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Os ataques israelitas contra aldeias do Sul do Líbano continuaram ao longo do dia de terça-feira. (Kawnat Haju / AFP)
O Essencial do Dia
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Por LevantTime .
Publicado em set 8, 2026 - 21:37
No Líbano, três desenvolvimentos merecem atenção pela sua dimensão sociopolítica significativa: o segundo “Apelo para salvar Nabatiyé”, publicado na segunda-feira e subscrito por quase 400 personalidades, sobretudo xiitas, desta região do sul do Líbano; um confronto armado, o segundo em 24 horas, entre presumíveis membros do Corpo da Guarda Revolucionária Islâmica (CGRI) do Irão e habitantes da aldeia de Nmayré, apoiados por partidários do movimento Amal, aliado do Hezbollah; e, por fim, comunicados publicados por duas aldeias xiitas, Arabsalim e Doueir, pedindo ao exército que estabeleça postos fixos nas entradas das suas localidades. ​ Embora de natureza diferente, estes acontecimentos convergem num ponto fundamental no contexto libanês: refletem uma mudança sensível na perceção e na reação de uma parte da comunidade xiita face à estratégia destrutiva do Hezbollah no Líbano. Durante muito tempo apagada ou silenciada pelo movimento pró-iraniano, a voz xiita, sobretudo a da oposição, começou a fazer-se ouvir. Ela ergueu-se pela primeira vez em maio, quando as cidades de Tiro e Nabatiyé foram alvo de violentos ataques israelitas. Hoje afirma-se ainda mais e junta-se à da maioria dos libaneses, que apelam ao Estado para que assuma as suas responsabilidades a fim de poupar o país, e em particular o que resta do sul do Líbano, das aventuras destrutivas da formação pró-iraniana. ​ Toda a questão, hoje, é saber se o Estado libanês vai finalmente decidir-se a responder a este Apelo, que soa como um grito de socorro, e a pôr em prática os seus próprios compromissos, assumidos a 2 de março de 2026, poucas horas depois de o Hezbollah ter lançado foguetes e drones contra Israel, que respondeu de imediato com ataques violentos. ​ Nesse dia, o governo de Nawaf Salam tinha anunciado sem rodeios a proibição “imediata” de todas as atividades militares do Hezbollah, intimando-o a entregar as suas armas. As forças da ordem tinham inclusive sido incumbidas de deter os infratores. Decisões que, infelizmente, ficaram no papel, por várias razões, entre as quais o medo de enfrentar uma milícia poderosa. Ou, talvez, diretamente o Irão, admitindo que o CGRI dirige efetivamente as operações militares do Hezbollah no Líbano. ​ O boato a este respeito já circulava no Líbano há vários meses. Ganhou novo fôlego com o mistério em torno da queda da colina estratégica de Ali el-Taher, que domina Nabatiyé. Membros dos Pasdaran teriam então sido evacuados, enquanto combatentes do Hezbollah ali teriam perecido. ​ Na terça-feira, o site Janoubia, meio de comunicação da oposição xiita, divulgou uma informação que reforça este boato: rebentaram violentos confrontos armados entre os habitantes de Nmayré, no distrito de Nabatiyé, e combatentes dos Pasdaran “que tentavam estabelecer um posto numa habitação civil da aldeia”. “Apoiados por partidários do Amal, os habitantes conseguiram impedir os agentes do CGRI de se instalarem e expulsaram-nos da aldeia”, indicou a Janoubia. ​ O exército durante uma hora e meia em Nabatiyé ​ Os 400 signatários do “Apelo para salvar Nabatiyé” pediram, por sua vez, ao Estado que destaque o exército para a cidade e o distrito, insistindo na responsabilidade que lhe cabe a este respeito. ​ Se o texto condenou as ações de Israel no Sul do Líbano, foi igualmente severo em relação ao Hezbollah, atribuindo-lhe diretamente – sem o nomear, mas designando-o como “as forças do fato consumado” – a responsabilidade pelas destruições no sul do país e pelo drama vivido pelos seus habitantes: “A responsabilidade do inimigo não apaga as responsabilidades internas. A responsabilidade do crime cabe a quem o cometeu, enquanto a das escolhas, das decisões e das posições cabe a quem as tomou, encobriu ou tolerou passivamente. Quem, durante anos, deteve a decisão de guerra e de paz, fazendo crer aos habitantes do sul que era o mais capaz de os proteger, deve hoje responder pelas consequências da sua escolha: o que resta do território? O que aconteceu às aldeias? E de que capacidade dispõe ainda a população para resistir ou regressar?” Enquanto o Hezbollah, normalmente tão falador, continua a observar um silêncio absoluto sobre a queda de Ali el-Taher, o destino dos seus combatentes e o seu número, e o suposto acordo que teria permitido a evacuação de agentes do CGRI, as autoridades libanesas estiveram ocupadas, na terça-feira, a multiplicar contactos políticos e diplomáticos, após a hecatombe do fim de semana e de segunda-feira, para tentar impedir Israel de avançar sobre Nabatiyé ou de se encarniçar contra esta cidade. Para o efeito, o primeiro-ministro Nawaf Salam deslocou-se ao encontro do presidente do Parlamento e líder do movimento Amal, Nabih Berry. O aliado do Hezbollah deu luz verde para o destacamento do exército em Nabatiyé, tendo este permanecido no local durante uma hora e meia, no período da tarde. Uma presença saudada pelos habitantes, que receberam os soldados atirando arroz. Segundo várias fontes concordantes, as forças regulares vão proceder diariamente a um destacamento de algumas horas. Os ataques prosseguiram ao longo do dia, mas a sua intensidade diminuiu no distrito de Nabatiyé, com a chegada das tropas. No plano diplomático, é a visita do embaixador dos Estados Unidos, Michel Issa, ao vice-presidente do Conselho Superior Islâmico Xiita, xeique Ali