Analisar

Enquanto os líderes mundiais se reúnem esta semana em Nova York para a Assembleia Geral das Nações Unidas, eles se veem diante de um problema central: o mundo se tornou mais interconectado do que em qualquer outro momento da história das relações internacionais desde o século XV. Ao mesmo tempo, porém, tornou-se mais fragmentado e polarizado, com o poder cada vez mais disperso. As economias nacionais estão profundamente interligadas, a tecnologia conecta bilhões de pessoas para além das fronteiras, enquanto capitais, bens, dados e ideias circulam a velocidades inimagináveis quando as Nações Unidas foram fundadas, em 1945. O comércio mundial atingiu no ano passado o recorde de 35 trilhões de dólares, enquanto seis bilhões de pessoas, quase três quartos da humanidade, estão hoje conectadas à internet.

O presidente americano, Donald Trump, recebeu na quinta-feira, na Casa Branca, o seu homólogo chinês, Xi Jinping, para uma cimeira com uma dupla dimensão — económica e política — que tem sido acompanhada de perto a nível internacional, devido às suas possíveis repercussões. Vários temas sensíveis estão na ordem do dia: as trocas comerciais, as tarifas aduaneiras americanas, o acesso dos Estados Unidos às terras raras chinesas, a inteligência artificial, o apoio americano a Taiwan, o Irão, as sanções americanas impostas a Teerão e o apoio chinês à República Islâmica. São tantos os dossiês que levam muitos analistas a duvidar de anúncios bombásticos, como os citados pela agência Reuters. Para esses analistas, a cimeira Xi-Trump deverá sobretudo permitir aos dois líderes «estabilizar uma relação sujeita a fortes tensões».

O retorno de Assala Nasri a Damasco, depois de quase dezesseis anos de ausência, não foi simplesmente o retorno de uma artista a um palco do qual estivera afastada por muito tempo. Havia naquela imagem algo que ia além da música e da nostalgia. Como se os anos que separaram seu último show em Damasco de seu reencontro com o público sírio tivessem se condensado, de repente, em uma única pergunta: quem realmente permaneceu ao lado da Síria e quem esteve, na verdade, ao lado do poder que a governava? Assala rompeu com a cena oficial síria quando, a partir de 2011, decidiu se opor ao regime de Bashar al-Assad e apoiar o movimento de protesto. Essa escolha provocou uma longa ruptura com as instituições oficiais sírias e a manteve afastada dos palcos de seu próprio país. Quando voltou a Damasco após a mudança de regime, não era, portanto, uma artista que redescobria sua pátria porque o poder havia mudado. Era uma artista que, durante todos aqueles anos de ausência, continuara afirmando que seu conflito era com o regime, não com a Síria.

A poucos dias do início do ano letivo, as escolas públicas e as escolas de ensino médio se viram diante de um problema que deveria ter sido resolvido antes mesmo de abrirem suas portas: de quais professores cada estabelecimento precisa e de quantas horas de aula? O problema surgiu após a decisão do Ministério da Educação de adiar o retorno dos professores contratados pagos com recursos dos fundos das escolas e das escolas de ensino médio, bem como dos chamados professores “auxiliares”, até a conclusão de um levantamento das necessidades e a identificação de eventuais excedentes. Como resultado, cerca de 3500 professores aguardam para saber o que acontecerá com suas horas de aula, enquanto algumas escolas foram obrigadas a reduzir seus horários devido à falta de docentes.

O conflito que prossegue entre os Estados Unidos e o Irã, juntamente com a disputa em torno das vias marítimas estratégicas do Golfo, volta a colocar em primeiro plano a questão das milícias como atores que operam no Oriente Médio fora do âmbito do Estado e das relações internacionais. O mundo esperava que a guerra contra o Irã representasse um ponto de inflexão: atingir o centro do patrocínio regional deveria enfraquecer o modelo da “milícia”, abrir caminho para o retorno do Estado e para acordos políticos e, talvez, encerrar todo um capítulo da história da região. No entanto, o que acontece até agora parece apontar na direção oposta. A guerra não pôs fim à era das milícias. Ao contrário, voltou a inseri-las nos próprios cálculos diplomáticos.

