Youssef Mouawad

Quem disse que o Hezbollah prosperou apenas em confrontos armados e escaramuças? Desde os anos 1990, o grupo vem se “libanesizando” de forma constante, aparando arestas e adotando a linguagem do compromisso. Ou, ao menos, fingindo fazê-lo, apenas para confundir o jogo. No início, no momento de sua criação, o Hezbollah não fez esforço algum para esconder suas intenções. Proclamou abertamente a ambição de instaurar um regime moldado palavra por palavra no modelo de Khomeini. Em seguida, afastou-se completamente da esfera política libanesa, que tratava como um espaço indigno, reservado apenas aos infiéis. Mais tarde, porém, ao rever sua estratégia, lançou-se de maneira astuta e deliberada em um projeto de longo prazo para se entranhar no aparato do Estado libanês. A tal ponto que, em 2005, obteve uma fatwa do xeque Afif al-Nabulsi legitimando sua participação no governo.

Quem pode acreditar que a comunidade xiita, especialmente a do sul do Líbano, resistirá a essa pérfida guerra de desgaste? Dia após dia, os bombardeios israelenses a provocam, a desafiam a reagir e impõem um ritmo infernal. Se, no início, a contenção do Hezbollah era sinônimo de autocontrole, isso já não é mais verdade. O Partido de Deus não pode mais alegar que age com disciplina depois de um ano inteiro de provocações. Surge então a pergunta: ele acabará escolhendo o caminho do confronto ou cederá às exigências do desarmamento? A perseverança das Forças de Defesa de Israel acabará por vencer a lendária paciência dos civis? O descontentamento cresce entre uma população duodecimana exasperada. Levados ao limite, muitos já não veem saída para esse conflito, nem qualquer benefício nele. E quem ainda poderia enganá-los, quando a evidência é tão clara: no dia seguinte a 7 de outubro, foram sacrificados no altar da Palestina e, um ano depois, estão sendo imolados no altar das ambições nucleares do Irã.

A veia jugular que o abastecia de armas e munições foi cortada. Ainda assim, o Hezbollah se recusa a cumprir os compromissos assumidos em seu nome por intermédio de Nabih Berri. Porque não acredita ter sido derrotado e porque o terreno fértil do Sul, onde criou raízes, não o desmente. Para ser honesto, algumas poucas vozes xiitas dissonantes e reconfortantes não são suficientes para fazê-lo recuar. Embora o partido dos aiatolás tenha sofrido uma dura derrota, não abandonou a luta. Recuou para preservar o essencial de suas forças. Segundo algumas fontes, teria inclusive reconstituído suas capacidades militares. Está se recompondo. Ao mesmo tempo, desgastou a diplomacia ocidental, que lhe é abertamente hostil. Pode, portanto, saborear sua vitória. Jogando com a “paciência estratégica”, aprendida com bons mestres, criou tamanha confusão diplomática que a França voltou a se inclinar sobre o caso libanês, na tentativa de desfazer o nó.

O ministro das Relações Exteriores Youssef Raggi e o ex-embaixador Simon Karam, representante do Líbano nas reuniões do mecanismo de supervisão do cessar-fogo com Israel, inquietam claramente os círculos pró-Hezbollah porque anunciam o retorno, há muito esperado, da soberania externa. Essa soberania significa a recusa de um Estado em se submeter a qualquer autoridade superior e o seu reconhecimento por outros Estados como igual. Youssef Raggi e Simon Karam surgem no momento exato, quando a maioria dos libaneses já se mostra desiludida com tudo. Muitos hoje olham com nostalgia para o período anterior à guerra civil de 1975, aquela era considerada abençoada, quando o Estado libanês era senhor em sua própria casa, exercendo soberania externa e interna, ou seja, autoridade exclusiva sobre seu território e sua população. “Não se carrega a pátria na sola do sapato.”

Yahya Sinwar morreu sem jamais ter deposto as armas. Para alguns, esse foragido lutou até o último suspiro. Agora, pode se tornar um modelo a ser imitado pelos combatentes do Hezbollah. Como ele, e antes dele, houve Saddam Hussein, impassível diante da forca. E, diante disso, esperar que o Hezbollah entregue seu armamento e se submeta às provações que lhe são impostas… Viver perigosamente Al-silah zinat al-rijal (“as armas são o ornamento dos homens”), repetem no sul do Líbano, uma região onde toda uma geração experimentou a fraternidade das armas. As operações militares deram aos milicianos o gosto por uma “vida heroica”, um vício do qual não se sai ileso, e que a maioria dos libaneses não compartilha. Além disso, a figura emblemática de al-Hussein, que caiu com as armas na mão, torna qualquer ideia de capitulação odiosa, senão impiedosa.

Nem sob bombardeios intensos, nem perseguidos pela vingança síria ou pela Justiça internacional, os militantes do Hezbollah irão simplesmente se diluir no tecido nacional. Eles não agirão como os simpatizantes do Movimento Amal, tão tipicamente libaneses em seus defeitos, na retórica, nas concessões e nos arranjos convenientes. E há, de fato, razões para isso: a história contemporânea oferece um precedente que ainda hoje desperta dúvidas. Ninguém esqueceu o que aconteceu com as Forças Libanesas quando aceitaram o Acordo de Taif e entregaram as armas. Pagaram um preço altíssimo: seu líder foi preso, seus quadros foram perseguidos e até eliminados. Ainda assim, suas convicções permaneceram intactas e sua base não se reduziu de forma significativa. Sua capacidade de resistência foi amplamente reconhecida e associada ao seu forte doutrinamento ideológico, doutrinamento que, no entanto, não impediu sua reintegração à vida civil e laica.

Quanta preocupação, e até irritação, essas comunidades católicas orientais despertam nas autoridades romanas. Se tivessem desaparecido do Levante, as relações diplomáticas entre Roma e os países muçulmanos do Mediterrâneo Oriental seriam bem mais simples. Ainda assim, lidar com a comunidade maronita nunca foi tarefa fácil para a diplomacia vaticana. Desde muito cedo, os maronitas se afirmaram politicamente como um grupo autônomo, enraizado em suas fortalezas montanhosas, e nunca hesitaram em reivindicar sua singularidade. Isso os diferenciou das demais comunidades cristãs da Síria e do Iraque, que há muito se submetiam ao domínio da maioria e formavam, em grande parte, indivíduos discretos e cidadãos obedientes.