Israel”, “beduínos de Israel”, “muçulmanos”, “cristãos de Israel”, “circassianos de Israel” ou, ainda, “minorias em Israel”. Todas essas denominações obedeciam a uma mesma lógica de apagamento e negação da identidade palestina. Tratava-se de homens e mulheres que constituíam o povo autóctone, aquele que não havia deixado sua terra em nenhum momento e que, ainda assim, foi submetido a deslocamentos internos pelo governo de Ben-Gurion após o fim da guerra da Palestina e a consolidação do Estado de Israel pelos acordos de armistício com os países vizinhos. Isso representou um desafio para as novas autoridades, que tiveram de administrar cerca de 156 mil habitantes originários dentro de sua jovem democracia. Quando o exército israelense tomava as grandes cidades, expulsava seus habitantes à força: em Jafa, cerca de 71 mil pessoas fugiram ou foram expulsas, enquanto aproximadamente 400 residentes foram concentrados no bairro de Al-Ajami; em Haifa, 75 mil pessoas foram expulsas por terra e mar, e cerca de 3.200 residentes foram reunidos no bairro de Wadi Nisnas. Esse padrão se repetiu em cidades, vilarejos e aldeias. Isso levou o primeiro-ministro a emitir diretrizes que classificavam os palestinos que permaneceram como uma “quinta coluna”, uma ameaça à segurança do novo Estado e uma “bomba demográfica” que deveria ser neutralizada. O governo ordenou sua submissão a um regime militar, sob controle do exército, com base nas leis de emergência britânicas de 1946. Sobre esse período, o doutor Yaïr Baumel traz uma contribuição importante em uma conferência intitulada Motivações e restrições da política de governo militar . “As autoridades israelenses — escreve — adotaram, durante a primeira década do regime militar, uma política de transferência em relação aos cidadãos árabes, que atingiu seu ápice com o massacre de Kafr Qasim, em 29 de outubro de 1956 [...]. Foi apenas na década seguinte que a política do Estado hebreu mudou de rumo, quando se tornou evidente que a transferência já não era nem realista nem viável [...] e teve início o cerco aos cidadãos árabes e sua marginalização [...] sob o argumento de ameaça à segurança do Estado.¹” Ele acrescenta que o primeiro primeiro-ministro israelense ordenou que o calendário hebraico figurasse apenas nos documentos de identidade dos cidadãos judeus, a fim de distinguir visualmente os cidadãos árabes²; que os árabes foram excluídos do planejamento de projetos que afetavam suas próprias vidas e que o surgimento de um capital árabe foi deliberadamente dificultado³; e que se apressaram em impedir a tentativa do presidente do conselho municipal de Kafr Yasif, Yanni Yanni, de criar uma associação dos presidentes das coletividades locais árabes, no início dos anos 1960.⁴ O recrutamento dos drusos A comunidade drusa na Palestina atravessava uma situação econômica desastrosa nos anos que se seguiram à criação do Estado de Israel, marcada por profunda pobreza. O governo israelense viu nisso uma oportunidade e exerceu pressão constante para forçar a comunidade a negociar, utilizando-a também como instrumento em suas relações com os drusos da Síria e do Líbano. Foi ao trabalhar com arquivos israelenses que o professor Qays Firro revelou esses mecanismos. Ele mostra que o ministro da Defesa Moshe Dayan convocou líderes drusos em 1954, na localidade de Nesher, e lhes propôs o serviço militar como uma saída econômica.⁵ O convite também se estendeu à comunidade circassiana. Para evitar sua integração no exército israelense, criou-se a “Unidade das Minorias”, que nunca ultrapassou algumas centenas de efetivos. Fato revelador: essa unidade estava vinculada ao Ministério das Relações Exteriores, e não ao da Defesa. Para o professor Qays, tratava-se claramente de uma unidade com função propagandística e política, destinada a afastar a comunidade de suas raízes, de sua arabidade e de sua identidade palestina. Ao mesmo tempo, o movimento nacionalista Al-Ard foi perseguido até sua erradicação, e jornalistas e militantes foram progressivamente silenciados. A política de controle, fragmentação e submissão forçada seguia seu curso. O fim do regime militar Durante duas décadas, os governos israelenses praticaram a exclusão quase total da minoria palestina das instituições do Estado. A nacionalidade israelense havia sido concedida, mas permanecia esvaziada de conteúdo, já que essas populações continuavam sob o controle da polícia e dos serviços de inteligência. Para impedir sua consolidação como grupo nacional autóctone com direitos, foram dispersados, divididos, e tiveram identidades secundárias incentivadas, além de antagonismos internos alimentados. Restrições à liberdade de circulação e à propriedade foram impostas, assim como deslocamentos internos de suas terras e casas para locais designados pelas autoridades. Essa situação perdurou até a guerra de junho de 1967, quando Israel ocupou a Cisjordânia, Gaza, o Sinai e o Golã. Essa nova expansão tornou obsoleta a gestão por estado de emergência, e as leis excepcionais foram revogadas no final de 1968, encerrando o regime militar. A condição dos palestinos do interior entrou, então, em uma nova fase. Reconhecidos como cidadãos, passaram a ter direito ao voto e à elegibilidade, acesso ao mercado de trabalho e aos serviços públicos de educação, saúde e proteção social. Apesar disso, as desigualdades persistem. A diferença de renda entre palestinos e judeus não foi superada, as infraestruturas seguem defasadas e as restrições à expansão urbana permanecem severas. A criminalidade organizada Gangues armadas proliferam em cidades como Lod, Ramle, Nazaré e Umm al-Fahm, recrutando jovens desempregados e explorando contextos de marginalização e desesperança. Em 2024, essas organizações deixaram 235 mortos, em sua maioria jovens. Em 2025, o número subiu para 252, e menos de 15% dos casos foi solucionado. A indignação popular levou a protestos massivos e à pressão por unidade política nas eleições da 25ª Knesset. A chamada “Lista Comum” fracassou, e os partidos disputaram separadamente, obtendo apenas 10 cadeiras, contra 15 anteriormente. As divisões políticas aprofundaram a marginalização de uma minoria já fragilizada, incapaz de enfrentar desafios estruturais como a criminalidade organizada, que, segundo denúncias, opera sob uma tolerância implícita do Estado. Notas 1, 2, 3, 4 — Site Mada: https://www.madarcenter.org/ 5 — Op. cit.

