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El regreso de la coordinación saudí-emiratí en Yemen constituiría un acontecimiento de enorme importancia a nivel regional, además de ser la peor noticia que podría llegar al oído de la “República Islámica”. No es ningún secreto que Irán está dispuesto a ir lejos en la explotación de Yemen, después de que una parte del país se convirtiera, gracias a los hutíes (el grupo Ansar Allah), en una base militar vinculada a Teherán en la península arábiga. El regreso de los hutíes al puerto de Mokha, amenazando la navegación por el estrecho de Bab el-Mandeb, así como los ataques contra el Reino de Arabia Saudita lanzados desde territorio yemení, indican que es indispensable hacer frente a los hutíes. Es más, hay que devolverlos a su dimensión natural en el norte de Yemen. Una confrontación de este tipo beneficia a todos los Estados árabes de la región y no únicamente a Arabia Saudita.

Algunos viajes terminan al regresar al aeropuerto. Otros, en realidad, comienzan después del regreso. Han pasado semanas desde nuestra visita a Roma, pero muchos detalles se quedaron conmigo. Fue una visita breve, pero me hizo mirar al Líbano desde otra distancia. ¿Quién nos abrió las puertas de Roma? Detrás de esta visita hubo un esfuerzo que merece ser mencionado. Bernard Selwan Khoury y Jessie Karam desempeñaron un papel esencial en la organización de los encuentros y en abrirnos puertas en Roma, mediante un programa que no fue simplemente una serie de citas protocolarias, sino un intento de hacer llegar una voz libanesa distinta

Un vuelo de la aerolínea emiratí, con 180 pasajeros israelíes a bordo, tuvo que realizar un aterrizaje de emergencia en un aeropuerto saudí tras una “pelea” entre los pilotos. El ministro israelí de Defensa denuncia “un atentado terrorista yihadista”. Un incidente en un avión de flydubai el miércoles estuvo a punto de convertirse en una catástrofe. En realidad, este aparato de la aerolínea emiratí, con 180 pasajeros israelíes a bordo, tuvo que efectuar un aterrizaje de emergencia el miércoles por la mañana en un aeropuerto saudí, cuando debía cubrir la ruta entre Dubái y Tel Aviv. Según varios medios israelíes, el incidente se debió a una “pelea” entre los pilotos, uno de los cuales, informa el Jerusalem Post citando a un responsable israelí, habría intentado “secuestrar el avión”. El responsable israelí asegura que “una gran catástrofe se evitó por muy poco”.

En septiembre de 2026, los hutíes toman el control de la orilla yemení del estrecho de Bab el-Mandeb y golpean el corazón petrolero de Arabia Saudita. Este giro pone fin a la fase de “escalada controlada” observada al inicio de la guerra entre Estados Unidos e Israel contra Irán y abre una confrontación directa con Riad y sus nuevos aliados del Pacto de La Meca. Para comprenderlo, es necesario volver a las raíces religiosas, familiares y sociales de un movimiento nacido en las montañas de Saada. Introducción El 11 de septiembre de 2026, combatientes de Ansar Allah plantan su bandera en la isla de Mayun (Perim), en medio del estrecho de Bab el-Mandeb. En tres días, conquistan Hays, al-Khokha, el puerto de Mokha y después el distrito de Dhubab, es decir, alrededor de 5400 km² arrebatados a las fuerzas leales al gobierno reconocido. Tres días antes, sus misiles habían alcanzado el aeropuerto de Abha, la base aérea King Khalid e instalaciones de Aramco en Abha y Jizan, en el ataque más intenso contra el Reino en varios años.

Poco antes de las últimas elecciones presidenciales estadounidenses, JD Vance pronunció una conferencia en Washington en la que expuso su visión de cuál debería ser la estrategia de Estados Unidos en el mundo. En esencia, subrayó que Washington debería centrar su política en la situación en Asia. En ese marco, precisó que, en las demás zonas sensibles del planeta, la Administración estadounidense debería poder contar con sus aliados, al tiempo que les garantizaría el apoyo necesario. En otras palabras, el Sr. Vance sostenía que, en Oriente Medio, por ejemplo, “Israel y los Estados suníes” deben hacerse cargo de su propia defensa frente al expansionismo iraní, con el apoyo estadounidense; y que, del mismo modo, Europa debe asumir su propia defensa, aunque también reciba respaldo de Estados Unidos.

La civilización humana se ha construido gracias a la capacidad de transmisión. La tradición —del latín tradere , transmitir— ocupa un lugar central en el progreso. Es, por retomar las palabras de Le Corbusier, “la cadena ininterrumpida de todas las innovaciones y, por ello, el testimonio más seguro de la proyección hacia el futuro” (1) . En Sacrosanctum Concilium (2) , el Concilio Vaticano II recuerda que “la liturgia expresa la fe de la Iglesia tal como ha sido transmitida a lo largo de los siglos”. La liturgia La tradición se transmite en la liturgia, verdadera síntesis de todas las artes. En ella se movilizan todos los sentidos: el espacio, la luz y la acústica están concebidos para servir al rito. Como escribió el padre Pavel Florensky, “en la iglesia, el espacio se convierte en teología” (3) . El perfume del incienso es símbolo de la oración que asciende a Dios: “Que mi oración se eleve ante ti como el incienso” (Sal 140,2). La frescura de la piedra de las iglesias antiguas es, en sí misma, la memoria táctil de los siglos. El calor de los cirios encarna la luz de Cristo, vencedor de las tinieblas. El canto es oración; “Cantar es rezar dos veces”, según la expresión atribuida a san Agustín (4) .