Artículos

El conflicto que continúa entre Estados Unidos e Irán, junto con la disputa en torno a las vías marítimas estratégicas del Golfo, vuelve a poner en primer plano la cuestión de las milicias como actores que operan en Medio Oriente fuera del marco del Estado y de las relaciones internacionales. El mundo esperaba que la guerra contra Irán marcara un punto de inflexión: golpear el centro del patrocinio regional debía debilitar el modelo de la “milicia”, abrir el camino al regreso del Estado y a los acuerdos políticos, y quizá cerrar todo un capítulo de la historia de la región. Sin embargo, lo que ocurre hasta ahora parece apuntar en la dirección opuesta. La guerra no ha puesto fin a la era de las milicias. Las ha vuelto a introducir en los propios cálculos diplomáticos.

Marcada por focos de tensión cambiantes, la crisis regional no deja de intensificarse, aunque sin llegar a un punto de no retorno. El pulso en torno al estrecho de Ormuz parece hoy relegado a un segundo plano, mientras el mundo centra su atención en la tensión en el mar Rojo y, más concretamente, en el renovado conflicto militar entre los hutíes de Yemen y Arabia Saudí. Riad acusó así el miércoles a este grupo proiraní de haber intentado atacar La Meca con un dron, algo que para el reino constituye una «línea roja». Según la coalición militar liderada por Riad, citada por AFP, el dron fue destruido al sur de la ciudad por la defensa aérea saudí justo antes de «entrar en el espacio aéreo prohibido de La Meca».

En 1998, mis estudiantes me plantearon una pregunta que, en aquel momento, parecía demasiado amplia como para poder darle una respuesta clara: ¿cuál es el futuro de Oriente Medio? Les respondí que creía que Oriente Medio se transformaría en algo parecido a una gran corporación, con Estados Unidos como su junta directiva, y que el conflicto fundamental del futuro ya no se limitaría al que existe entre árabes e Israel, sino que también giraría en torno a quién asumiría el liderazgo ejecutivo de esta empresa regional. Añadí que los principales contendientes en este conflicto serían, esencialmente, Israel, Irán y Turquía.

Este artículo es el tercero y último de una serie de tres dedicada al manifiesto como forma de escritura y como modo de intervenir en el mundo. El primero repasaba la historia de la proclamación y la autoridad que esta confiere a quien toma la palabra. El segundo se detenía en el conflicto que atraviesa el pronombre “nosotros” y en lo que está en juego cuando un manifiesto habla en nombre de un grupo. Este tercer artículo retoma la pregunta que inició todo el recorrido y vuelve al libro de Irene Vallejo para plantear otra: ¿qué hace un texto cuando se da a sí mismo el nombre de manifiesto y hasta dónde pueden extenderse los gestos contenidos en esa palabra?

La abolición de la pena de muerte en el Líbano no es el resultado de gestiones emprendidas en 2026. Es la culminación de un largo recorrido político y jurídico, marcado por iniciativas sucesivas, bloqueos y años de debates. Dos figuras han liderado especialmente esta lucha: el exministro de Justicia Ibrahim Najjar y el exdiputado y miembro de la directiva de las Fuerzas Libanesas Élie Keyrouz. Para Najjar, todo comienza en 2008, cuando es nombrado ministro de Justicia. En cuanto a Keyrouz, su lucha se materializó sobre todo mediante una propuesta de ley presentada en 2012. Catorce años más tarde, el Líbano abolirá finalmente la pena capital. Entre esos dos momentos clave, 2008 y 2012, muchas cosas habrán cambiado, pero las convicciones seguirán siendo las mismas.

¿Qué habría pasado si Woody Allen hubiera estado presente este año en la conmemoración de la caída de las Torres Gemelas? Habría pensado, observado y escuchado. Habría mirado a Bill Clinton, quien en su momento anunció la teoría de la Tercera Vía para el nuevo milenio, mientras los ojos de George W. Bush quizá se cerraban ante la escena de la invasión de Irak, y Obama, el salvador de piel oscura, pasaba de una política a otra con una soltura que no desmerecía frente a su agilidad física. A su lado, Joe Biden quizá habría dormido de pie, con el rostro marcado por la tristeza, la vejez y el aburrimiento, como una copia que ya no se parece al original.