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Os ataques israelitas contra aldeias do Sul do Líbano continuaram ao longo do dia de terça-feira. (Kawnat Haju / AFP)
O Essencial do Dia
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Por LevantTime .
Publicado em set 8, 2026 - 21:37
No Líbano, três desenvolvimentos merecem atenção pela sua dimensão sociopolítica significativa: o segundo «Apelo para salvar Nabatiyé», publicado na segunda-feira e subscrito por quase 400 personalidades, sobretudo xiitas, desta região do sul do Líbano; um confronto armado, o segundo em 24 horas, entre presumíveis membros do Corpo da Guarda Revolucionária Islâmica (CGRI) do Irão e habitantes da aldeia de Nmayré, apoiados por partidários do movimento Amal, aliado do Hezbollah; e, por fim, comunicados publicados por duas aldeias xiitas, Arabsalim e Doueir, pedindo ao exército que estabeleça postos fixos nas entradas das suas localidades. ​ Embora de natureza diferente, estes acontecimentos convergem num ponto fundamental no contexto libanês: refletem uma mudança sensível na perceção e na reação de uma parte da comunidade xiita face à estratégia destrutiva do Hezbollah no Líbano. Durante muito tempo apagada ou silenciada pelo movimento pró-iraniano, a voz xiita, sobretudo a da oposição, começou a fazer-se ouvir. Ela ergueu-se pela primeira vez em maio, quando as cidades de Tiro e Nabatiyé foram alvo de violentos ataques israelitas. Hoje afirma-se ainda mais e junta-se à da maioria dos libaneses, que apelam ao Estado para que assuma as suas responsabilidades a fim de poupar o país, e em particular o que resta do sul do Líbano, das aventuras destrutivas da formação pró-iraniana. ​ Toda a questão, hoje, é saber se o Estado libanês vai finalmente decidir-se a responder a este Apelo, que soa como um grito de socorro, e a pôr em prática os seus próprios compromissos, assumidos a 2 de março de 2026, poucas horas depois de o Hezbollah ter lançado foguetes e drones contra Israel, que respondeu de imediato com ataques violentos. ​ Nesse dia, o governo de Nawaf Salam tinha anunciado sem rodeios a proibição «imediata» de todas as atividades militares do Hezbollah, intimado a entregar as suas armas. As forças da ordem tinham inclusivamente sido incumbidas de deter os infratores. Decisões que, infelizmente, ficaram no papel, por várias razões, entre as quais o medo de enfrentar uma milícia poderosa. Ou, talvez, diretamente o Irão, admitindo que o CGRI dirige efetivamente as operações militares do Hezbollah no Líbano. ​ O boato a este respeito já circulava no Líbano há vários meses. Ganhou novo fôlego com o mistério em torno da queda da colina estratégica de Ali el-Taher, que domina Nabatiyé. Membros dos Pasdaran teriam então sido evacuados, enquanto combatentes do Hezbollah ali teriam perecido. ​ Na terça-feira, o site Janoubia, meio de comunicação da oposição xiita, divulgou uma informação que reforça este boato: rebentaram violentos confrontos armados entre os habitantes de Nmayré, no distrito de Nabatiyé, e combatentes dos Pasdaran «que tentavam estabelecer um posto numa habitação civil da aldeia». «Apoiados por partidários do Amal, os habitantes conseguiram impedir os agentes do CGRI de se instalarem e expulsaram-nos da aldeia», indicou a Janoubia. ​ O exército durante uma hora e meia em Nabatiyé ​ Os 400 signatários do «Apelo para salvar Nabatiyé» pediram, por sua vez, ao Estado que destaque o exército para a cidade e o distrito, insistindo na responsabilidade que lhe cabe a este respeito. ​ Se o texto condenou as ações de Israel no Sul do Líbano, foi igualmente severo em relação ao Hezbollah, atribuindo-lhe diretamente – sem o nomear, mas designando-o como «as forças do fato consumado» – a responsabilidade pelas destruições no sul do país e pelo drama vivido pelos seus habitantes: «A responsabilidade do inimigo não apaga as responsabilidades internas. A responsabilidade do crime cabe a quem o cometeu, enquanto a das escolhas, das decisões e das posições cabe a quem as tomou, encobriu ou tolerou passivamente. Quem, durante anos, deteve a decisão de guerra e de paz, fazendo crer aos habitantes do sul que era o mais capaz de os proteger, deve hoje responder pelas consequências da sua escolha: o que resta do território? O que aconteceu às aldeias? E de que capacidade dispõe ainda a população para resistir ou regressar?» Enquanto o Hezbollah, normalmente tão falador, continua a observar um silêncio absoluto sobre a queda de Ali el-Taher, o destino dos seus combatentes e o seu número, e o suposto acordo que teria permitido a evacuação de agentes do CGRI, as autoridades libanesas estiveram ocupadas, na terça-feira, a multiplicar contactos políticos e diplomáticos, após a hecatombe do fim de semana e de segunda-feira, para tentar impedir Israel de avançar sobre Nabatiyé ou de se encarniçar contra esta cidade. Para o efeito, o primeiro-ministro Nawaf Salam deslocou-se ao encontro do presidente do Parlamento e líder do movimento Amal, Nabih Berry. O aliado do Hezbollah deu luz verde para o destacamento do exército em Nabatiyé, tendo este permanecido no local durante hora e meia, no período da tarde. Uma presença saudada pelos habitantes, que receberam os soldados atirando arroz. Segundo várias fontes concordantes, as forças regulares vão proceder diariamente a um destacamento de algumas horas. Os ataques prosseguiram ao longo do dia, mas a sua intensidade diminuiu no distrito de Nabatiyé, com a chegada das tropas. No plano diplomático, é a visita do embaixador dos Estados Unidos, Michel Issa, ao vice-presidente do Conselho Superior Islâmico Xiita, xeique Ali el-Khatib, que chama a atenção. Esta ocorre no dia seguinte à escalada provocada pelo Hezbollah que, ao lançar drones armadilhados contra posições israelitas, deu a Telavive um pretexto adicional para continuar a destruição das aldeias do Sul do Líbano. No final do encontro, Michel Issa sublinhou que Washington «não deseja outra coisa senão o interesse da comunidade xiita e o regresso do Sul aos seus habitantes», reafirmando que os Estados Unidos estão dispostos a dialogar com o Hezbollah, «mas através do Estado libanês». «Mas não sabemos como chegar a um resultado com uma parte desta comunidade que não percebe que o seu interesse reside em tomar consciência das suas responsabilidades», afirmou, numa alusão ao Hezbollah. As suas palavras revelam indiretamente que terá solicitado a intervenção do xeique el-Khatib para fazer este grupo entrar em razão. Este último manifestou a disponibilidade dos xiitas para discutir a questão das armas «se beneficiarem de proteção e obtiverem garantias», sem especificar quais. Uma escalada que se intensifica no Iémen No plano regional, a atualidade continua centrada no Iémen, onde a escalada militar prossegue entre as forças governamentais, apoiadas por Riade, e os houthis pró-iranianos, que lançaram durante a noite um ataque de grande envergadura contra várias estruturas civis na Arábia Saudita, fazendo pelo menos 75 feridos. Lançaram ataques com drones e mísseis contra o sul do reino, visando em particular as instalações da Aramco em Abha, Najran e Jizan, bem como a base aérea King Khalid, em Khamis Mushait. Riade prometeu retaliar, pela voz do seu chefe da diplomacia, Fayçal bin Farhan, sem contudo «fechar a porta ao diálogo diplomático». O país realizou ataques contra alvos houthis, enquanto os combates continuam a travar-se intensamente no terreno entre as forças governamentais e o grupo pró-iraniano, que procura avançar para as zonas próximas do estreito estratégico de Bab al-Mandab, outra alavanca de pressão para o Irão que, não podendo controlá-lo diretamente, parece procurar, através dos seus mediadores, perturbar a navegação nesta passagem marítima. A escalada militar continua concentrada no oeste de Taiz e no sul de Hodeida. Segundo o Gabinete de Coordenação dos Assuntos Humanitários das Nações Unidas (OCHA), cerca de 18.000 pessoas fugiram dos bombardeamentos e confrontos nos distritos de Maqbanah e Jabal Habashi, em Taiz. Os houthis anunciaram, por outro lado, ter abatido um drone norte-americano, enquanto Teerão abateu um drone sobre o estreito de Ormuz.