Apesar da trégua de Trump, uma ampliação do conflito

A semana que acaba de terminar, a quarta desde o início do conflito entre Israel e os Estados Unidos, por um lado, e o Irã, por outro, tornou ainda mais confusas as perspectivas de uma eventual saída da crise. A situação real do regime iraniano permanece uma incógnita, especialmente diante de uma declaração enigmática do presidente americano Donald Trump no fim da semana, ao afirmar que “uma mudança de regime já teria efetivamente ocorrido”, enquanto o destino do líder supremo Mojtaba Khamenei continua desconhecido. O presidente americano contribuiu, com suas múltiplas declarações, para tornar o cenário ainda mais opaco, embora continue apostando na confiança e, junto com seus assessores, afirme repetidamente que o fim do conflito é uma questão de semanas. Falou-se muito em negociações ao longo da semana. Ela começou com uma trégua de cinco dias concedida por Trump aos iranianos, após um fim de semana marcado por ameaças contra suas infraestruturas energéticas. O prazo de sexta-feira nem havia sido alcançado quando uma prorrogação já era anunciada, estendendo-o até 6 de abril. Nesse intervalo, uma lista de 15 exigências americanas dirigidas ao Irã foi divulgada por meios de comunicação considerados confiáveis. Entre os principais pontos estava o fim dos programas iranianos de desenvolvimento nuclear e de mísseis balísticos, além da interrupção do apoio aos aliados regionais de Teerã, como o Hezbollah libanês, o Hachd al-Chaabi iraquiano e os Houthis do Iêmen. Os iranianos responderam com uma lista de seis pontos, incluindo a exigência de um cessar-fogo prévio às negociações e garantias de um fim total da guerra. Apesar das repetidas negações iranianas sobre a existência de negociações em curso, a mídia relata esforços de mediação por parte do Paquistão, apontado como mediador, além de outros países, como o Egito. Isso poderia explicar a nova prorrogação concedida pelos Estados Unidos. Ainda assim, o ritmo da guerra não diminuiu. Os ataques israelenses e americanos continuaram de forma intensa contra as infraestruturas do regime iraniano. No fim da semana, aviões israelenses bombardearam instalações nucleares. Ao mesmo tempo, a possibilidade de uma intervenção terrestre americana também ganha força, e planos envolvendo a tomada de ilhas iranianas são mencionados na imprensa. Especialistas ucranianos Um novo aliado se juntou aos esforços contra o Irã. O presidente ucraniano Volodymyr Zelensky enviou especialistas em interceptação de drones para a Arábia Saudita e os Emirados Árabes Unidos. Por sua vez, o Irã não dá sinais visíveis de enfraquecimento em seus ataques contra países do Golfo e contra Israel. Além disso, os Guardiões da Revolução, que parecem ocupar um papel cada vez mais central no regime, adotaram medidas nesta semana para fechar totalmente o estreito de Ormuz, com o objetivo de impactar de forma mais duradoura a economia global por meio da alta dos preços do petróleo. Em resumo, a guerra parece estar se expandindo, não apenas em intensidade, mas também geograficamente. O território iraquiano tem sido cada vez mais alvo de ataques, e as milícias pró-iranianas estão mais ativas. A embaixada dos Estados Unidos em Bagdá é frequentemente atacada e voltou a ser alvo neste fim de semana. No entanto, o desenvolvimento mais dramático da semana foi a entrada em guerra de um aliado do Irã que até então permanecia em silêncio: os houthis do Iêmen. Na noite de sexta-feira, anunciaram que, se os ataques ao Irã continuassem, abririam uma nova frente, ameaçando inclusive fechar outro estreito estratégico, o de Bab el-Mandeb, e paralisar a navegação no Mar Vermelho, como já fizeram durante o conflito em Gaza e no Líbano em 2024. De fato, nas primeiras horas de sábado, os primeiros mísseis iemenitas foram lançados em direção ao sul de Israel. A intervenção da milícia pró-iraniana nesse momento reforça os esforços dos Guardiões da Revolução para manter a pressão econômica, paralelamente ao cerco crescente sobre o território iraniano. Impactos econômicos e o G7 Essa estratégia iraniana envolvendo os Houthis ocorre em um momento em que os impactos econômicos do fechamento do estreito de Ormuz se intensificam. O preço do barril de petróleo ultrapassou os 100 dólares, e populações e setores econômicos em todo