Homenaje

El jugador argentino, que puso fin a su carrera internacional el 31 de agosto de 2026, no era nada menos que un prestidigitador de los estadios. Su trayectoria, hecha de prodigios, caídas y redención, quizá diga algo sobre nuestra intacta necesidad de encantamiento en un mundo que, sin embargo, pretende haberse desprendido de él. Anunciado pocas semanas después de la final del Mundial de 2026, perdida ante España, el retiro internacional de Lionel Messi no dejó de provocar una emoción para la cual resulta difícil encontrar muchos equivalentes en la historia reciente del fútbol. Probablemente habría que remontarse a Maradona, o también a Cruyff o Pelé, para recuperar esa sensación de que, con el retiro de un jugador, desaparece algo que rebasa con mucho al deporte mismo, como si cierta manera de habitar el fútbol, o incluso de creer en él, llegara también a su fin.

De Hassan Rifaï queda la imagen de un jurista respetado, sereno, una referencia en derecho administrativo y constitucional, que argumentaba con voz calmada y trémula para señalar los desvíos y extravíos de los políticos con respecto al régimen democrático parlamentario y a la Constitución. Sin embargo, el exdiputado y exministro, fallecido el 3 de septiembre de 2025, era también un hombre rebelde. Un inconforme. Incluso a los cien años. ¡Sobre todo a los cien años! Lo había sido desde niño, arengando a las multitudes en Baalbeck contra el Mandato, y lo siguió siendo a lo largo de toda su carrera como abogado y parlamentario.

Cada año, cuando llega el dos de junio, Samir Kassir regresa a la memoria como si nunca hubiera desaparecido. Los años transcurren, los rostros cambian, las circunstancias y los acontecimientos se suceden, pero hay personas a las que el tiempo no logra reducir a meros recuerdos. Permanecen presentes en los detalles de nuestras vidas, en las palabras que escribimos, en las ideas que defendemos, en los sueños que no tuvieron tiempo de cumplirse. Veintiún años han pasado desde el asesinato de Samir Kassir, y aún tengo la sensación de que aquella mañana aciaga no ha terminado realmente. Samir no era para mí un periodista, un escritor o un pensador cuyos artículos e ideas yo seguía desde la distancia. Era un amigo, un ser excepcional, que poseía esa rara facultad de conciliar la cultura profunda con la sencillez humana, la audacia intelectual con la calidez personal.

Ya han pasado catorce años. Catorce años desde la partida de Nassir al-Assaad, y sin embargo, el recuerdo de mi hermano permanece intacto en el corazón de todos aquellos que lo conocieron, lo quisieron, lo estimaron o simplemente se cruzaron con él en el camino hacia un Líbano que soñaba libre, soberano y digno. Nassir pertenecía a esa generación de hombres que no buscaban los reflectores ni los honores. Creía profundamente en las causas justas sin intentar jamás obtener un beneficio personal de ellas. Artesano discreto pero decidido de la Revolución del Cedro de 2005, junto a Samir, Fares, Elias y Samir, pero también Walid, Gebran y otros, comprendió desde temprano que el Líbano no podía sobrevivir sin libertad, sin pluralismo y sin un Estado.

La fiesta de San José (19 de marzo), patrono de la universidad que lleva su nombre, trajo a la memoria de su nuevo rector, el padre François Boëdec, SJ, el recuerdo de Alban de Jerphanion, el primer mártir jesuita de la guerra aparentemente interminable que estalló en el Líbano en 1975, cuyo capítulo más reciente, que se espera que sea el último, comenzó a desarrollarse a inicios de marzo. Otros cinco mártires de ese conflicto cayeron después del padre de Jerphanion. En homenaje a su sacrificio, y con la publicación de una nueva biografía dedicada a una de sus figuras más santas, el sacerdote neerlandés Nicolas Kluiters, cuya causa de beatificación está en curso, se presenta aquí este trabajo, que revela detalles hasta ahora inéditos sobre las motivaciones de quienes asesinaron al padre Nicolas. Al mismo tiempo, arroja luz sobre el sentido más amplio del don que ofreció al Líbano, para que el país pudiera perdurar como un modelo de “libertad y pluralismo” tanto para Oriente como para Occidente, en un momento en que una nación fuertemente militarizada amenaza con despojarlo de una parte vital de su territorio, marcada por la memoria del paso de Cristo.