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Por Rabih Dandachli - Publicado em set 8, 2026 - 19:31
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Atribui-se ao rei francês Luís XIV, o «Rei Sol», uma das frases mais célebres da história política: «O Estado sou eu», L’État, c’est moi. Embora os historiadores duvidem que ele a tenha pronunciado literalmente, a frase permaneceu porque condensava toda uma filosofia de governo: o governante e o Estado tornam-se duas imagens de uma mesma realidade, a oposição às suas decisões transforma-se em oposição à nação, e a força das instituições passa a ser medida pelo grau de submissão à sua vontade. O problema da França sob Luís XIV não era a fraqueza de seu rei. Pelo contrário, a França era uma das maiores potências europeias, e seu monarca, um dos governantes mais poderosos da época. Mas a força do Estado passou a depender cada vez mais da centralização das decisões e da pessoa do soberano, enquanto guerras, despesas, desigualdades sociais e desequilíbrios nas finanças públicas acumulavam custos que as gerações seguintes teriam de pagar. A França não entrou em colapso após a morte de Luís XIV, em 1715. A monarquia sobreviveu por mais de sete décadas, até a eclosão da Revolução Francesa, em 1789. Esse intervalo é importante porque impede uma leitura superficial da história: a personalização do Estado não leva necessariamente a um colapso imediato, mas pode enfraquecer gradualmente sua capacidade de se reformar por meio das próprias instituições. Veio então o paradoxo maior. A revolução que derrubou o Antigo Regime não resultou em uma estabilidade institucional tranquila, mas em anos de turbulência, guerras e transformações que culminaram na ascensão de Napoleão Bonaparte, coroado imperador em 1804. Napoleão não foi, portanto, o «salvador» que encerrou a crise do poder pessoal. Sob outro ângulo, ele demonstrou que o colapso de um regime altamente personalizado não conduz necessariamente a instituições mais fortes, podendo abrir caminho para um homem ainda mais poderoso. É aí que reside o perigo da experiência francesa: quando as instituições fracassam em sua tentativa de se reformar, o Estado pode passar de uma personalização a outra, de um rei poderoso a uma revolução, e da revolução a um imperador. Mais de três séculos depois, essa questão parece novamente atual, embora em sistemas radicalmente diferentes: o que acontece quando o destino de um governante e de seu projeto político passa a integrar a própria definição do destino do Estado? Três casos merecem reflexão: os Estados Unidos com Donald Trump, Israel com Benjamin Netanyahu e o Irã com Mojtaba Khamenei. Estados Unidos: onde termina o Estado e onde começa Trump? Não se pode comparar o sistema americano à monarquia de Luís XIV. Os Estados Unidos são um Estado constitucional federativo, com instituições consolidadas, separação de poderes, tribunais, Congresso, estados federados, meios de comunicação, sociedade civil e eleições periódicas. No entanto, a experiência de Donald Trump trouxe de volta ao centro do debate americano uma questão fundamental sobre os limites do poder presidencial e a capacidade das instituições de contê-lo. O problema não é que um presidente seja poderoso. O próprio sistema americano lhe confere amplas prerrogativas. O problema começa quando, para uma parcela da sociedade e da elite política, a lealdade ao presidente se torna quase um critério de lealdade ao próprio projeto nacional, e quando as divergências sobre as instituições, o Judiciário, a administração e a política externa deixam de ser desacordos sobre como governar o Estado para se transformar em uma disputa sobre quem realmente representa os Estados Unidos. O lema «America First» passa então por uma prova delicada: os Estados Unidos continuam em primeiro lugar, ou o homem que carrega o lema se torna inseparável de sua definição? O perigo para os Estados Unidos não é que amanhã se transformem em uma monarquia absoluta. Isso seria uma simplificação irrealista. O perigo é que a polarização e a personalização enfraqueçam as normas e instituições que permitiram ao sistema, ao longo de sua história, sobreviver a seus presidentes. Israel: o Estado, a guerra e o futuro de Netanyahu Em Israel, a relação entre o homem e o Estado parece mais complexa. Benjamin Netanyahu já não é simplesmente mais um primeiro-ministro em uma sucessão de primeiros-ministros. Sua longa permanência no centro da vida política fez de sua pessoa um eixo fundamental das divisões israelenses: eleições, Justiça, guerra, segurança, relações exteriores e futuro das coalizões políticas. O problema surge quando se entrecruzam os interesses do Estado, os do governo e os interesses políticos e pessoais do homem. Quanto mais essa sobreposição se prolonga, mais difícil se torna distingui-los. Uma decisão militar é necessária para a segurança de Israel? É necessária para a sobrevivência do governo? Serve ao futuro político de Netanyahu? Os três interesses podem coincidir em determinadas ocasiões, mas não necessariamente coincidem sempre. O perigo começa quando a questão do futuro de Netanyahu passa a integrar a questão do futuro do próprio Israel. Um Estado que chega a esse ponto não se tornou uma monarquia, mas entrou em uma situação na qual a política está excessivamente vinculada a uma pessoa. Irã: da revolução contra o xá à questão da hereditariedade O Irã apresenta, por sua vez, o paradoxo mais evidente. A Revolução Islâmica de 1979 teve, entre suas dimensões essenciais, a de derrubar um regime monárquico hereditário no qual o poder se concentrava em torno do xá. Quase meio século depois, Mojtaba Khamenei chegou ao cargo de líder supremo, ocupado durante décadas por seu pai, Ali Khamenei. Independentemente dos mecanismos constitucionais e institucionais que regeram sua escolha, a transmissão do poder em seu nível mais alto de pai para filho levanta uma questão simbólica e política que a República Islâmica não pode ignorar: como um sistema fundado sobre uma revolução contra a monarquia pode explicar a transmissão do centro do poder entre duas gerações da mesma família? Mas o problema vai além da família Khamenei. A questão mais profunda é saber se o Irã, como Estado, civilização e sociedade, se tornou excessivamente vinculado à sobrevivência do regime, e se o próprio regime passou a depender demais da manutenção de uma determinada estrutura de instituições religiosas e de segurança, famílias e personalidades. É necessário distinguir aqui três realidades frequentemente confundidas no discurso político: o Irã não é a República Islâmica, a República Islâmica não é o líder supremo, e o líder supremo não é o Irã. Quanto mais se enfraquecem as fronteiras entre esses níveis, mais o regime se aproxima do dilema de «O Estado sou eu». Não se trata de comparar três sistemas políticos Seria um erro colocar os Estados Unidos, Israel e o Irã na mesma categoria política. O primeiro é uma democracia constitucional federativa; o segundo, um sistema parlamentar eleitoral; e o terceiro, uma república islâmica baseada no governo do jurista, ou wilayat al-faqih, e em uma complexa combinação de instituições eleitas e não eleitas. A comparação aqui não diz respeito à natureza dos sistemas, mas a um fenômeno que pode atingir sistemas diferentes: a personalização do poder. A mesma patologia política pode se manifestar por meio de sintomas distintos. Em um sistema, aparece pela ampliação das prerrogativas do Poder Executivo. Em outro, pela vinculação da guerra e da segurança ao futuro de um governo e de seu chefe. Em um terceiro, pela concentração da legitimidade e das decisões estratégicas no topo de uma hierarquia política e religiosa altamente centralizada. Mas a pergunta permanece a mesma: são as instituições que contêm o governante, ou é o governante que reconfigura as instituições ao seu redor? A lição francesa não se limita a Luís XIV É aqui que a lição francesa se torna mais interessante. Se a história tivesse terminado com Luís XIV, a conclusão seria simples: o governante absoluto enfraquece as instituições e, depois, o Estado entra em colapso. Mas a história não aconteceu dessa maneira. Luís XIV morreu, e a França permaneceu. A monarquia continuou. Décadas depois, veio a revolução, que derrubou o Antigo Regime em nome da liberdade, da igualdade e da soberania popular. Mas a própria revolução não produziu estabilidade imediata. A França entrou em um turbilhão de conflitos, transformações, violência e guerras, antes do surgimento de Napoleão. E aí está o paradoxo: os franceses saíram de uma monarquia centrada na pessoa do rei e, depois de uma revolução imensa, terminaram com um imperador em torno do qual o Estado voltou a se concentrar… O homem havia mudado. A legitimidade havia mudado. As instituições haviam mudado. Até a linguagem política havia mudado. Mas a necessidade de um homem forte havia retornado sob outra forma. Por isso, Napoleão não deve ser interpretado como o «salvador da França» diante do legado de Luís XIV, mas como uma advertência adicional: quando as instituições fracassam em produzir uma reforma racional, a alternativa pode não ser a de instituições melhores, mas a de uma personalidade mais poderosa. De Luís a Napoleão Talvez seja essa a verdadeira questão diante dos Estados Unidos, de Israel e do Irã. O problema não é apenas Trump, Netanyahu ou Khamenei. Como todos os governantes, um dia eles deixarão o poder. A questão é o que deixarão para trás. Se as instituições estiverem mais fortes depois de sua saída, o Estado terá superado essa prova. Mas, se estiverem mais fracas, se a sociedade estiver mais dividida e se o sistema depender mais de uma única personalidade, então poderá começar a fase mais perigosa. Pois as sociedades que perdem a confiança nas instituições nem sempre procuram instituições melhores. Às vezes, procuram um homem mais forte. É exatamente isso que faz de Napoleão uma parte essencial dessa história. O perigo de «O Estado sou eu» não termina necessariamente com a queda daquele que o encarna. O homem pode cair, e outro vir depois dele para dizer a mesma coisa em uma linguagem diferente. Antes de procurar um novo Napoleão O que os Estados Unidos, Israel e o Irã precisam, portanto, não é de um «salvador», mas, cada um de acordo com seu sistema e suas circunstâncias, de um retorno à racionalidade política antes do choque. Um retorno que devolva às instituições sua importância, restabeleça a distinção entre o interesse do Estado e o do governante e permita ao sistema político corrigir a si mesmo antes que a mudança se torne impossível a partir de dentro. Nos Estados Unidos, o país deve continuar sendo maior que Trump. Em Israel, o futuro do Estado deve ser maior que o futuro político de Netanyahu. No Irã, o Irã, com sua história, sua sociedade e seus interesses, deve continuar sendo maior que a República Islâmica, que a família Khamenei e que qualquer líder supremo. Pois o verdadeiro teste de um Estado não é a quantidade de poder que um governante consegue concentrar em suas mãos. É a quantidade de poder que permanece em suas instituições quando ele parte. Atribui-se a Luís XIV, perto do fim de sua vida, uma frase talvez mais importante que «O Estado sou eu»: «Eu parto, mas o Estado permanecerá sempre». Talvez a distância entre essas duas frases resuma tudo aquilo sobre o que esses três países precisam refletir hoje. A primeira é a lógica do governante que vê o Estado através de si mesmo: «O Estado sou eu». A segunda é o começo da sabedoria política: «Eu parto, o Estado permanece». Mas a experiência francesa acrescentou entre elas uma terceira advertência, que Luís XIV nunca pronunciou: se as instituições não forem capazes de sobreviver ao homem, o que vier depois talvez não seja um sistema mais forte… mas um homem mais forte.