o mundo já sentem os efeitos. A questão esteve no centro da reunião dos ministros das Relações Exteriores do G7, realizada na França nesta semana. O comunicado oficial destacou a necessidade de interromper os ataques contra civis e de trabalhar pela reabertura do estreito de Ormuz. Nos bastidores, o secretário de Estado americano Marco Rubio, em sua primeira viagem ao exterior desde o início da guerra, foi questionado por seus homólogos sobre as perspectivas do conflito. Ele próprio declarou que buscaria incentivá-los a participar dos esforços para reabrir Ormuz. A guerra contra o regime iraniano também gerou tensões dentro do bloco ocidental. A recusa europeia em se envolver diretamente tem sido motivo de insatisfação para Trump, que insinuou, em declaração recente, que os Estados Unidos poderiam deixar de apoiar os países da aliança atlântica após o fim do conflito. Incursão israelense no sul do Líbano a partir do Golã Paralelamente, a situação no Líbano se deteriora rapidamente. O avanço israelense no sul do país se intensifica, com informações confirmadas sobre uma infiltração de vários quilômetros em território libanês e o início da ocupação de pontos estratégicos. A principal novidade de domingo foi a infiltração de soldados israelenses a partir do Golã, mais precisamente do Monte Hermon, território ocupado por Israel em 2024. Essa movimentação visa claramente cercar ainda mais os combatentes do Hezbollah no sul do Líbano, ampliando operações já em curso em regiões como Khiam, Bint Jbeil e Naqoura. Enquanto isso, o conflito se torna cada vez mais letal no Líbano, onde o número de civis mortos ultrapassou 1.100 nesta semana. O Hezbollah não divulga seus números, mas o exército israelense fala em centenas de mortos, além de combatentes capturados e levados para Israel. Também há registros de mortos e feridos entre suas próprias tropas. Um episódio misterioso ocorreu nesta semana no céu do Kesrouan, ao norte de Beirute. Na terça-feira, fortes explosões foram ouvidas sobre Jounieh, com destroços caindo em áreas residenciais, sem vítimas. A única certeza é que o míssil era iraniano, mas sua origem e destino permanecem desconhecidos. A hipótese mais plausível é que tenha sido interceptado no ar, possivelmente por um sistema lançado do mar. Entre os possíveis alvos estariam a embaixada dos Estados Unidos em Awkar ou o aeroporto de Hamate, onde há presença americana. “Congresso para a salvação do Líbano” em Meerab O principal desenvolvimento político da semana no Líbano foi a decisão, tomada em 24 de março, de retirar a acreditação do embaixador iraniano Mohammad Reza Shibani e expulsá-lo do país, além de convocar o chefe da missão diplomática libanesa em Teerã. A medida foi motivada por ingerências iranianas nos assuntos internos do Líbano, incluindo o desencadeamento da guerra em 2 de março por uma milícia pró-iraniana cuja atividade foi declarada ilegal pelo governo. Como esperado, a decisão provocou a reação do Hezbollah e do movimento Amal, cujos ministros boicotaram a última reunião do gabinete. A partir de 29 de março, o embaixador é considerado persona non grata e pode até ser detido por autoridades locais. Resta saber se o Irã e seus aliados insistirão em mantê-lo no país, o que parece provável, embora sem intenção de provocar o colapso do governo. Do lado iraniano, não houve reação oficial clara, mas alguns sinais chamam a atenção. Na sexta-feira, o ministro das Relações Exteriores Abbas Araghchi conversou por telefone com o presidente do Parlamento libanês Nabih Berri para expressar solidariedade ao Líbano. No mesmo dia, os Guardiões da Revolução publicaram um documento incomum anunciando a morte de seis “diplomatas” iranianos em um ataque israelense, apresentados com uniformes militares. Outro evento relevante foi a realização de um encontro político em Meerab, sede das Forças Libanesas, reunindo diversas lideranças contrárias ao Hezbollah. O comunicado final defendeu a criação de um tribunal especial para julgar os responsáveis por levar o país à guerra e exigiu indenizações do Irã pelos danos causados. À margem do encontro, o líder das Forças Libanesas afirmou que nenhum recurso público será destinado à reconstrução ou ao apoio aos deslocados, argumentando que os responsáveis pelo conflito devem arcar com seus custos, e não o Estado libanês.

