Yakzan Takki

Ao longo de dois séculos e meio, os Estados Unidos realizaram o que nenhum outro país conseguiu na história moderna. De uma colônia periférica situada nos confins do Império Britânico, transformaram-se na maior potência econômica, militar e cultural do mundo. Das vastas planícies do Meio-Oeste e de seus campos de trigo e milho à indústria automobilística, ao computador pessoal, à internet, a Hollywood, à televisão, ao jazz, ao rock, às artes contemporâneas, às redes sociais, ao fast food e ao jeans, foi tomando forma um verdadeiro modelo civilizacional que fez da “ideia americana” uma referência à qual o mundo permaneceu ligado durante 250 anos.

A importância do acordo-quadro proposto entre o Líbano e Israel não reside apenas no fato de buscar pôr fim a um confronto militar. Seu verdadeiro alcance está na profunda transformação que reflete na própria natureza dos acordos do pós-guerra. O documento distancia-se dos tradicionais acordos de cessar-fogo e vai muito além de disciplinar as linhas de contato ou as modalidades de retirada. Ele lança as bases de um novo modelo de resolução de conflitos, no qual a construção do Estado passa a integrar o próprio processo de construção da paz e no qual a soberania adquire um significado renovado, muito mais complexo do que a simples proteção das fronteiras.

O discurso político contemporâneo já não é medido apenas pelo que um líder diz, mas pelos significados e símbolos que suas palavras, movimentos e imagens geram. Sob essa perspectiva, a atuação do presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, se apresenta como um dos modelos semióticos mais marcantes da política contemporânea, no qual linguagem, corpo e imagem se fundem em ferramentas integradas para a produção de poder e influência. O discurso político de Donald Trump representa um caso excepcional na literatura política contemporânea, devido às suas características linguísticas e semióticas, que o transformaram em objeto de estudo em áreas como ciência política, estudos de comunicação e psicologia política.

O Oriente Médio mergulha cada vez mais em guerras e turbulências que prometem se agravar, mais maléficas do que em qualquer outra época. Essa é uma razão suficiente para inventar soluções que permitam ao mundo sair de seu impasse, seja por meio da via diplomática, agindo com um senso de discernimento livre dos reflexos instintivos, demonstrando os limites da força militar ou ainda por uma combinação desses fatores, especialmente restringindo o desafio às leis e à imprudência no direito da guerra, diante do que agora se encontra sob o domínio daquilo que poderia ser chamado de “lei da autoridade da máquina de matar”.

O Estreito de Ormuz colocou o mundo diante de um espelho ampliado de suas próprias contradições, à semelhança da crise da Covid-19 ou das guerras na Ucrânia e em Gaza. A prosperidade moderna depende da estabilidade global e da fluidez das trocas materiais, rotas marítimas, moléculas, cabos, portos, taxas de juros, em uma globalização fundamentada na economia real contemporânea. Diante de uma crise energética, as reações seguem agora um padrão familiar: a alta do preço do petróleo torna as energias renováveis mais atraentes, a disparada do preço do gás aumenta a importância de rotas mais seguras, e os conceitos de soberania recuperada voltam a dominar o debate.

A sombra da guerra e da política, no Oriente Médio, na Ucrânia, sob a pressão de uma geopolítica ameaçadora, pesou com toda a sua força sobre a cerimônia de encerramento da 79ª edição do Festival. O discurso político mais comentado foi o de Andrey Zvyagintsev, cujo filme Minotaur , retrato da invasão russa da Ucrânia por meio da desintegração de uma família, conquistou o Grande Prêmio. O cineasta russo, exilado na França, dirigiu-se diretamente ao presidente Vladimir Putin: “Parem essa farsa. O mundo inteiro espera o fim do massacre, em que milhões de homens se enfrentam de ambos os lados da linha de frente, sonhando apenas com o fim de uma guerra que já não conta com o apoio de nenhum dos dois lados beligerantes.” Essas palavras soaram como um eco distante do discurso que o presidente ucraniano Volodymyr Zelenskyy pronunciou nesse mesmo palco em 17 de maio de 2022.