Religião

Sem "sobhiyé" para as Clarissas de Rayaq

A fundação de um mosteiro no Vale do Becaa, um acontecimento espiritual de grande importância
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Por Fady Noun - Publicado em set 8, 2026 - 12:56
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Uma multidão de fiéis, algo incomum em Rayaq, esteve presente na cerimônia de fundação do novo mosteiro.
Um mosteiro da ordem contemplativa das Clarissas, fundada por Santa Clara (século XIII) segundo o modelo da ordem de São Francisco, nasceu em Rayaq (16.000 habitantes), pequena cidade da planície central do Vale do Becaa, no dia 11 de agosto passado, festa de Santa Clara. O novo mosteiro foi fundado intencionalmente em meio rural e enriquecerá com sua oração o “celeiro de trigo” do Líbano, ligado ao país pelo patriarca Hoayek após a fome de 1915. A cerimônia de fundação do novo mosteiro foi presidida por Dom César Essayan, vigário apostólico dos latinos no Líbano. A população cristã do bairro cristão de Rayaq (Rayaq el-Faouka), que compareceu em massa, reservou uma acolhida inesquecível e de grande generosidade às cinco monjas de hábito cinza. A fundação foi considerada por muitos dos presentes “um grande acontecimento espiritual”. De fato, a cerimônia foi vivida como um verdadeiro “milagre”, o do “retorno de Deus” a uma região que sofre com o isolamento em relação à capital e com a desertificação espiritual do mundo. O bispo latino do Líbano confirma esse sentimento: “Não disse isso na minha homilia, mas as irmãs perceberam: a população fala de um milagre. É bonito! Mas não é um milagre como os outros. A população sofre de uma espécie de solidão. O fato de irmãs vindas da Itália terem deixado seu mosteiro, e até o terem vendido, para virem se instalar num lugarejo perdido do Líbano, mostra que o Senhor finalmente se lembrou delas.” Procissão das relíquias de Santa Clara no terreno que rodeia o mosteiro. À frente, a irmã Damiana, a superiora. Essa emoção também tomou conta da irmã Gloria (italiana, 43 anos), principal porta-voz do grupo: “Enquanto tudo morre, enquanto as pessoas já não têm esperança, enquanto os jovens só querem uma coisa, deixar um país que parece sem futuro, nós vimos aqui comprar uma casa!”, exclama ela. No entanto, a instalação das cinco monjas — Damiana, Gloria, Celina, Maria Lucia, vindas de mosteiros italianos, e Maria Grazia, irmã do mosteiro da Cidade do México — ainda terá de esperar alguns meses, tempo necessário para concluir os trâmites de desocupação e adaptação do edifício, atualmente ocupado de fato por várias famílias de deslocados, além de um terreno vizinho, que deverá garantir à comunidade uma espécie de autossuficiência. Ascensão e declínio da cidade Conhecida por ter sido uma importante estação ferroviária que servia especialmente Damasco e Alepo, de onde os viajantes seguiam para o lendário Orient Express, e também por sua base aérea militar, a cidade de Rayaq já foi bastante próspera. A mudança dos tempos e o fechamento, pela França, de uma grande oficina de manutenção contribuíram bastante para o seu declínio. Hoje ela abriga cristãos, em sua maioria greco-católicos, além de uma população xiita crescente, aumentada por numerosas famílias deslocadas pela guerra. Essa mudança demográfica repercutiu na composição da prefeitura local. Mas o município continua sendo, por tradição, uma espécie de microcosmo do Líbano, com minorias maronita, ortodoxa e armênia, cada uma com sua própria igreja. O centro urbano mais próximo é Zahlé, capital do Becaa, a cerca de doze quilômetros de distância. Da época do mandato francês resta uma relíquia curiosa: é um dos poucos lugares do Líbano onde ainda se joga belote! Foi Rayaq que nos escolheu Todo o Vale do Becaa se emocionou com a notícia da fundação. Segundo a irmã Glória, foram necessárias seis viagens exploratórias antes que a escolha recaísse sobre Rayaq. No fim, a localidade foi escolhida graças à população de seu “bairro cristão”, que se empenhou para encontrar o edifício e os terrenos necessários ao projeto. “Nem sequer sabíamos que Rayaq existia, comenta a irmã Gloria a esse respeito. Foram os próprios habitantes que, ao saberem que umas religiosas queriam instalar-se nos arredores, vieram procurar-nos! Este gesto pareceu-nos ser um sinal claro por parte do Senhor. Depois veio o estudo (aparentemente trabalhoso) do árabe!” A fundação é fruto de um discernimento de cerca de dez anos, esclarece ainda, em substância, a porta-voz da comunidade. O primeiro impulso veio do Líbano. A fundação deste mosteiro respondia a um desejo da Igreja local de ver as Clarissas instalarem-se também num meio menos rico, onde poderiam atrair vocações – já têm um mosteiro em Yarzé, uma zona de vilas nos arredores de Beirute. O exemplo dos trapistas de Tibhirine Para as próprias Clarissas, independentemente do Líbano, foi a entrega total dos trapistas de Tibhirine (Argélia), a comunidade cujos membros foram sequestrados e martirizados durante a guerra civil argelina (1994), que despertou o desejo de uma entrega total. “Esta história tocou-nos profundamente, sobretudo porque foi toda uma comunidade, e não apenas uma pessoa, que subiu aos altares”, explica a irmã Gloria. O convite a uma inserção profunda em meio rural no Líbano, que as tinha deixado hesitantes no início, foi aceite depois da nomeação de um amigo da comunidade, o padre Dominique Mathieu, como bispo latino do Irão (2024). “Bem consciente da dificuldade, ele aceitou por fé, comenta a irmã Glória. O seu “sim”, a sua coragem e a sua confiança no Senhor interpelaram-nos profundamente e dissemos a nós mesmas: “e nós?” A partir daí, começámos a considerar seriamente a possibilidade de vir para aqui e, depois de muito orarmos, decidimos lançar-nos nesta aventura.” A dimensão islamo-cristã da fundação é evidente. Ainda mais porque a Bekaa continua marcada pelas violências que, durante os anos da guerra civil libanesa e da ditadura síria, custaram a vida, com dez anos de intervalo, ao padre jesuíta Nicolas Kluiters, brutalmente assassinado em 1985 perto da aldeia cristã de Barqa, cuja causa de beatificação está em estudo, e ao postulante Ghassibé Keyrouz, que o padre Kluiters tinha acolhido sob a sua proteção, morto no auge da onda de execuções confessionais de 1975, quando se dirigia a Nabha para festejar o Natal em família. Em todo o caso, as monjas sabem que, se os ecos da guerra civil se vão desvanecendo, os da guerra propriamente dita estão bem presentes, com os bombardeamentos que a acompanham, as destruições e as suas consequências económicas e sociais: numerosas famílias refugiadas do sul do Líbano; êxodo silencioso para a cidade ou para o estrangeiro de jovens licenciados de todas as origens; êxodo – por vezes injustificado – da alta e média burguesia cristã, que fogem da situação das zonas rurais “invadidas” para se instalarem em aglomerados urbanos confessionalmente homogéneos. Uma chama que treme na noite Apesar de tudo, “no mosaico de comunidades cristãs que vivem na periferia do país, a fundação de um convento é um grande sinal de esperança, assegura a historiadora Névine Hage-Chahine, que vive em Zahlé. É uma centelha, uma chama frágil que treme na noite, mas ainda assim uma chama. Essa chama vai atear o incêndio da oração. Uma senhora disse-me: “Mas você percebe, nem vamos vê-las!” No entanto, é isso mesmo que importa. O essencial é invisível aos olhos.” É certo que, exceto para as compras, a população de Rayaq não verá “as suas” monjas. Nada de “sobhiyé” com as Clarissas. Nada de manhãs de conversa fiada em volta de um café. No entanto, se prestar atenção, poderá ouvir os seus cânticos e, eventualmente, ajudá-las nos dias de neve e de muito frio. São essas as vocações. ​ Como todas as jovens italianas, a irmã Gloria conta que frequentou a universidade, saiu com os amigos e conheceu o amor humano… Mas aos 24 anos, no fim de um percurso interior cujo segredo só Deus conhece, diz ter finalmente encontrado a sua “casa” atrás da clausura, numa oferta radical a Cristo que ela própria um dia considerara “exagerada”. ​ O perdão, chave da paz ​ O que lhe diz sobre o mundo, irmã Glória, o Senhor da história? Sente-se por vezes preocupada? A sua resposta sugere que as Clarissas não vivem à margem da atualidade. Com os olhos postos nas intervenções do Papa Leão XIV, a sua oração incessante é para que a lógica do perdão, que está no coração do “Pai Nosso”, prevaleça sobre a lógica da força, para que nunca se acredite que a guerra é inevitável, e para que a fé e a esperança num desfecho pacífico dos conflitos sejam sempre preservadas. ​ “Sim, diz a irmã Glória, às vezes fico preocupada. Todas nós ficamos, de vez em quando… O que mais me preocupa é que ninguém, entre os que decidem o destino do mundo, vislumbre ou anuncie a única solução para todos os conflitos, os que estão em curso e os que nascerão deles: o perdão!”
