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El primer ministro israelí regresó decepcionado de Nueva York. Apenas un puñado de delegaciones lo escuchó y su discurso estuvo desprovisto de cualquier expresión que indicara una voluntad de construir la paz en Medio Oriente. Solo se dirigió a quienes pretende atraer para obtener sus votos en las próximas elecciones a la Knéset y mantenerse en el poder. En cambio, los palestinos lograron un claro éxito político y diplomático en este escenario internacional, a pesar de su situación de debilidad, del cerco y de las presiones constantes. Así, presenciamos una ola de frenesí en Cisjordania, donde la temporada de cosecha de aceitunas coincidió con el limitado logro palestino obtenido durante la 81.ª sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas.

Para Rusia (en el mar Negro), Ucrania, Irán, China y Japón, ¿qué representa el mar en su estrategia general? ¿Control total o parcial, local o general? ¿Potencia marítima? ¿Potencia naval? Jean-Patrick Dayras, almirante (2s) Rusia es indudablemente una potencia marítima. Cuenta con una importante flota de combate, fragatas y corbetas, submarinos y misiles antibuque. A ello se suma una considerable fuerza anfibia. Controla el puerto de Sebastopol. En teoría, también es una potencia naval, dado el número de sus buques y la diversidad de sus capacidades de acción. Pero no dispone de drones. Con una amplia superioridad en tonelaje, la marina rusa ejerce un dominio naval convencional aplastante.

Este cuarto y último artículo de la serie analiza el papel estratégico de Turquía en el Pacto de La Meca, con especial énfasis en la potencia de sus industrias militares. También expone las motivaciones propias de Arabia Saudí (la autonomía estratégica), Turquía (la expansión de su influencia) y Pakistán (el apoyo económico). Turquía ha declarado oficialmente que condena firmemente los ataques de los hutíes contra Arabia Saudí, afirmando su apoyo absoluto al Reino, pero al mismo tiempo utiliza su peso geopolítico para desactivar las tensiones entre Irán y Arabia Saudí, y entre Irán e Irak, desde donde partieron los drones que atacaron el oleoducto saudí Este-Oeste. Por último, Ankara trata de convencer a Teherán, con el que mantiene importantes vínculos económicos, de que presione a los hutíes para que cesen sus ataques contra territorio saudí.

Aunque los principales líderes europeos no aceptaron la invitación del presidente francés para asistir al discurso del Papa sobre Europa en Metz, yo diría que el viaje estuvo dirigido a toda Europa, o a los europeos. A su regreso al Vaticano, León XIV se refirió al “crecimiento de estos grupos en la extrema derecha” en Alemania y, más ampliamente, a las formas extremas que está adoptando el descontento en Europa y en el mundo. Señaló, en particular, que “se observa cierta combinación de estos puntos de vista de extrema derecha con un determinado tipo de religión”, algo que, no sólo en su opinión, sino también según los responsables de las Iglesias católica y protestante en Alemania, “no constituye una expresión auténtica del cristianismo”. Y añadió: “Y, una vez más, volvamos a los valores del Evangelio”. El papa León no necesitaba viajar a Francia para pronunciarse contra las formas extremas que está adoptando el creciente descontento europeo: ya lo había hecho. Pero el viaje tuvo lugar y fue significativo, ante todo, por esto: “los valores del Evangelio”.

Lo más difícil acaba de comenzar para Irak, donde Estados Unidos culminó el miércoles una retirada total del país junto con sus socios de la coalición internacional, en aplicación de una decisión adoptada con Bagdad en septiembre de 2024, bajo el mandato del presidente estadounidense Joe Biden. Durante sus doce años de presencia en Irak, la coalición liderada por Washington había formado a las fuerzas iraquíes en los medios que les permitirían actuar junto al poder político para proteger al país de las ambiciones iraníes y yihadistas. Aunque cuenta con el respaldo incondicional de Washington, el Gobierno de Ali al-Zaidi entra prácticamente en un periodo de gran incertidumbre, debido a los importantes desafíos que enfrenta su voluntad de restablecer una soberanía plena.

“Estábamos en el Tabor… ahora hay que bajar de la montaña y arraigar este renovado impulso de fe en lo cotidiano”. Con estas palabras resumió el poeta Jean-Pierre Lemaire los cuatro memorables días de la visita del papa León a Francia (París-Lourdes-Metz, 25-28 de septiembre). Una visita que, en muchos aspectos, llevó el sello de la sorpresa total, incluso del “milagro”, para usar una expresión empleada por el propio Papa a bordo del avión que lo llevaba de regreso a Roma. León XIV tuvo “buena mano”, estiman observadores del mundo católico. Casi medio siglo después de la primera visita de Juan Pablo II a Francia en 1980, más de una generación después, cosechó lo que su predecesor había sembrado con su famosa pregunta: “Francia, hija primogénita de la Iglesia, ¿eres fiel a las promesas de tu bautismo?”. Esta cosecha se manifestó en forma de una repentina visibilidad del cristianismo en un país que, según el Washington Post , se creía convertido en “el cementerio del catolicismo”.