O grito do nonagenário Stéphane Hessel em seu panfleto Indignez-vous! despertou milhões de jovens para uma forma de libertação, após lerem naquele pequeno volume: “Vocês têm o direito à indignação, à recusa, à oposição.” Mas aquele grito certamente não foi suficiente. Foi, no máximo, um impulso que os levou às ruas para confrontar os conflitos sociais, políticos e culturais de seu tempo. Desde então, as coisas realmente mudaram, e uma das maiores vitórias das forças dominantes foi desacreditar as palavras “ativista” ou “dissidente”, rótulos muitas vezes usados para atacar jovens que haviam conseguido alcançar avanços substanciais.

Um retorno artístico excepcional do artista visual libanês Walid Raad, após cerca de quarenta anos passados em Nova York, para expor novamente seu trabalho na Bienal de Veneza e, em seguida, no Festival d'Automne, em Paris. Uma grande exposição que se abre com o “chassi invertido” de um Fusca Volkswagen, em um espaço de arte visual de vanguarda repleto de ideias inventivas nascidas da construção de imaginários, denunciando a organização das guerras e das novas bombas, sem qualquer hesitação no equilíbrio ou nos mecanismos de concepção. Trata-se de uma arte que entrelaça o jogo das ideias com arquivos fictícios sobre a geopolítica do Oriente Médio e o “mercado da guerra”, um mercado que persiste no terreno da competição artística, permitindo que os melhores triunfem ilusoriamente na invenção de imaginários marcados por uma ironia poética construída nas lacunas da memória libanesa.

Quase um ano após a sua ascensão à Sé Apostólica do Vaticano, o Papa Leão XIV encontrou-se com o secretário de Estado americano Marco Rubio na primeira reunião que o unia a um alto responsável da administração do Presidente Donald Trump, numa atmosfera de tensões crescentes alimentadas por declarações recíprocas sobre a guerra contra o Irão e as políticas de imigração. O primeiro Papa americano da história da Igreja Católica manifestou posições firmes e clássicas da Igreja na promoção dos valores de paz e de diálogo, tendo de enfrentar as críticas do Presidente Trump, que afirmava que ele «expunha a Igreja, os católicos e as populações ao perigo», considerando que as posições do Papa davam a entender que «não via inconveniente em que o Irão se dotasse de armas nucleares». Leão apressou-se a desmentir essas acusações, reafirmando a recusa da Igreja às armas nucleares e qualificando as declarações de Trump de «inexactas».

A lei constitucional promulgada em 21 de setembro de 1990 enriqueceu o preâmbulo da Constituição libanesa com disposições fundamentais que estabelecem que o Líbano é uma pátria livre e independente, a pátria definitiva de todos os seus filhos, unida em suas fronteiras reconhecidas internacionalmente, em seu território, seu povo e suas instituições, e que sua identidade e seu pertencimento são árabes. O parágrafo (c) estabelece, por sua vez, que o Líbano é uma república democrática parlamentar. É a partir desse ponto preciso que convém esclarecer a efetividade do regime parlamentar instaurado após o Acordo de Taëf, um regime que, no entanto, demonstrou sua incapacidade de edificar o Estado e suas instituições, e sobre o qual é legítimo perguntar se representa fielmente o povo que o elegeu repetidas vezes. Esse campo adquire uma importância crescente e se impõe hoje como uma missão vital, intensiva e de longo prazo, ao longo de uma sucessão de acontecimentos trágicos marcados por guerras e crises políticas reiteradas. O conceito de parlamentarismo jamais foi considerado incompatível com a diplomacia, que é por natureza uma função de Estado destinada a lidar com crises políticas, econômicas e sociais, sem que a situação libanesa tenha melhorado por isso.