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Hezbollah-Israel, uma guerra sem fim ao serviço de quem? (2)

Esta série de artigos permitirá uma melhor compreensão da situação atual à luz do passado, indo além da retórica apaixonada, ideológica ou romantizada que falha o alvo, deixando ao leitor a tarefa de tirar as suas próprias conclusões. Além disso, é mais do que tempo de combater seriamente a retórica estéril da resistência, não com contra-retórica, mas com um trabalho sério de promoção do Estado de Direito, que só pode ser estabelecido através da soberania. A primeira parte descreveu a situação internacional e regional que conduziu ao Acordo de Taif e ao início da ascensão do Hezbollah ao poder. Esta segunda parte ilustra como a milícia do Hezbollah continuou a existir e a fortalecer-se sob o duplo patrocínio da Síria e do Irão. O objectivo de Damasco é reforçar a sua posição à mesa das negociações de paz com Israel, enquanto o de Teerão é minar qualquer tentativa de paz entre Israel, por um lado, e a Síria e o Líbano, por outro. Parte 2: A Implementação do Acordo de Taif O Acordo de Taif, assinado em 22 de Outubro de 1989, foi redigido pelos próprios libaneses, particularmente as suas cláusulas referentes às reformas constitucionais internas. Foi o resultado de várias rondas de diálogo entre os partidos libaneses, conduzidas por etapas desde 1976. Este acordo alterou ou reajustou o equilíbrio de poder entre as comunidades do país e concedeu mais prerrogativas ao Conselho de Ministros em detrimento do Presidente da República. Além disso, foi o único documento com o objetivo de pôr fim às guerras que assolavam o país. De facto, estipulava claramente o desmantelamento das milícias armadas. No entanto, os especialistas em direito constitucional destacaram, e continuam a destacar, inúmeras lacunas constitucionais que ele criou. Estas não foram as únicas, pois incluía uma outra, muito mais importante, hoje obsoleta: o reconhecimento implícito da ocupação do Líbano pelo Partido Baath sírio, com a aprovação dos países árabes, da comunidade internacional e, particularmente, dos Estados Unidos. Washington estava preocupada com a estabilidade no Líbano e, no seu entender, esta só poderia ser garantida pelo regime de Damasco, mesmo que isso significasse suprimir liberdades. Era, a seu ver, necessário preparar o caminho para um acordo de paz entre Israel e a Síria e, em seguida, incluir o Líbano, que estava sob ocupação síria. Quando as tropas do presidente iraquiano Saddam Hussein invadiram o Kuwait em Agosto de 1990, poucos meses após a assinatura do Acordo de Taif, ao qual o governo do general Michel Aoun se opôs, a estabilidade no Líbano tornou-se uma prioridade máxima não só para os patrocinadores árabes do acordo, mas ainda mais para os americanos, que já não queriam distrair-se com o Líbano e desejavam concentrar-se na crise do Kuwait. A 13 de Outubro de 1990, Damasco obteve a aprovação árabe e internacional para invadir a parte do Líbano que não controlava, em troca de se juntar à coligação anti-Saddam encarregada de libertar o Kuwait. Aproveitando o seu controlo quase total sobre o Líbano, Hafez al-Assad implementou o Acordo de Taif apenas selectivamente, de acordo com as suas necessidades para consolidar a ocupação do país. Assim, o regime sírio nomeou Elias Hraoui e, posteriormente, Emile Lahoud como presidentes do Estado, cada um para um mandato de nove anos, contrariando as disposições da Constituição. Durante os respetivos mandatos, o Hezbollah gozou de uma liberdade sem precedentes. Intensificou a sua acumulação de armas provenientes do Irão, via Síria. Os primeiros-ministros e os ministros subsequentes sob Hraoui e Lahoud não tinham poder sobre quaisquer assuntos militares e de segurança. Estes eram da exclusiva responsabilidade dos sírios, cuja estratégia consistia em exercer extrema pressão sobre Israel a partir do Líbano, através do Hezbollah, que operava livremente no sul do país e no Vale do Bekaa. Etapa 1: Desmantelamento das Milícias, exceto o Hezbollah Durante o ano de 1991, após a invasão, os sírios encarregaram-se de desmantelar as milícias que estavam fora do seu controlo. O Hezbollah não só recebeu imunidade do Acordo de Taif, como foi encorajado e apoiado por Damasco a travar uma guerra de guerrilha contra as forças israelitas que ocupavam parte do sul do Líbano. O objetivo era pressionar Telavive para melhorar a posição de Hafez al-Assad nas negociações de paz com Israel, iniciadas após a Conferência de Madrid, realizada nesse mesmo ano. Teerão, por sua vez, patrocinou o Hezbollah para que este se estabelecesse no cenário libanês, se infiltrasse no Estado libanês, o enfraquecesse e exportasse a revolução de Khomeini, em conformidade com a Constituição iraniana. De referir que este duplo patrocínio controlo exercido pelo Hezbollah prolongou-se até à retirada das tropas sírias do Líbano, a 26 de Abril de 2005. Desde então, a tutela do Hezbollah passou a ser predominantemente iraniana. Ela fortaleceu-se e continua até hoje. Etapa 2: A Guerra dos Sete Dias entre o Hezbollah e Israel A guerra de guerrilha travada pelo Hezbollah contra as forças de ocupação israelitas e o seu aliado, o Exército do Sul do Líbano (ESL), intensificou-se em 1992 e 1993, sob o lema "a resistência". A 25 de julho de 1993, Israel respondeu lançando a sua primeira grande guerra contra o Hezbollah, denominada "Operação Acerto de Contas", também conhecida como "Guerra dos Sete Dias". Esta guerra terminou a 31 de julho de 1993, sob pressão dos Estados Unidos, particularmente do Secretário de Estado Warren Christopher. Os objectivos israelitas eram destruir as infra-estruturas do Hezbollah, cortar os seus abastecimentos, erradicá-lo da região sul do Líbano e pressionar o governo libanês deslocando civis para Beirute. Esta guerra de sete dias terminou com um acordo tácito entre os dois lados, conhecido como "Acordo de Julho", que estipulava que os civis de ambos os lados não seriam alvejados, enquanto as operações militares contra alvos militares de ambos os lados continuariam. Desde o início das hostilidades, Washington interveio rapidamente para intermediar este acordo, procurando manter a Síria no processo de paz de Madrid. O uso excessivo da força por parte de Israel foi percebido pelo governo do presidente George H.W. Bush como um factor que poderia forçar a Síria a retirar-se das negociações. A "Operação Acerto de Contas" resultou em 120 mortes de civis libaneses e 500 feridos, 300.000 deslocados internos e milhares de edifícios destruídos e danificados. As perdas do Hezbollah totalizaram um número indeterminado de mortos, e dezenas de posições de combate foram destruídas. Israel, por sua vez, perdeu dois soldados e um civil. (continua) Veja também sobre o mesmo tópico: Hezbollah-Israel, uma guerra sem fim a serviço de quem? (1)

A trégua de Trump garante cobertura à opção de paz

Um novo passo, e dos mais relevantes, foi dado na quarta-feira, 16 de abril, no caminho para o restabelecimento da autonomia de decisão libanesa, longe de qualquer diktat regional. Um cessar-fogo de dez dias entre Israel e o Líbano, incluindo o Hezbollah, entrou em vigor na madrugada de quinta para sexta-feira, à meia-noite, após duas conversas telefônicas que o presidente Donald Trump manteve, no fim da tarde, com o presidente Joseph Aoun e o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu. Foi o próprio chefe da Casa Branca quem anunciou o cessar-fogo no início da noite, durante uma conversa informal com correspondentes de imprensa. O anúncio desse cessar-fogo sob a égide da administração Trump tem dupla importância estratégica: por um lado, consolida, no mais alto nível, a dissociação entre as vertentes libanesa e iraniana do conflito em curso, já que Teerã tentou insistentemente nos últimos dias colocar sob sua tutela qualquer acordo de cessar-fogo entre o Líbano e Israel, com o objetivo de controlar a carta libanesa; por outro, legitima e reforça em grande medida a decisão do Executivo de se engajar em negociações diretas com Israel, com a perspectiva de um acordo de paz entre os dois países. O presidente Trump indicou, após o anúncio do cessar-fogo, que encarregou o vice-presidente JD Vance, o secretário de Estado Marco Rubio e o chefe do Estado-Maior Dan Razin Caine de trabalhar para alcançar uma paz duradoura entre Líbano e Israel. O presidente dos Estados Unidos também destacou sua intenção de convidar o presidente Aoun e o senhor Netanyahu para uma reunião na Casa Branca dentro de duas semanas. Esse forte envolvimento americano no processo de resolução das pendências entre Líbano e Israel é vital para o governo libanês. O primeiro-ministro israelense declarou na noite de quarta-feira que o Exército de Israel manterá sua presença no sul do Líbano, até o rio Litani, a fim de consolidar a zona de amortecimento que se estenderá por uma profundidade de dez quilômetros a partir da fronteira internacional. O Líbano, portanto, precisará do apoio dos Estados Unidos para negociar, nas melhores condições possíveis, uma retirada israelense e a conclusão de um acordo de paz, tendo como pré-condição e etapa obrigatória o desmantelamento do aparato miliciano do Hezbollah, que, aliás, foi declarado ilegal pelo Conselho de Ministros. Os deputados de Beirute… Cabe destacar, nesse contexto, que o governo recebeu na quarta-feira um importante apoio político parlamentar. Os deputados de Beirute, de todas as confissões e correntes políticas, realizaram na quarta-feira, no hotel Phoenicia, um congresso com o tema: “Por uma Beirute segura, uma Beirute livre de qualquer presença de armas ilegais”. Vários deputados, representando os principais partidos presentes no Parlamento, discursaram na ocasião para apoiar, sem ambiguidades, as decisões do governo quanto à ilegalidade da milícia do Hezbollah, à ilegalidade da presença dos Guardiões da Revolução iranianos, os Pasdaran, no país, e à necessidade de concentrar as armas nas mãos das forças legais. Em poucas palavras, esse congresso dos deputados de Beirute garante, sem rodeios, ao governo Salam uma legitimidade popular e uma cobertura política fundamental para a política soberanista adotada pela presidência e pelo governo, para desagrado do Hezbollah e do regime dos aiatolás, que não perdem oportunidade de criticar a política de paz conduzida pelo poder.