Sob as perucas empoadas
Por
Yasmina Comair
Publicado

De 18 de fevereiro a 5 de julho de 2026, o Museu de Artes Decorativas apresenta Um dia no século XVIII, crônica de um hôtel particulier , uma travessia imersiva por uma residência aristocrática parisiense da década de 1780, às vésperas da Revolução Francesa. Do despertar ao repouso, tudo segue o ritmo do relógio. A exposição se deixa perceber como um perfume hoje desaparecido, um pequeno milagre desse art de vivre da Ilustração, no qual cada uma das 550 peças distribuídas ao longo do percurso conta uma mesma história: a de um tempo extinto cuja estética refinada elevou Paris à condição de capital europeia da moda e das artes, um título que ainda hoje raramente é contestado. O lever (o despertar): uma intimidade compartilhada Por trás das fachadas do hôtel particulier , a cidade pulsa: o rumor surdo das carruagens, as vozes dos comerciantes, o som dos passos sobre o calçamento úmido. No interior, outro mundo se organiza, mais lento, mais denso, quase suspenso. O dia começa no quarto, por volta das sete da manhã, em torno de um lit à la duchesse colocado perpendicularmente à parede. O conforto aparece, mas a intimidade permanece relativa. O lever é um momento de sociabilidade: recebem-se fornecedores, secretários e conselheiros espirituais. A conversa se mistura aos gestos. Na luz leitosa da manhã, os materiais despertam: a madeira encerada do parquet, os tecidos amassados após o sono, os reflexos do estanho e da porcelana. A toilette se desenrola lentamente, segundo rituais codificados. As perucas de cabelo natural são empoadas, as pintas são aplicadas com precisão sobre os rostos, e os perfumes, de notas florais e empoadas, perfumam o quarto dos proprietários. Ao redor, os objetos compõem uma paisagem íntima: jarros, bacias, saboneteiras, caixas para pintas finamente decoradas, bidês e bourdaloues (urinóis portáteis). Os almanaques, sempre à mão, lembram que o tempo é estruturado e controlado. Uma liteira envernizada das décadas de 1740 e 1750, em madeira, cobre e tecido pintado, aguarda na penumbra, pronta para prolongar essa encenação do corpo na cidade. A água é escassa. O banho exige um aquecedor de cobre e continua sendo um luxo. A higiene é, sobretudo, seca, tátil e precisa. Vestir-se e mostrar-se: a elegância como linguagem Vestir-se no século XVIII é uma forma de se narrar ao mundo. Um vestido à l’anglaise em pékin de seda branca, atravessado por listras rosadas e linhas verdes em zigue-zague, decorado com motivos florais, encarna essa exigência. As cores são sutis, nunca estridentes, e as combinações permanecem harmônicas: brancos, cinzas ou azuis com toques mais vivos. As texturas da seda, do veludo e das fitas capturam a luz e a refletem com suavidade. Os rituais de beleza são rigorosos: cada pinta, cada pó, cada fragrância participa de uma linguagem social. É nesse período que Paris se afirma como capital da moda. Os olhares europeus convergem para essa precisão do gosto. Manhã e movimento: o ar, o corpo, a cidade Após a toilette , o corpo sai e respira. Sob a influência do médico Théodore Tronchin, cujas ideias circulam amplamente na época, adota-se o hábito de caminhar várias vezes ao dia. Nos jardins dos hôtels particuliers , o cascalho range sob os passos. O ar transporta odores mistos: flores, terra úmida e, ao longe, os cheiros da cidade, couro, fumaça, vida. Ao sair, as silhuetas se cruzam, se cumprimentam, se observam. O movimento também se torna uma linguagem. Biblioteca e boudoir : organizar e recolher-se Antes ou depois do dîner (principal refeição do dia), a biblioteca oferece um espaço de reflexão. O senhor da casa lê, pensa e consulta almanaques e calendários. O dia se organiza com precisão. Seu interesse também se volta ao mundo: China, Japão e outros territórios imaginados alimentam sua curiosidade. Em contraste, o boudoir da senhora é mais íntimo. Sentada em uma otomana de nogueira entalhada, pintada em cinza e dourado, ela escreve, lê ou desenha. Também borda com pérolas, fios de seda ou cordões. Seus gestos são delicados e repetitivos, quase meditativos. O dîner : luz e encenação Servido entre as duas e as quatro da tarde, o dîner estrutura o dia. A sala de jantar se organiza com aparadores, refrescadores, fontes murais e cadeiras de palhinha. A mesa, muitas vezes montada sobre cavaletes, torna-se um palco. O service à la française apresenta todos os pratos ao mesmo tempo. As cores dos alimentos, das porcelanas e dos copos dialogam entre si. No centro, um surtout de vidro capta e fragmenta a luz. Tudo é espetáculo e medida. Colações e prazeres: suavidade e distinção Após o dîner , chega o momento da colação. Em um salão ou no boudoir , consomem-se chocolate, café e chá. Os aromas são mais quentes e envolventes. O chocolate, considerado estimulante, às vezes é bebido no pires. Os gestos são precisos, quase silenciosos. Os objetos prolongam a experiência: porcelanas, peças de ourivesaria, tabaqueiras. Aspirar rapé torna-se um ritual social; oferecer a tabaqueira, um gesto de distinção. Jogos, conversa e música: a arte de brilhar Ao entardecer, a sociabilidade atinge seu auge. Jogos como o tric-trac , o quadrille e a bouillotte marcam o ritmo. Tudo é pensado para ver e ser visto. Mas, sobretudo, conversa-se. O espírito circula com agilidade e precisão. A conversa torna-se uma arte. Evoca o filme Ridicule , de Patrice Leconte: mesma época, mesma destreza verbal, mesmo risco de uma palavra mal colocada. A música acompanha esses momentos: harpa, cravo e flauta transversal compõem uma música de câmara íntima, de sons leves, quase suspensos. O souper : rumo à intimidade Mais tarde, entre 20h30 e 23h, o souper torna-se mais discreto. Os criados se retiram, as vozes diminuem, os gestos se simplificam. Móveis permitem servir-se com autonomia. Surge uma forma de liberdade, sutil, quase imperceptível. O sono: o último abandono A noite encerra o dia. Camisas brancas, toucas de dormir, gestos desacelerados. Uma luz suave acompanha o fim da jornada. Na última sala da exposição, Le Sommeil , atribuído a Hugues Taraval (por volta de 1779), condensa esse momento: o corpo se abandona, carregado de todas as sensações do dia. Uma colação pode permanecer ao lado da cama. Do lado de fora, a cidade ainda murmura.