Ali al-Taher não é simplesmente uma colina cuja história terminou. Pode ser o começo de um novo mapa. Depois do que aconteceu ali, a pergunta já não é onde Israel atacará amanhã, mas até onde pretende estender o perímetro de “segurança” que tenta impor dentro do Líbano. Esse perímetro ficará limitado à fronteira ou avançará de Ali al-Taher em direção às elevações de Iqlim al-Tuffah, al-Rayhan e Jabal Safi, talvez ainda mais longe, rumo ao Bekaa? Essa é hoje a pergunta mais perigosa. Não porque existam provas de que Israel tenha decidido ocupar todas essas áreas. Até agora, não há dados que permitam chegar a essa conclusão. Mas há elementos suficientes para levantar a possibilidade de que Israel tenha passado de uma estratégia destinada a atingir as capacidades do Hezbollah para outra, mais ampla: reconfigurar a geografia militar que o partido construiu ao longo de décadas.

A história da ciência seguiu um percurso sinuoso de demolição e reconstrução, e não uma acumulação linear e tranquila, como se acreditou durante séculos. Até meados do século XX, a visão predominante concebia a ciência como um edifício que se erguia tijolo por tijolo, com cada geração de cientistas acrescentando um novo tijolo ao edifício da verdade absoluta. No entanto, a publicação, em 1962, de A Estrutura das Revoluções Científicas , do historiador e filósofo da ciência norte-americano Thomas Kuhn, provocou um verdadeiro terremoto intelectual que transformou nossa compreensão da maneira como evolui o pensamento humano. Kuhn não se limitou a propor uma nova leitura da história da ciência. Lançou as bases de uma nova epistemologia ao mostrar que o desenvolvimento científico avança por meio de saltos repentinos e rupturas profundas, moldados também por contextos sociológicos e psicológicos que não estão isentos de conflitos.

A morte do fotógrafo francês Jean-François Leroy permite explorar a paixão que o levava à imagem. Não como um documento frio, mas como um meio de se aproximar do ser humano nos momentos de sua maior vulnerabilidade, como uma expressão sensível do pensamento e da psique humanos por meio da fisiologia da percepção. Foi isso que tornou sua experiência diferente. Ele era mais do que uma simples testemunha dos acontecimentos. Entrava nessa zona sensível, fascinado pela vida quando ela aparece em sua extrema fragilidade, com uma capacidade particular para expressar a autonomia da imagem e aquilo que a distingue das demais manifestações simbólicas.

Atribui-se ao rei francês Luís XIV, o “Rei Sol”, uma das frases mais célebres da história política: “O Estado sou eu”, L’État, c’est moi . Embora os historiadores duvidem que ele a tenha pronunciado literalmente, a frase permaneceu porque condensava toda uma filosofia de governo: o governante e o Estado tornam-se duas imagens de uma mesma realidade, a oposição às suas decisões transforma-se em oposição à nação, e a força das instituições passa a ser medida pelo grau de submissão à sua vontade. O problema da França sob Luís XIV não era a fraqueza de seu rei. Pelo contrário, a França era uma das maiores potências europeias, e seu monarca era um dos governantes mais poderosos da época. Mas a força do Estado passou a depender cada vez mais da centralização das decisões e da pessoa do soberano, enquanto guerras, despesas, desigualdades sociais e desequilíbrios nas finanças públicas acumulavam custos que as gerações seguintes teriam de pagar.

A pergunta “O mundo ficou mais burro?”reaparece com frequência nos debates contemporâneos sobre mídia digital, mecanismos de busca e redes sociais. À primeira vista, parece uma pergunta simples, mas esconde uma questão muito mais profunda, ligada à própria natureza do conhecimento: como ele é produzido, como é transmitido e como é consumido. Talvez a pergunta “Ficamos mais burros?”não seja a mais precisa. Talvez devêssemos perguntar: o conhecimento ainda é transmitido de uma maneira que permita compreendê-lo e torná-lo produtivo? A maioria dos leitores ainda recorre aos textos originais? Ou se limita aos seus resumos e ao que é dito a respeito deles por meio daquilo que circula entre os leitores?