O nevoeiro da não-vitória (1/2)
Por
Rayyan Al-Basseer
Publicado

A decisão americana de lançar uma campanha militar de grande escala contra o Irã resultou de uma confluência de pressões. Os falcões do establishment de segurança vinham exigindo há muito tempo uma ação decisiva. O lobby pró-Israel fez todo o possível a favor de uma intervenção, sobretudo depois que os ataques de junho de 2025 não produziram uma dissuasão duradoura e o próprio Israel passou meses pressionando Washington por uma postura mais maximalista. Esses fatores criaram as condições políticas da guerra. Mas o fator mais decisivo no plano estratégico talvez tenha sido uma lógica comparável à aplicada na Venezuela. O objetivo central do presidente Trump não era apenas degradar a capacidade militar do Irã, mas remodelar a arquitetura das transações petrolíferas globais, controlando não apenas quem vende o petróleo bruto, mas quem o compra e em quais condições. Ao manter e aprofundar a pressão das sanções sobre as exportações petrolíferas iranianas, Washington busca restringir o acesso da China a um petróleo subsidiado ou vendido a preços baixos, em um momento em que esse acesso constitui um aporte relevante ao crescimento industrial e militar chinês. A vitória convencional e seus limites O que as forças armadas americanas realizaram em março e abril de 2026 não admite contestação. Os primeiros ataques mataram o Líder Supremo, eliminaram altos comandantes militares e destruíram instalações institucionais estratégicas, incluindo o principal quartel-general de pesquisa e desenvolvimento dos Guardas da Revolução. Uma grande parte dos sistemas de defesa aérea iranianos foi neutralizada nas primeiras vinte e quatro horas, conferindo às aeronaves americanas e israelenses um controle efetivo do espaço aéreo iraniano quase imediatamente. A maioria dos lançadores de mísseis balísticos iranianos foi destruída nas duas primeiras semanas, e a maior parte dos sítios militar-industriais identificados foi atingida, reduzindo consideravelmente os ataques de mísseis e drones contra Israel já a partir da segunda semana do conflito. As principais instalações de enriquecimento foram severamente atingidas, primeiro em junho de 2025 e novamente em 2026, enquanto um número considerável de navios de guerra iranianos foi afundado. À luz de qualquer critério militar convencional, a campanha foi um sucesso notável. Essa imagem de sucesso militar convencional, no entanto, precisa ser relativizada. A postura estratégica do Irã nunca se baseou prioritariamente em suas forças convencionais. Ela se apoia em uma abordagem de defesa em mosaico, uma rede entrelaçada de instrumentos assimétricos que inclui enxames de drones, milícias aliadas, assédio naval e a ameaça latente de fechamento do estreito de Ormuz. A campanha neutralizou a camada militar convencional do Irã, ao mesmo tempo em que deixou suas capacidades assimétricas amplamente intactas. Desmantelar a marinha, os mísseis balísticos e as defesas aéreas de um adversário tem, sem dúvida, um alcance estratégico significativo, mas é insuficiente quando seus principais instrumentos de coerção continuam sendo os drones, as redes de aliados e a capacidade de perturbar gargalos marítimos críticos. Degradar o convencional sem neutralizar o assimétrico é, em última instância, tirar o rifle das mãos do inimigo deixando-lhe a pistola carregada. Um cessar-fogo ambíguo Os limites do que foi alcançado já aparecem nos contornos do cessar-fogo. O acordo, nunca tornado público, foi amplamente considerado ambíguo. Mais grave ainda, o dossiê nuclear permanece totalmente sem solução, e é justamente o único tema sobre o qual a administração Trump e seus críticos concordavam. As capacidades balísticas do Irã, embora severamente degradadas, não foram definitivamente neutralizadas. Sua reconstrução é uma questão de recursos, não de vontade, e qualquer alívio de sanções incorporado a um acordo de cessar-fogo reiniciaria, de fato, a contagem regressiva para o rearmamento. Os Houthis no Iêmen, o Hezbollah no Líbano e as facções pró-iranianas no Iraque já estão em fase de recomposição. Para esses atores, o cessar-fogo não representa uma derrota, mas uma pausa tática e uma oportunidade de se reconstituir. O Irã do pós-guerra Seria igualmente enganoso apresentar a posição do Irã como uma vitória ou uma demonstração de resiliência. O regime que sobreviveu a essa guerra não é o mesmo que a iniciou. Mais de cinquenta altos funcionários foram mortos. O aparato militar foi severamente degradado. O programa nuclear foi atrasado em vários anos. A economia, já sob a pressão de décadas de sanções, foi levada à beira de um colapso estrutural. Os danos à infraestrutura são consideráveis, e o contrato social entre o regime e seus cidadãos, já desgastado, enfrenta tensões de uma magnitude inédita. As estruturas de poder dentro do regime estão sob pressão interna, enquanto facções rivais disputam para definir o que será o Irã do pós-guerra e quem o liderará. O Irã pode ter evitado o pior cenário, o colapso do regime, mas os desafios colossais que agora enfrenta estão longe de se assemelhar a uma vitória. O contraste entre as posições declaradas do Irã e seu comportamento efetivo em abril de 2026 é marcante. O antigo Líder Supremo, Ali Khamenei, afirmou de forma consistente que não haveria negociação com os Estados Unidos. Em março de 2026, autoridades iranianas confirmavam repetidamente que qualquer cessar-fogo exigiria garantias completas de dissuasão. Entre 7 e 10 de abril, vários dirigentes iranianos declararam publicamente que não haveria discussões em Islamabad sem a interrupção prévia das operações israelenses contra o Hezbollah. Não apenas Israel não interrompeu suas ações, como lançou uma de suas maiores operações isoladas contra o Hezbollah em 8 de abril. Ainda assim, a delegação iraniana embarcou para Islamabad e sentou-se à mesa de negociações. Nenhuma retórica triunfalista, por mais enganosa que seja, mudará essa realidade. Uma constante americana Os Estados Unidos têm um padrão bem documentado de incapacidade de converter sua dominação militar em dividendos políticos. No Líbano, em 1983, após o atentado que matou 241 militares americanos, a administração Reagan se retirou em poucos meses, deixando um vazio rapidamente ocupado pelo Hezbollah. Em 2003, os Estados Unidos derrubaram Saddam Hussein com precisão militar impressionante, mas sem qualquer plano coerente para o pós-guerra, gerando um vácuo de poder que milícias apoiadas pelo Irã se apressaram em ocupar e nunca abandonaram. A retirada prematura do Iraque em 2011 corroeu as capacidades institucionais e a autoridade do Estado em um momento crítico, agravando falhas de governança que o Estado Islâmico explorou sistematicamente a partir de 2014. Em 2013, o presidente Obama traçou publicamente uma linha vermelha em torno das armas químicas na Síria, mas se absteve de agir quando Assad a cruzou em Ghouta. A credibilidade americana desmoronou, a Rússia interveio, e a guerra na Síria remodelou o equilíbrio regional de maneira cujas repercussões ainda são sentidas. Em agosto de 2021, a retirada caótica do Afeganistão ofereceu aos talibãs uma vitória de baixo custo e enviou um sinal em todos os teatros onde os Estados Unidos tinham parceiros. Em maio de 2025, Trump declarou que os Houthis haviam “capitulado”, enquanto estes sustentavam que foi Washington que recuou. O cessar-fogo de abril se insere na sequência de todos esses episódios, compartilhando a mesma lógica de força esmagadora, seguimento político incompleto e adversários que se adaptam para preencher o vazio. A incapacidade estrutural de Washington A incapacidade estrutural de Washington de sustentar um engajamento estratégico além da ação militar não é acidental. É o produto da arquitetura política interna que condiciona cada decisão de política externa. Os Estados Unidos não entram nem saem de guerras por uma vontade nacional unificada. Fazem-no por meio da colisão de interesses concorrentes raramente conciliáveis. Os contratantes de defesa e o complexo militar-industrial possuem incentivos institucionais que favorecem ciclos de escalada em vez de soluções duradouras. A polarização bipartidária faz com que qualquer política associada a uma administração se torne alvo da outra, independentemente