Guerra no Irã: estado da situação
Por
Khalil Helou
Publicado

Em que direção se orienta a guerra entre os Estados Unidos e Israel, por um lado, e a República Islâmica do Irã, por outro? Esta é uma questão que se coloca diariamente desde o início das operações militares e à qual muitos analistas e políticos, agindo como profetas, já responderam precipitadamente com certeza. No entanto, seria necessário dispor de um conjunto de dados concretos, difíceis de obter, para alcançar respostas precisas. Nesse contexto, é importante observar que frequentemente se confundem desejos com a realidade e que os analistas, por vezes, descrevem o próprio pensamento em vez de analisar fatos tangíveis. Os serviços de inteligência militar, sejam americanos, israelenses ou iranianos, bem como russos e chineses, são os únicos capazes de definir a situação de cada parte no terreno, embora no passado tenham, por vezes, cometido graves erros de avaliação. O conjunto de dados necessário para avaliar o estado de cada beligerante com a maior precisão possível é imenso, incluindo: suas perdas exatas; seus estoques de munição para cada tipo de equipamento; seu plano de batalha e sua flexibilidade; o curso de sua ação militar; o desempenho de cada uma de suas unidades em campo; a disponibilidade de suas forças de reserva; o estado de espírito dos tomadores de decisão nos níveis militar e político; sua situação econômica e financeira setor por setor; sua dependência de linhas de abastecimento ou, ao contrário, sua autonomia em termos de recursos (humanos, agrícolas, energéticos, industriais, financeiros e militares); sua resiliência; sua situação sociopolítica e suas pressões internas; sua disposição para continuar o combate; seu nível de desgaste e sua capacidade de conduzir manobras militares e políticas. Dados dinâmicos A coleta de todas essas informações permanecerá sempre incompleta e exigirá o uso hábil da inteligência artificial para produzir conclusões confiáveis. Ainda assim, a prudência se impõe na formulação de julgamentos e recomendações dirigidas aos tomadores de decisão, sejam eles Donald Trump, Benjamin Netanyahu ou Mohammad Bagher Ghalibaf. Cada um deles está cercado por especialistas, mas também exerce sua liderança dentro de limites que nem sempre podem ser previstos. É preciso também notar que esses dados são dinâmicos e estão sujeitos a mudanças de hora em hora. Portanto, é difícil traçar um quadro completo da situação e fazer previsões precisas. As lacunas podem ser preenchidas pela imaginação do analista, que, por sua vez, depende de sua experiência, nível de especialização, inclinação ideológica e filiação política. O analista corre, assim, o risco de apresentar falhas em suas estimativas. Apenas aqueles com experiência e repertório suficientes podem emitir uma avaliação credível, geralmente marcada pela prudência e modéstia, sem superestimar nem subestimar as capacidades de qualquer um dos beligerantes. Além disso, recorrer às lições da história pode ser útil. A batalha de Dien Bien Phu é um exemplo, embora tenha ocorrido em um contexto totalmente diferente. Os comunistas vietnamitas derrubaram a base militar francesa de Dien Bien Phu, em uma derrota humilhante para a França. Sabe-se que Dien Bien Phu teria sido salva e as forças de Ho Chi Minh derrotadas, caso os Estados Unidos tivessem intervindo com sua aviação por um ou dois dias. No entanto, Dwight D. Eisenhower avaliou que tal ação poderia levar a China a intervir, como ocorreu na Guerra da Coreia quatro anos antes. Além disso, ele sabia que os comunistas controlavam ideologicamente grande parte da população vietnamita e também as zonas rurais, o que prolongaria o conflito apesar da intervenção. Questões fundamentais Com base nesse exemplo, é possível destacar os seguintes pontos no caso atual: a superioridade militar americano-israelense é incontestável; nem russos nem chineses devem intervir ao lado do Irã; os Estados Unidos estão formando uma coalizão internacional para garantir a segurança do estreito de Ormuz, a fim de reduzir a pressão sobre a economia global, apesar do descontentamento europeu; além disso, o regime de Teerã não controla todas as