La festividad de San José (19 de marzo), patrono de la universidad que lleva su nombre, trajo a la memoria de su nuevo rector, el padre François Boëdec, SJ, el recuerdo de Alban de Jerphanion, el primer mártir jesuita de la guerra aparentemente interminable que estalló en el Líbano en 1975, cuyo capítulo más reciente, que se espera que sea el último, comenzó a desarrollarse a inicios de marzo. Cinco mártires más de ese conflicto cayeron después del padre de Jerphanion. En homenaje a su sacrificio, y con motivo de la publicación de una nueva biografía dedicada a una de sus figuras más santas, el sacerdote neerlandés Nicolás Kluiters, cuya causa de beatificación está en curso, se presenta aquí este trabajo, que revela detalles hasta ahora inéditos sobre las motivaciones de quienes asesinaron al padre Nicolás. Al mismo tiempo, arroja luz sobre el significado más amplio del don que hizo al Líbano, para que el país perdure como modelo de “libertad y pluralismo” tanto para Oriente como para Occidente, en un momento en que una nación fuertemente militarizada amenaza con despojarlo de una parte vital de su territorio, marcada por la memoria del paso de Cristo.

La festividad patronal de la Universidad Saint-Joseph (19 de marzo) trajo a la memoria de su nuevo rector, François Boëdec, el recuerdo de Alban de Jerphanion, primer mártir jesuita de la interminable guerra que estalló en 1975 en el Líbano, y cuyo más reciente episodio —que se espera sea el último— se abrió a inicios de marzo. Cinco mártires más de esa guerra cayeron después del padre de Jerphanion. En homenaje a sus sacrificios, presentamos una nueva biografía dedicada a una de sus figuras más santas: el sacerdote neerlandés Nicolas Kluiters, cuyo proceso de beatificación está en curso. La obra incluye detalles inéditos sobre el complot urdido por los servicios secretos sirios y grupos chiíes para eliminar al padre Nicolás. Asimismo, se examina el sentido profundo de su entrega al Líbano, para que el país siga siendo “un modelo de libertad y pluralismo” para Oriente y Occidente, en un momento en que una nación altamente militarizada amenaza con amputarle una parte esencial de su territorio, cargada de la memoria del paso de Cristo.

No resulta sencillo condensar, en unas pocas líneas y párrafos, la trayectoria de un gran historiador que vivió cerca de un siglo y que permaneció hasta sus últimos días inmerso en la escritura, la composición y la reflexión, con el espíritu continuamente aferrado a lo que ocurría en su país, y cuya causa fue siempre la misma: Palestina. Walid Khalidi, quien nos dejó hace apenas unos días, reunió a lo largo de su dilatada vida numerosas cualidades, siendo quizás la más memorable la que sus propias investigaciones vienen a confirmar: fue el custodio del relato de la Nakba y quien desmontó la narrativa sionista sobre Palestina.

Hace veinte años, Gebran Tueni fue literalmente pulverizado en un atentado con coche bomba. Sus asesinos del eje Damasco-Teherán, junto con sus acólitos libaneses, lo habían colocado en la lista negra de las «personalidades peligrosas» que debían ser eliminadas absolutamente, en la medida en que estas últimas habían logrado, en pocos años, reconstituir una cierta idea libanesa de un frente plural y coherente, garante de la soberanía y de la libertad. Un frente compacto, capaz de trascender las fracturas heredadas de la guerra civil y los compartimentos sectarios sobre los cuales el eje había bailado durante décadas para dividir mejor a los libaneses y erigirse, de ese modo, en árbitro de los conflictos que él mismo creaba, según la lógica clásica del bombero-pirómano.

Fallecido el 9 de diciembre de 2019, Môrice Awwad sigue siendo una excepción dentro del panorama cultural y literario libanés. Este es el retrato de un hombre rebelde, candidato en 2015 al Premio Nobel de Literatura, y de su relación visceral con la lengua materna, el vernáculo libanés, que convirtió en su estandarte, su territorio matriz y su razón de ser. Môrice Awwad nació en 1934, en un Gran Líbano que todavía daba sus primeros pasos titubeantes. Ya estaba atravesado, sin embargo, por las tensiones de lo que vendría: la independencia, la edad de oro, luego la violencia y el regreso de la servidumbre.