de seu valor estratégico. Os isolacionistas do movimento MAGA se opuseram à guerra desde o início; grupos pró-Israel teriam preferido ir mais longe; os círculos tradicionais de política externa, tanto à esquerda quanto à direita, consideram o resultado uma meia-meia estratégica. Não existe uma coalizão coerente capaz de sustentar o investimento político que um acordo duradouro exigiria. Com as eleições de meio de mandato no horizonte, as pressões inflacionárias e a alta dos preços do petróleo fragilizam a administração e o Partido Republicano. O resultado previsível é a mesma pressão por um desengajamento prematuro que, em cada episódio comparável, deixou intacto o problema estratégico de fundo e tornou o próximo confronto mais custoso que o anterior. Conclusão A guerra entre os Estados Unidos e o Irã não produziu um vencedor. Produziu uma região mais fragmentada do que antes, um dossiê nuclear tornado mais perigoso justamente por permanecer sem solução e dois adversários que retornarão à confrontação, sob formas diferentes, em condições que ambos contribuíram para agravar. O nevoeiro da não vitória não é uma metáfora. É a realidade estratégica que definirá o próximo capítulo, aquele que será abordado na segunda parte desta análise. Próximo artigo: O nevoeiro da “não vitória”: a nova desordem regional

Guerra aberta... A chance do Líbano
Por
Hisham Dibsi
Publicado

Abordar o processo de negociação que se concluiu na capital Islamabad como um componente do conflito travado pelas duas partes sob múltiplas formas nos dispensa de avaliar seus resultados apenas pela lógica do sucesso ou do fracasso. Pode-se, em vez disso, iluminar o acontecimento sob o ângulo do primeiro encontro direto entre a República Islâmica e o “Grande Satã”, após quase meio século de rigidez calculada, e não apenas ideológica. Seja como for, a realização mais significativa para ambos os lados foi descer com cautela do topo da árvore e pôr fim a uma guerra devastadora para o Irã e custosa para a América. Desfazer o luto É o título de um artigo do excepcional Samir Kassir, que partiu cedo demais, escrito no momento da “libertação”, no qual ele conclamava o Hezbollah a sair do luto, mas foram eles que acabaram por lançar o manto de luto sobre seus próximos, seus amigos e sobre o próprio país. Se Samir Kassir ainda estivesse entre nós hoje, talvez tivesse escrito que foi Ghalibaf quem desfez o luto, ao abrir a plataforma de negociação para uma possibilidade real de entendimento com seu homólogo americano, ainda mais porque a generosa oferta iraniana de “iniciativas para o futuro” sugere que a economia iraniana poderia migrar para a órbita americana. Mas Trump não compra peixe ainda no mar; quer ter em mãos a mercadoria desejada, isto é, o dossiê nuclear, pedra angular de todos os demais. É por isso que, segundo declarações de Ghalibaf, “a América falhou em conquistar a confiança do Irã”, fórmula que reflete a arrogância iraniana, mas, se invertermos a afirmação, ou seja, que “o Irã falhou em conquistar a confiança da América”, estaremos muito mais próximos da realidade. De todo modo, o que se desenrolou no Paquistão traçou com clareza as linhas políticas da negociação. Trata-se de um ganho em si, e outro ganho reside na explicitação das prioridades americanas, sensivelmente distintas das prioridades iranianas, questão que ainda exige o ajuste das correlações de força políticas, econômicas e militares. É isso que vemos hoje e o que continuaremos a ver até a próxima rodada de negociações, ainda que ela não tenha sido anunciada. Pontos em comum Quem observa o conflito aberto entre Washington e Teerã não deixa de notar certas semelhanças de mentalidade e comportamento, como uma linguagem com acentos e significados simetricamente dominadores, uma atitude altiva, a evocação de um passado que a atual correlação de forças torna impossível de traduzir em ganhos concretos, ao menos do lado iraniano, e algo comparável se encontra na Casa Branca, ainda que com uma capacidade de mobilização incomparavelmente maior. Há também outro traço comum: a busca por acumulação de poder na região, ainda que isso ocorra em detrimento de outros Estados ou de grupos a eles vinculados, numa tentativa de forçar os países da região a aceitar as exigências de Teerã ou a coexistir com elas. É também o que Washington faz por meio de seu vassalo israelense, de sua linguagem paralela e de suas práticas concretas. Importa notar que ambas as partes esgotam as vias jurídicas e diplomáticas antes de contorná-las em conjunto, em prejuízo das instâncias internacionais e dos Estados da região e do mundo, quaisquer que sejam os meios empregados para atingir seus objetivos declarados, como se viu e ainda se vê, hora após hora. Em suma, estamos diante de um trio do extremismo (América, Israel, Irã) que nada parece deter em sua marcha rumo a seus objetivos imediatos e de longo prazo, quaisquer que sejam os custos humanos e econômicos, cuja fatura é paga pelos países árabes em geral e pela Palestina e pelo Líbano em particular. Separar os interesses A iniciativa do presidente Joseph Aoun e as decisões do governo do primeiro-ministro Nawaf Salam constituíram, em conjunto, um ponto de inflexão histórico na trajetória de restauração do papel político e soberano da autoridade libanesa, bem como em sua missão de proteger a pátria, o povo e o Estado. Uma iniciativa que operou a separação do interesse nacional libanês de qualquer vínculo externo e reativou a lógica do interesse libanês de acordo com o que a ampla maioria do povo, seus representantes e suas forças políticas aceita, assim como os guardiões das famílias espirituais que compõem a singularidade libanesa, de tal modo que a saída de um partido desse consenso ou sua oposição a essa ordem do interesse nacional exige um tratamento à altura do nobre objetivo perseguido, sem que se permita entravar de qualquer forma o curso dessa iniciativa histórica. E, se este momento nos recorda uma hora dolorosa que marcou o início da guerra civil no Líbano, o que o primeiro-ministro afirmou sobre as referências adotadas para a preservação da paz civil permanece como o critério que orienta todos rumo às chaves da solução, e não qualquer outra abordagem baseada na linguagem da guerra e das armas, rejeitada pela grande maioria do povo libanês, e também pelas comunidades de refugiados, palestinos, sírios e outros, como demonstram amplamente os fatos, sem necessidade de detalhá-los aqui. Nesse contexto, a política da Casa Branca, por meio de sua pressão sobre o governo Netanyahu, parece ter reconhecido a importância da iniciativa presidencial e a necessidade de tratar o dossiê libanês fora das negociações em curso com o Irã. Essa iniciativa também permitiu à Arábia Saudita, ao Egito, à França e aos numerosos amigos do Líbano, da Grã-Bretanha à Austrália, moverem-se na mesma direção, o que autoriza a supor que a próxima batalha de negociação com Israel não encontrará o Líbano desprovido das capacidades que lhe permitam defender seus interesses nacionais. A superioridade militar israelense não é determinante em tudo, e a ocupação de terras no sul do Líbano não concede ao governo israelense tudo o que deseja, embora seus generais formulem muitas ambições, pois o espaço político libanês e a sutileza de sua gestão são infinitamente mais ricos e amplos do que o espírito extremista israelense, que mede as coisas apenas pela régua da força e da força excessiva. Proteger a paz civil Nestes dias de provação e dificuldade, o Líbano precisa de suas grandes figuras, mulheres e homens de todas as confissões, para que avancem à linha de frente, a fim de salvar ao mesmo tempo as pessoas e a pátria. Suponho que o homem notável que nos deixou recentemente, Mohammad Hussein Chamseddine, acompanhado pelo gêmeo de sua alma, o “Beirute vermelho” Samir Frangié, diria hoje, em uma só voz, que uma conferência nacional inclusiva se impõe para proteger o povo e a pátria, com base na realização da justiça e na rejeição da violência. E que todos devem ser convocados em pé de igualdade, como cidadãos desta pátria cujo destino compartilham e cujo futuro de seus filhos constroem, para pôr fim à guerra aberta e para que o Líbano permaneça como um farol árabe, do Oriente Médio e universal. Sim, a chance do Líbano está aí… para quem ousa.

