Youssef Mouawad

¿Quién dijo que Hezbolá solo prosperaba en escaramuzas y conflictos armados? Desde la década de 1990, el grupo ha ido “libanizándose” de manera constante, puliendo sus asperezas y adoptando el lenguaje del compromiso. O, al menos, fingiendo hacerlo para enturbiar las aguas. Al inicio, en el momento de su creación, Hezbolá no hizo ningún esfuerzo por ocultar sus intenciones. Proclamó abiertamente su ambición de instaurar un régimen calcado palabra por palabra del modelo de Jomeini. En aquel entonces, se mantuvo completamente al margen de la vida política libanesa, a la que despreciaba como un terreno indigno, reservado a los infieles.

¿Quién puede creer que la comunidad chiita, en especial la del sur del Líbano, resistirá esta pérfida guerra de desgaste? Día tras día, los bombardeos israelíes la provocan, la desafían a responder y le imponen un ritmo infernal. Si al principio la contención de Hezbolá era sinónimo de autocontrol, hoy ya no lo es. Y el Partido de Dios ya no puede afirmar que actúa con disciplina después de un año de provocaciones. De ahí la pregunta: ¿acabará eligiendo el camino de la confrontación o cederá a las exigencias del desarme? ¿Logrará la perseverancia del ejército israelí doblegar la legendaria paciencia de la población civil? Porque el descontento crece entre una comunidad chiita duodecimana exasperada. Llevada al límite, no ve salida a este conflicto ni beneficio alguno en él. ¿Y quién podría seguir engañándola cuando la evidencia es tan clara? Al día siguiente del 7 de octubre fue sacrificada en el altar de Palestina y hoy, un año después, es inmolada en el altar de las ambiciones nucleares de Irán.

La vena yugular que lo abastecía de armas y municiones ha sido cortada. Y, sin embargo, Hezbolá se niega a cumplir los compromisos asumidos en su nombre a través de Nabih Berri. Porque no cree haber sido derrotado, y porque el terreno fértil del sur, donde echó raíces, no lo desmiente. Para ser francos, no son unas cuantas voces chiíes discordantes y reconfortantes las que lograrán hacerlo entrar en razón. Aunque el partido de los mulás recibió un duro golpe, no ha renunciado a la lucha. Se ha replegado para preservar el núcleo de sus fuerzas. Según algunas fuentes, incluso ha reconstituido sus capacidades militares. Se está recuperando. Al mismo tiempo, ha desgastado a la diplomacia occidental, abiertamente hostil hacia él. Puede, por tanto, saborear su victoria. Apelando a la “paciencia estratégica”, aprendida en buena escuela, ha generado tal enredo diplomático que Francia ha vuelto a acudir al rescate del Líbano para desenredar la madeja.

El ministro de Exteriores Youssef Raggi y el exembajador Simon Karam, representante del Líbano en las reuniones del mecanismo de supervisión del alto el fuego con Israel, inquietan claramente a los círculos pro-Hezbolá porque encarnan el largamente postergado retorno de la soberanía externa. Esa soberanía implica la negativa de un Estado a someterse a cualquier autoridad superior y su reconocimiento por otros Estados como un igual. Youssef Raggi y Simon Karam llegan en el momento preciso, cuando la mayoría de los libaneses se ha desencantado de todo. Muchos miran hoy con nostalgia el periodo previo a la guerra civil de 1975, aquella etapa bendita en la que el Estado libanés era dueño de su casa y ejercía tanto la soberanía externa como la interna, es decir, autoridad exclusiva sobre su territorio y su población.

Yahya Sinwar murió sin haber depuesto las armas. Para algunos, este fugitivo combatió hasta su último aliento. Hoy podría convertirse en un modelo a seguir para los combatientes de Hezbolá. Como él, y antes que él, estuvo Sadam Husein, imperturbable frente al cadalso. Y con esos precedentes, ¿se espera que Hezbolá entregue su arsenal y se someta a las pruebas que se le imponen? Vivir al límite Al-silah zinat al-rijal (es decir, “las armas son el adorno de los hombres”), repiten en el sur del Líbano, una región donde toda una generación ha probado la hermandad de las armas. Las operaciones militares han dado a los milicianos el gusto por la “vida heroica”, una adicción de la que no se sale ileso. Una adicción que la mayoría de los libaneses no comparte. Además, la figura emblemática de al-Hussein, que cayó con las armas en la mano, vuelve cualquier idea de capitulación en algo odioso, si no impío.

Ni bajo bombardeos intensos, ni perseguidos por la venganza siria o por la justicia internacional, los militantes de Hezbolá se diluirán en el tejido nacional. No actuarán como los simpatizantes del Movimiento Amal, tan característicamente libaneses en sus defectos, su retórica, sus concesiones y sus arreglos convenientes. Y hay, en efecto, razones para ello: la historia contemporánea ofrece un precedente que aún despierta dudas. Nadie ha olvidado lo que ocurrió con las Fuerzas Libanesas cuando aceptaron el Acuerdo de Taif y entregaron las armas. Pagaron un precio altísimo: su líder fue encarcelado y sus cuadros fueron perseguidos e incluso eliminados. Sin embargo, sus convicciones se mantuvieron intactas y su base no se redujo de manera significativa. Su capacidad de resistencia fue ampliamente reconocida y atribuida a su adoctrinamiento ideológico, un adoctrinamiento que no les impidió reincorporarse a la vida civil laica.

¡Qué fuente de preocupación, e incluso de irritación, representan estos católicos orientales para las autoridades romanas! Si hubieran desaparecido del Levante, las relaciones diplomáticas entre Roma y los países musulmanes del Mediterráneo oriental habrían sido mucho más sencillas. Dicho esto, la diplomacia vaticana nunca la ha tenido fácil al tratar con la comunidad maronita. Desde muy temprano, los maronitas se afirmaron políticamente como una entidad autónoma asentada en una fortaleza montañosa, y además nunca dudaron en insistir en su carácter distintivo. Esto los separó del resto de las comunidades cristianas de Siria e Irak, que durante siglos se sometieron al dominio de la mayoría y formaron, en general, ciudadanos tranquilos y dóciles.