suas populações, muito menos as zonas rurais do norte e do sul do país. Por outro lado, a impopularidade da guerra nos Estados Unidos pode comprometer a segunda parte do mandato de Trump. O regime iraniano mostra-se aparentemente resiliente, embora impopular, e relatos da imprensa indicam que o sentimento de pertencimento nacional entre os iranianos mantém um mínimo de coesão sob bombardeios. Todos esses dados impõem prudência nas avaliações. Além disso, muitas questões permanecem sem respostas precisas, exceto talvez nos serviços de inteligência militar, como o que resta dos meios militares assimétricos do Irã? Em que medida ainda podem causar danos, por menores que sejam? Russos e chineses ajudam ou não os iranianos? Se sim, qual o volume, a qualidade e a eficácia desse apoio para prolongar o conflito? O tempo joga contra os iranianos, os americanos ou ambos? Qual é o verdadeiro estado de espírito dos pasdaran, dos líderes religiosos e do comando americano? Qual é o nível de disposição para o combate em ambos os lados? Qual o peso das pressões internas sobre os tomadores de decisão em cada campo? As incertezas são numerosas. No entanto, pode-se afirmar o seguinte: a expectativa mínima é que o regime iraniano provavelmente será privado dos recursos que sustentavam sua expansão regional, o que reduziria consideravelmente sua capacidade de ação por um longo período. No melhor cenário, Teerã mudaria de postura, entregaria o urânio à Agência Internacional de Energia Atômica, cessaria o apoio a seus aliados regionais e aceitaria limitar seus drones e mísseis. A queda do regime não é previsível neste momento. Entre esses extremos, existem várias possibilidades, incluindo a fragmentação do Irã em entidades étnicas em um contexto de instabilidade ou guerra civil, com repercussões nos países vizinhos. Seria possível discorrer sobre o tema por páginas inteiras na ausência de dados completos e precisos. Ainda assim, o mundo árabe, assim como nós, certamente poderá viver dias melhores.

Esboço do novo panorama político regional do pós-guerra

Seria uma obviedade sublinhar que o Médio Oriente e o Irão do pós-guerra não serão os mesmos que antes de 28 de fevereiro, data do início da ofensiva israelo-americana contra o regime iraniano dos aiatolás. Esta guerra entra neste sábado, 28 de março, no seu segundo mês, sem que se possa ainda, na fase atual, vislumbrar o fim do túnel. Uma coisa, por enquanto, é certa: contactos e troca de mensagens foram iniciados entre os Estados Unidos e a República Islâmica graças à mediação do Paquistão, da Turquia e do Egito. Uma reunião entre as duas partes poderá realizar-se na próxima semana, mas permanece incerta devido ao facto de os iranianos terem pedido que fosse precedida de um cessar-fogo global, o que o presidente Donald Trump teria recusado. O regime iraniano teria ainda reclamado um prazo de sete dias para elaborar a sua resposta oficial ao plano de 15 pontos apresentado por Washington. Este prazo de sete dias seria necessário para consultar os diferentes polos do poder iraniano, o que reflete a incerteza total que continua a envolver a situação real do poder em Teerão. Em todo o caso, as negociações atuais ocorrem «a quente», no sentido de que as aviações americana e israelense intensificam os seus ataques contra as infraestruturas militares e os centros estratégicos em todo o Irão, enquanto, ao mesmo tempo, os Estados Unidos enviam reforços, incluindo o porta-aviões George Bush, bem como nada menos que 8.000 fuzileiros navais e paraquedistas, para a zona de combate. Assim, enquanto as operações militares prosseguem a todo vapor, o presidente Donald Trump teve, na noite de sexta-feira (hora de Beirute), uma discussão franca com jornalistas durante a qual praticamente delineou o esboço do novo cenário político que poderá emergir após o fim da guerra. O chefe da Casa Branca prestou uma homenagem vibrante aos países do Golfo, com uma menção especial ao príncipe herdeiro da Arábia Saudita, Mohammed bin Salman, e aos monarcas dos Emirados Árabes Unidos, Kuwait e Catar. “Eles demonstraram maior coragem do que os líderes da OTAN”, disse o presidente Trump, que não escondeu sua