Viktor Orbán, porta-estandarte do euroceticismo e campeão da corrupção

No poder na Hungria com autoridade incontestada desde 2010, o primeiro-ministro Viktor Orbán acaba de ser derrotado nas urnas, afastado do cargo pelo desgaste público diante da corrupção e das percepções de ataques ao Estado de direito. Aos 62 anos, ele se afirmou no cenário internacional por meio de confrontos repetidos com Bruxelas e de seus vínculos assumidos com o presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, e o presidente russo, Vladimir Putin. Orbán também chocou ao demonstrar complacência com o ecossistema da extrema direita e com uma rede autocrática mais ampla na Europa e no mundo. Viktor Orbán recebido por Tony Blair em Downing Street, número 10, em janeiro de 2002, um ano antes da malfadada invasão do Iraque, baseada em argumentos falaciosos. Segundo Voltaire, "Política é a arte de mentir sobre o que é certo." (Gerry Penny/AFP) Na cúpula da OTAN em Washington, em 1999, Orbán, então um jovem primeiro-ministro de uma Hungria recém-integrada à Aliança, foi confundido com um intérprete por agentes de segurança. “Não, senhor”, teria respondido ao oficial, “sou o primeiro-ministro da Hungria, mas ficarei feliz em interpretar se desejar.” A anedota, ilustrativa de seu relativo anonimato à época, revela a posição ainda marginal ocupada pelas novas democracias da Europa Central no final dos anos 1990 dentro da ordem euro-atlântica. A Hungria, recém-saída da esfera soviética, ainda não era vista como um ator político de peso, muito menos seu líder. Campeão do “iliberalismo” O homem outrora confundido com um intérprete tornou-se, gradualmente, uma figura central do “iliberalismo”. Popularizado pelo próprio Orbán, o conceito designa um sistema no qual o poder é exercido contornando liberdades individuais, o Estado de direito e a separação de poderes, ao mesmo tempo em que se preserva a aparência institucional da democracia. Na prática, eleições continuam a ocorrer, mas a imprensa e a oposição são pressionadas, o Judiciário perde independência e os mecanismos de freios e contrapesos se enfraquecem. No caso húngaro, isso se combina com um nacionalismo acentuado e uma visão social conservadora ancorada em outra época: qualquer semelhança com o populismo está longe de ser casual. No entanto, o próprio Orbán jovem viveu a realidade da ditadura comunista, quando a Hungria ainda integrava a órbita soviética. Ele se destacou inicialmente como um liberal convicto, cofundando a “Aliança dos Jovens Democratas”, futura espinha dorsal do partido Fidesz, e desafiando o regime em 1989 com um discurso apaixonado em favor da democracia. A mudança ocorreu de forma gradual. Orbán adotou um discurso mais autoritário, visando a independência do Judiciário, da mídia e de instituições-chave. Ao retornar ao poder em 2010, em um país fragilizado pela crise econômica, passou a consolidar metodicamente o controle de seu partido sobre o aparelho de Estado, as universidades e a imprensa, em nome da defesa da “nação húngara”. Suas restrições às liberdades, especialmente aquelas que afetam a comunidade LGBTQ+, provocaram tensões com a União Europeia, que decidiu congelar vários bilhões de euros destinados ao país. Defender valores familiares, rurais ou cristãos não é, em si, problemático. O que se torna questionável, no entanto, é o uso de uma estratégia bem calibrada: instrumentalizar medos para conquistar poder, difundir xenofobia e alimentar a eurofobia sob o disfarce do patriotismo. Pós-comunismo A Europa outrora comunista passou por uma transição dolorosa. As sociedades do Leste enfrentaram um verdadeiro choque ao migrar para a democracia liberal. O antigo sistema, apesar de suas restrições, oferecia uma forma de estabilidade, uma zona de conforto. Foi necessário aprender a se governar sem a experiência acumulada pelas sociedades ocidentais. Ainda hoje, as diferenças entre as duas metades do antigo continente permanecem visíveis, como se o muro desaparecido continuasse a existir de forma imaterial. Setembro de 1989: Alemães orientais atravessando a fronteira húngara a caminho da Alemanha Ocidental em seu agora lendário Trabant, um símbolo do colapso das economias comunistas. (Christophe Simon/AFP) Na Alemanha, por exemplo, “Wessis” ainda por vezes zombam dos “Ossis”, mais de três décadas após a reunificação. Como os antigos Trabant da Alemanha Oriental, feitos de resina reforçada com algodão, contrastando com os BMW da Alemanha Ocidental. Essa divisão não se limita à economia ou à tecnologia; também envolve mentalidades. Não surpreende, portanto, que partidos de extrema direita hoje tenham melhor desempenho nas regiões ex-comunistas. A virada nacionalista Após consolidar sua base conservadora, Viktor Orbán passou a mobilizar um nacionalismo profundamente enraizado na sociedade húngara, moldado por um sentimento histórico de isolamento e insegurança em uma nação cercada por três grandes esferas culturais: eslava, latina e germânica. Esse reflexo não é exclusivo da Hungria. Na Polônia, Sérvia, República Tcheca e Eslováquia, a desconfiança em relação ao “estrangeiro” continua sendo um poderoso motor político. Nesse contexto, Orbán adotou uma postura firme contra as políticas migratórias europeias, chegando a mandar construir, em 2015, cerca de centenas de quilômetros para impedir a entrada de migrantes no país. Sua estratégia baseia-se na designação de um inimigo externo. Como observou a cientista política e deputada húngara Zsuzsanna Szelényi, essa lógica lhe permitiu obter vitórias decisivas nas eleições de 2014, 2018 e 2022. Laços perigosos com a Rússia Em sua campanha mais recente, depois dos comunistas e dos migrantes, a Ucrânia tornou-se o principal alvo. Acusada de tentar arrastar a Hungria para uma guerra com a Rússia, foi transformada em bode expiatório em um discurso cada vez mais polarizado. A campanha baseou-se, em particular, na desinformação e no uso de conteúdos gerados por inteligência artificial. Tabloides próximos ao governo divulgaram imagens manipuladas, amplificadas por redes de contas falsas. Especialistas também apontam para operações de influência russas, incluindo vídeos deepfake e conteúdos apresentados como artigos jornalísticos. Cartazes financiados com recursos públicos retratam Volodymyr Zelensky de forma negativa, por vezes ao lado de figuras europeias, em encenações deliberadamente provocativas. Orbán não hesitou em declarar em um comício: “Devemos escolher quem formará o governo: eu ou Zelensky!” Orbán nunca rompeu relações com Putin, mesmo após a invasão da Ucrânia e o isolamento da Rússia. (Alexander Nemenov/AFP) Apesar de seus excessos, essa retórica se ancora em um temor real: o de que a Hungria seja arrastada para um conflito. “O Fidesz apela à necessidade mais profunda de segurança existencial”, afirmou Zsuzsanna Szelényi à AFP. “A mensagem deles é: quando o mundo desmorona, confie no que você já tem.” Tropismo identitário e conexões libanesas Nos últimos anos, Viktor Orbán construiu metodicamente uma rede transnacional baseada em uma leitura identitária e política do cristianismo, concebido tanto como um quadro civilizacional quanto como um instrumento de influência. Essa estratégia se materializou em numerosas conferências e fóruns realizados em Budapeste, reunindo atores conservadores e cristãos da Europa e do Oriente Médio em uma lógica assumida de convergência ideológica. Já em 2019, Gebran Bassil, líder do Movimento Patriótico Livre, participou de uma conferência sobre a “perseguição dos cristãos” na Hungria, onde obteve apoio financeiro para projetos eclesiásticos. Budapeste também lançou, no mesmo espírito, um fundo para a “reconstrução de igrejas” no Líbano. Essa orientação foi reforçada em 2025 com uma conferência intitulada “O futuro do Líbano sob uma perspectiva cristã”, organizada e apoiada pelo governo húngaro, reunindo diversos partidos cristãos libaneses. A iniciativa se insere em uma política mais ampla da Hungria de se posicionar como protetora dos cristãos no Oriente Médio, ao mesmo tempo em que constrói alianças políticas com seus representantes. Nesse quadro, partidos cristãos do Oriente Médio, e em particular o Movimento Patriótico Livre, surgem como parceiros periféricos, mas simbolicamente valiosos, permitindo a Orbán ancorar seu projeto de uma “Europa dos nacionalismos cristãos” em uma dimensão geopolítica e civilizacional mais ampla. Essa retórica de “proteção dos cristãos do Oriente Médio” também foi mobilizada por Vladimir Putin ao intervir na Síria. Além disso, desde meados da década de 2010 e os primeiros anos da guerra síria, Budapeste adotou uma linha particular dentro da União Europeia ao se recusar a romper completamente com Damasco. Sem reconhecer oficialmente o regime, o governo húngaro manteve canais de comunicação abertos e se opôs a qualquer política de mudança de regime na Síria. Essa posição se insere em uma visão geopolítica mais ampla, na qual Orbán considera que a queda de Bashar al-Assad abriria caminho para forças islamistas radicais e novas ondas migratórias rumo à Europa. Nessa perspectiva, Assad deixa de ser apenas um autocrata problemático e passa a ser, no discurso implícito de Budapeste, um baluarte funcional. Essa aproximação indireta também se refletiu na política dita de “proteção dos cristãos” da Hungria, especialmente por meio do programa Hungary Helps. A iniciativa financiou projetos de reconstrução na Síria, frequentemente em áreas sob controle do regime, o que suscitou críticas dentro da União Europeia, com alguns vendo nisso uma forma de normalização progressiva de Damasco. Sem jamais abraçar explicitamente Assad, Orbán contribuiu assim para enfraquecer o consenso europeu de isolamento, introduzindo uma lógica alternativa: a de um pragmatismo civilizacional em que a sobrevivência das comunidades cristãs justificaria a manutenção de relações, ainda que indiretas, com o poder vigente. Eurofobia Paradoxalmente, apesar da Hungria ser uma grande beneficiária de fundos europeus, o governo Orbán demonstrou hostilidade aberta em relação à União Europeia. Durante anos, Bruxelas teve de lidar com um líder que mantinha relações estreitas tanto com Moscou quanto com Washington, bloqueando repetidamente decisões-chave, especialmente sobre ajuda à Ucrânia e sanções contra a Rússia. Orbán utilizou com frequência seu poder de veto para travar iniciativas europeias, contribuindo para a paralisia de vários dossiês importantes. Mais grave ainda, revelações do The Washington Post apontaram para um possível vazamento de informações sensíveis para a Rússia. Segundo essas reportagens, o ministro das Relações Exteriores da Hungria teria mantido Moscou informada em tempo real sobre discussões internas da União Europeia. Diante dessas acusações, as reações oficiais em Budapeste oscilaram entre a negação e o desafio. Corrupção flagrante Mas foi sobretudo a corrupção que precipitou a queda de Orbán. Apesar de uma campanha cuidadosamente calibrada, os eleitores puniram um sistema marcado pelo enriquecimento espetacular do entorno do primeiro-ministro e pela deterioração dos serviços públicos. Oficialmente, Orbán declara um patrimônio pessoal modesto. Mas, em um país classificado entre os mais corruptos da União Europeia, essa imagem de frugalidade convence pouco. Os húngaros denunciam um sistema quase feudal, no qual os próximos ao poder acumulam riqueza e influência. Seu pai, seu genro e seus aliados empresariais viram suas fortunas crescer exponencialmente, frequentemente por meio de contratos públicos financiados pela União Europeia. Segundo a Transparency International, bilhões de euros são perdidos a cada ano devido a práticas corruptas, enquanto Bruxelas mantém o congelamento de fundos significativos. E o sucessor? Péter Magyar, o vencedor das eleições parlamentares, vestindo o tradicional casaco húngaro, o bocskai, num comício eleitoral em Março passado. (Balint Szentgallay/NurPhoto via AFP) O vencedor das eleições de domingo, Péter Magyar, herda uma tarefa imensa: desmontar a arquitetura política construída por Orbán, restaurar as instituições e reconstruir os laços com a União Europeia. Ex-integrante do sistema, ele mantém algumas posições firmes de seu antecessor, especialmente em imigração e questões sociais, mas promete restaurar o Estado de direito e combater a corrupção. Para muitos europeus, ele encarna um “Orbán sem corrupção e sem eurofobia” – uma fórmula que ainda precisa ser testada. Para além da Hungria, o que está em jogo é global. Orbán havia se tornado uma referência para numerosos movimentos nacionalistas. Sua derrota representa um revés simbólico para a extrema direita, sem, no entanto, sinalizar seu desaparecimento. Na Europa Central, assim como nos Estados Unidos com o campo “MAGA” ou na Rússia, as dinâmicas que impulsionaram Orbán permanecem ativas. A página pode estar virando em Budapeste. Mas o modelo, este, ainda não disse sua última palavra.

Líbano, a catástrofe sem fim...
Por
Mona Fayad
Publicado

Na tentativa de compreender o que nos acontece, de me compreender a mim próprio e de recuperar algum equilíbrio perante o que estamos a viver, recorro à leitura de livros e romances sobre povos que conheceram os flagelos da guerra tal como nós os conhecemos. O Japão, com o que suportou durante a Segunda Guerra Mundial e após os bombardeamentos atómicos, representa neste domínio um modelo susceptível de nos ajudar a situar a nossa própria dor. Refira-se, de passagem, que a quantidade de armas derramada sobre o Líbano ao longo dos anos equivale actualmente a mais do que as bombas de Hiroshima e Nagasaki juntas. Duas obras se impõem aqui, Urashimasō e O Grito Silencioso . A primeira foi escrita a partir do interior mesmo do acontecimento; o seu autor contemplou as ruínas com os seus próprios olhos, testemunhando e descrevendo as tragédias, as mutilações e o extravío que observava. A segunda foi escrita após a derrota do Japão, e dá testemunho da devastação interior do ser humano. Ao comparar o que descrevem com o que vivemos, verifiquei que a situação libanesa reúne simultaneamente os dois sofrimentos, sem separação nem intervalo temporal de qualquer espécie. Estes dois livros ajudam a desmontar a violência, a compreendê-la, e não apenas a sobreviver-lhe psicologicamente. Este tipo de escrita não atenua a dor, mas dá-lhe uma forma e oferece-lhe uma linguagem, retirando-a assim do caos para algo que pode ser apreendido. Em tempo de guerra especialmente, esta capacidade constitui quase um acto de resistência. Porque a guerra reduz o ser humano a uma reacção, a um corpo que sobrevive, que sofre ou que foge; ao passo que a escrita — e a leitura deste tipo de literatura — nos restitui o nosso lugar enquanto sujeitos conscientes, em vez de meras vítimas das circunstâncias. Em suma, alguns povos conheceram as guerras, outros as derrotas, e outros ainda saíram dos escombros para se reconstruir. Mas o que o Líbano vive não se assemelha nem a uma guerra no sentido tradicional do termo, nem a uma derrota que se pudesse datar, nem sequer a uma catástrofe que pudesse ser contida num quadro temporal preciso. É outra coisa. Na experiência japonesa, tal como a reflectem obras como Urashimasō e O Grito Silencioso , existia um percurso, por penoso que fosse. O choque primeiro, depois o silêncio, depois a tomada de consciência, depois a reconstrução. Mesmo nos momentos mais terríveis, como o bombardeamento de Hiroshima, a catástrofe tinha em certo sentido uma finalidade. O golpe tinha terminado, e foi daí que nasceu uma história. No Líbano, nada termina. Não existe aqui nenhum momento do qual se possa dizer que marca «o depois». Tudo acontece simultaneamente: um trauma permanente que não pode ser assimilado, uma reflexão forçada que nunca encontra o seu termo, narrativas contraditórias que nada resolvem, e uma vida quotidiana que recomeça sobre os escombros como se negasse a sua própria existência. O Líbano não vive o pós-guerra. Vive no interior da guerra, da sua interpretação e da sua própria negação, tudo ao mesmo tempo. Noutros lugares do mundo, a catástrofe produz memória, a memória produz consciência, e a consciência produz, ainda que após uma longa demora, a mudança. Aqui, a cadeia está rompida: uma catástrofe, depois gritos, depois divisões, depois um esquecimento parcial, depois uma nova catástrofe. Nenhuma memória se completa, nenhuma consciência se acumula, nenhuma mudança chega. Em Urashimasō , o ser humano está quebrado, mas com honestidade. Em O Grito Silencioso , tenta compreender, ou esconder-se por detrás de narrativas. No Líbano, a situação é ainda mais áspera: um ser quebrado, privado do direito de exprimir a sua quebra, obrigado a escolher uma narrativa sob a pressão do medo, do pertencimento ou da acusação. É aí que reside a particularidade da condição libanesa, e talvez o seu carácter inédito: não apenas uma pluralidade de opiniões, mas uma pluralidade da própria realidade. Cada comunidade vive uma guerra diferente, conta uma história diferente e constrói uma memória diferente. Não existe, portanto, nenhum «acontecimento nacional» aglutinador, apenas eventos paralelos que convergem unicamente na dor. O que torna a situação libanesa sem precedentes, nomeadamente no quadro do Estado-nação moderno, é que o próprio Estado já não cumpre o seu papel de referência última do sentido ou da decisão. Na maioria dos países, o Estado declara a guerra ou põe-lhe fim, detém o monopólio da violência e forja a narrativa oficial. No Líbano, a guerra decorre tanto no interior do Estado como fora dele, a violência está dispersa, e a narrativa encontra-se contestada até à ruptura existencial. Assim, os libaneses não vivem apenas uma crise política, mas um vazio referencial profundo. É este vazio que faz com que a catástrofe se repita sem nunca se transformar num ponto de ruptura. Cada golpe, cada explosão, cada tragédia se acrescenta a uma longa cadeia, sem nunca fechar o seu círculo nem fundar o que viria depois. Mais grave ainda é o que se poderia chamar a normalização do absurdo: a morte torna-se um número e uma imagem numa parede, o sangue uma notícia, a catástrofe uma parte da rotina quotidiana. Não porque as pessoas deixaram de sentir, mas porque foram esgotadas ao ponto de já não poderem converter o sentimento em acção. O Líbano de hoje não se assemelha nem ao Japão do pós-guerra nem a qualquer país que tenha saído de algum conflito, porque nem sequer lhe foi concedida a oportunidade de sair de um. É um país onde a guerra não terminou, onde a paz não começou, onde nada foi resolvido, mas onde tudo se volta a representar, vez após vez. Talvez seja por isso que a dor no Líbano parece diferente: não apenas porque é profunda, mas porque se desdobra sem horizonte. Não porque seja inesperada, mas porque regressa. E não porque permaneça incompreensível, mas porque é plenamente compreendida, sem que ninguém disponha do poder de a mudar. Não é apenas a tragédia de uma nação. É uma condição humana complexa, rara e talvez sem precedentes: um Estado que vive dentro das suas fronteiras reconhecidas, mas privado do tempo natural dos Estados, esse tempo feito de começos, de fins e de transformações. O Líbano não é apenas um país em crise. É um país subtraído a toda a lógica sequencial. E esta é, talvez, a forma mais cruel da catástrofe: que não termine… e que não recomece.