amargura em relação à posição de alguns países europeus. O presidente dos EUA indicou, neste contexto, que Washington sempre deu um apoio sustentado à OTAN, à custa de centenas de bilhões de dólares, e quando os EUA se envolveram na guerra contra a República Islâmica, os países membros da Aliança Atlântica permaneceram passivos. Dirigindo-se a esses países, o Sr. Trump declarou: «Dada a vossa atitude, já não somos obrigados a ficar ao vosso lado». Esta pequena frase, adicionada à homenagem marcada aos Estados do Golfo, parece indicar que poderíamos caminhar para um duplo posicionamento dos EUA durante o período pós-guerra: um arrefecimento nas relações com os países europeus e uma crise dentro da OTAN, por um lado, e um fortalecimento notável das relações com o Golfo, com grandes investimentos concomitantes num contexto de relançamento da paz no Médio Oriente, por outro. As operações militares Resta que, na fase atual, a palavra é das armas, e neste plano, americanos e israelenses parecem redobrar esforços para destruir ao máximo a infraestrutura militar, nuclear e balística da República Islâmica. Na noite de sexta-feira, o presidente Trump revelou que o exército americano acabara de desferir um «grande golpe» no Irão e que, por isso, «nunca estivemos tão perto da situação que permite libertar o Médio Oriente das ameaças iranianas (...) e da chantagem nuclear iraniana». Ele especificou a este respeito que o «banco de dados militares» da ofensiva israelo-americana ainda contém 3550 alvos. E acrescentou: «Nossas forças armadas aniquilaram as posições nucleares iranianas durante uma operação de choque esta noite, à meia-noite (sexta-feira). Estamos, portanto, prestes a libertar o Oriente Médio do terrorismo e da chantagem iranianos». O chefe da Casa Branca observou, nesse contexto, que esta guerra travada pelos Estados Unidos contra o regime iraniano não visa «defender apenas Israel, mas também os países da região». Na prática, as aviações americana e israelense lançaram, na noite de sexta-feira e na manhã de sábado, cerca de quinze ataques visando a central nuclear de Bushahr, «cuja situação se degrada fortemente», afirmou no sábado uma fonte russa autorizada. A título de lembrete, os especialistas e técnicos russos em serviço nesta central foram evacuados há três dias. Paralelamente, nada menos que 50 aviões israelenses realizaram ataques visando as instalações nucleares iranianas «em três regiões», informou as FDI, no sábado. De forma concomitante, a aviação do Estado hebraico bombardeou violentamente numerosas infraestruturas industriais militares e civis na região de Teerã e em outras zonas iranianas. Outros desenvolvimentos ocorridos no sábado: os Houthis, milícia iemenita pró-iraniana, intervieram no sábado lançando dois mísseis em direção a Israel. Paralelamente, disparos iranianos de mísseis danificaram no sábado instalações de radar no aeroporto do Kuwait, bem como o porto em Omã e uma base militar americana na Arábia Saudita, onde dois militares americanos ficaram feridos. Sessões políticas no quartel-general das Forças Libanesas No Líbano, a aviação israelense prosseguiu na noite de sexta-feira e durante o dia de sábado o bombardeio da periferia sul e de várias aldeias da região meridional. Um desses ataques matou seis altos funcionários iranianos que foram apresentados por Teerã como «diplomatas», enquanto no obituário suas fotos os mostram vestidos com o uniforme militar de oficiais superiores dos Guardas da Revolução. No plano político, um desenvolvimento importante marcou o dia de sábado: a realização no quartel-general das Forças Libanesas, sob a presidência do líder das FL, Samir Geagea, de sessões políticas alargadas dedicadas às consequências do atual conflito armado. O comunicado publicado no final destas sessões exige a formação de um tribunal especial que seria encarregado de julgar os responsáveis que arrastaram o Líbano para a guerra contra a vontade do Estado e da esmagadora maioria dos libaneses. O comunicado sublinha ainda que o Estado deveria reclamar ao Irão indemnizações em compensação pelas perdas sofridas durante esta guerra.

O embaixador do Irão... junto ao «duo xiita» !
Por
Khairallah Khairallah
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Que o embaixador iraniano designado para o Líbano, Mohammad Reza Sheibani, fique ou parta, não é aí que reside o essencial. O que importa é a carga simbólica que encerram duas posições bem distintas, a do Ministério dos Negócios Estrangeiros libanês, que declarou o embaixador persona non grata, e a do "duo xiita" em resposta. Para além das considerações nacionais que impõem ao Líbano uma postura corajosa perante um Estado que interfere incessantemente nos seus assuntos internos e o trata como uma simples colónia vassala, a tomada de posição oficial libanesa atesta a profundidade da mudança ocorrida no próprio país, na região e muito além. Uma profundidade que ainda escapa ao pensamento iraniano e ao da milícia confessional libanesa ao seu serviço, o Hezbollah. Nunca se deve perder de vista que o Hezbollah não constitui outra coisa senão uma brigada dos Guardiões da Revolução iranianos, cujos membros são na sua grande maioria de nacionalidade libanesa. Uma questão de uma simplicidade desconcertante impõe-se à "República Islâmica" tanto quanto ao Hezbollah, que deveria tentar respondê-la. Eis a questão: se a perturbação provocada pela "guerra de apoio a Gaza" não tivesse ocorrido, teria o Irão aceite, através do Hezbollah, que Joseph Aoun se tornasse presidente da República libanesa? Os factos fornecem a resposta. A mudança propiciada pelos resultados dessa guerra, nomeadamente o assassinato de Hassan Nasrallah e do seu sucessor designado Hachem Safieddine, permitiu a Joseph Aoun chegar ao palácio de Baabda. Sem isso, o Hezbollah ter-se-ia aferrado ao seu próprio candidato, tal como fizera após o fim do mandato do presidente Michel Sleiman em 2014. O país teve então de esperar longos meses antes que todos cedessem à vontade de Nasrallah e do Irão e elegessem, no final de outubro de 2016, Michel Aoun como presidente, com o seu genro Gebran Bassil na sua esteira. Nada mede melhor a amplitude da mudança vivida pelo Líbano do que o reposicionamento do Ministério dos Negócios Estrangeiros. Dirigido agora por Youssef Rajji, o ministério deixou de funcionar como um anexo do seu homólogo iraniano, como foi o caso quando Gebran Bassil e outras figuras do "duo xiita" detinham a pasta. Estes exerciam, na realidade, como representantes da "República Islâmica" no seio da Liga dos Estados Árabes. Bassil, genro de Michel Aoun, não escondia a sua recusa em mostrar solidariedade com as posições árabes quando ocupava o cargo de ministro dos Negócios Estrangeiros. Ministros árabes não hesitaram em qualificá-lo de chanceler da "República Islâmica", que nem sequer era membro da Liga Árabe. O que continua a ser mais desconcertante é a posição adotada pelo movimento Amal, presidido pelo presidente do Parlamento Nabih Berry. Revela porventura que Berry se encontra na impossibilidade de se libertar da órbita iraniana e de tudo o que representa, apesar de tudo o que o Irão perpetrou contra o Líbano e os libaneses, incluindo os xiitas, os habitantes do Sul e do Bekaa? Em suma, o que a decisão do Estado libanês de exigir a saída do novo embaixador iraniano, que já havia exercido funções no Líbano anteriormente, revelou com maior clareza foi que a "República Islâmica" logrou transformar radicalmente a própria natureza da comunidade xiita. Conseguiu-o mediante um esforço contínuo iniciado em 1982, quando os primeiros contingentes dos Guardiões da Revolução entraram em território libanês sob o pretexto de defender o país face à invasão israelita. Convém regressar a esse período em que os Guardiões trabalharam para se entrincheirar no quartel Sheikh Abdallah, uma instalação do exército libanês em Baalbek. O primeiro gesto do Irão no Líbano foi assim atentar contra o exército, coluna vertebral do Estado. Deve assinalar-se igualmente que a fundação do Hezbollah foi acompanhada da criação de instituições educativas destinadas a impor o currículo iraniano nas escolas do partido (as escolas Al-Mahdi e Al-Moustafa). Mais ainda, toda uma formação foi imposta à juventude xiita, assente em valores alheios ao Líbano. Os "Scouts do Mahdi" disso dão testemunho eloquente, preparando os adolescentes xiitas para servir nas fileiras de uma milícia confessional sem qualquer ligação ao Estado libanês ou à sociedade libanesa. A partir daqui, a posição do "duo xiita" face à expulsão do embaixador iraniano torna-se inteligível. Este embaixador estava acreditado junto do "duo" antes de o estar junto do Estado libanês, o que significa que o "duo" possui um Estado próprio, separado do Estado libanês, sobre o qual o Irão e os seus interesses exercem pleno domínio. Seja como for, a posição do Ministério dos Negócios Estrangeiros libanês, indissociável da do governo de Nawaf Salam, permanece mais um passo num longo caminho que deverá conduzir ao dia em que o Estado libanês recupere a sua plena soberania de decisão... desde que o Líbano saia ileso da "guerra de apoio ao Irão" que decorre neste momento. A viagem rumo à reconquista de uma decisão soberana, liberta da tutela iraniana, começou com a eleição de Joseph Aoun para a presidência e a formação do governo de Nawaf Salam. A expulsão do embaixador iraniano não representa senão mais um passo nesse caminho. Os comportamentos iranianos que o "duo xiita" traduz denunciam uma recusa em reconhecer que o antes e o depois da "guerra de apoio a Gaza" constituem duas realidades incomparáveis, e que a influência do Irão recuou consideravelmente. Beirute deixou de ser essa cidade iraniana no Mediterrâneo, essa capital árabe sob a tutela de Teerão. Libertou-se da hegemonia iraniana, sobretudo agora que o Irão abandonou a Síria sem possibilidade de retorno e a Síria volta a ser um Estado árabe que já não é governado pelos Guardiões da Revolução. Em solo libanês, o "duo xiita" trava hoje uma guerra perdida de antemão. A sua sorte nela não será melhor do que na "guerra de apoio a Gaza". Mais cedo ou mais tarde, à "República Islâmica" não restará outra saída senão a capitulação. O controlo sobre as decisões de guerra e paz no Líbano não a salvará desse destino. Tampouco a fuga para a frente mediante agressões contra os países do Golfo árabe, nem a manutenção do seu embaixador no Líbano na qualidade de enviado acreditado junto do "duo xiita" em vez de junto da República libanesa...