el-Khatib, que chama a atenção. Esta ocorre no dia seguinte à escalada provocada pelo Hezbollah que, ao lançar drones armados contra posições israelitas, deu a Telavive um pretexto adicional para continuar a destruição das aldeias do Sul do Líbano. No final do encontro, Michel Issa sublinhou que Washington “não deseja outra coisa senão o interesse da comunidade xiita e o regresso do Sul aos seus habitantes”, reafirmando que os Estados Unidos estão dispostos a dialogar com o Hezbollah, “mas através do Estado libanês”. “Mas não sabemos como chegar a um resultado com uma parte desta comunidade que não percebe que o seu interesse reside em tomar consciência das suas responsabilidades”, afirmou, numa alusão ao Hezbollah. As suas palavras revelam indiretamente que terá solicitado a intervenção do xeique el-Khatib para fazer este grupo entrar em razão. Este último manifestou a disponibilidade dos xiitas para discutir a questão das armas “se beneficiarem de proteção e obtiverem garantias”, sem especificar quais. Uma escalada que se intensifica no Iémen No plano regional, a atualidade continua centrada no Iémen, onde a escalada militar prossegue entre as forças governamentais, apoiadas por Riade, e os houthis pró-iranianos, que lançaram durante a noite um ataque de grande envergadura contra várias estruturas civis na Arábia Saudita, fazendo pelo menos 75 feridos. Lançaram ataques com drones e mísseis contra o sul do reino, visando em particular as instalações da Aramco em Abha, Najran e Jizan, bem como a base aérea King Khalid, em Khamis Mushait. Riade prometeu retaliar, pela voz do seu chefe da diplomacia, Fayçal bin Farhan, sem contudo “fechar a porta ao diálogo diplomático”. O país realizou ataques contra alvos houthis, enquanto os combates continuam a travar-se intensamente no terreno entre as forças governamentais e o grupo pró-iraniano, que procura avançar para as zonas próximas do estreito estratégico de Bab al-Mandab, outra alavanca de pressão para o Irão que, não podendo controlá-lo diretamente, parece procurar, através dos seus mediadores, perturbar a navegação nesta passagem marítima. A escalada militar continua concentrada no oeste de Taiz e no sul de Hodeida. Segundo o Gabinete de Coordenação dos Assuntos Humanitários das Nações Unidas (OCHA), cerca de 18.000 pessoas fugiram dos bombardeamentos e confrontos nos distritos de Maqbanah e Jabal Habashi, em Taiz. Os houthis anunciaram, por outro lado, ter abatido um drone norte-americano, enquanto Teerão abateu um drone sobre o estreito de Ormuz.
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Por Rabih Dandachli - Publicado em set 8, 2026 - 19:31
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Atribui-se ao rei francês Luís XIV, o «Rei Sol», uma das frases mais célebres da história política: «O Estado sou eu», L’État, c’est moi. Embora os historiadores duvidem que ele a tenha pronunciado literalmente, a frase permaneceu porque condensava toda uma filosofia de governo: o governante e o Estado tornam-se duas imagens de uma mesma realidade, a oposição às suas decisões transforma-se em oposição à nação, e a força das instituições passa a ser medida pelo grau de submissão à sua vontade. O problema da França sob Luís XIV não era a fraqueza de seu rei. Pelo contrário, a França era uma das maiores potências europeias, e seu monarca, um dos governantes mais poderosos da época. Mas a força do Estado passou a depender cada vez mais da centralização das decisões e da pessoa do soberano, enquanto guerras, despesas, desigualdades sociais e desequilíbrios nas finanças públicas acumulavam custos que as gerações seguintes teriam de pagar. A França não entrou em colapso após a morte de Luís XIV, em 1715. A monarquia sobreviveu por mais de sete décadas, até a eclosão da Revolução Francesa, em 1789. Esse intervalo é importante porque impede uma leitura superficial da história: a personalização do Estado não leva necessariamente a um colapso imediato, mas pode enfraquecer gradualmente sua capacidade de se reformar por meio das próprias instituições. Veio então o paradoxo maior. A revolução que derrubou o Antigo Regime não resultou em uma estabilidade institucional tranquila, mas em anos de turbulência, guerras e transformações que culminaram na ascensão de Napoleão Bonaparte, coroado imperador em 1804. Napoleão não foi, portanto, o «salvador» que encerrou a crise do poder pessoal. Sob outro ângulo, ele demonstrou que o colapso de um regime altamente personalizado não conduz necessariamente a instituições mais fortes, podendo abrir caminho para um homem ainda mais poderoso. É aí que reside o perigo da experiência francesa: quando as instituições fracassam em sua tentativa de se reformar, o Estado pode passar de uma personalização a outra, de um rei poderoso a uma revolução, e da revolução a um imperador. Mais de três séculos depois, essa questão parece novamente atual, embora em sistemas radicalmente diferentes: o que acontece quando o destino de um governante e de seu projeto político passa a integrar a própria definição do destino do Estado? Três casos merecem reflexão: os Estados Unidos com Donald Trump, Israel com Benjamin Netanyahu e o Irã com Mojtaba Khamenei. Estados Unidos: onde termina o Estado e onde começa Trump? Não se pode comparar o sistema americano à monarquia de Luís XIV. Os Estados Unidos são um Estado constitucional federativo, com instituições consolidadas, separação de poderes, tribunais, Congresso, estados federados, meios de comunicação, sociedade civil e eleições periódicas. No entanto, a experiência de Donald Trump trouxe de volta ao centro do debate americano uma questão fundamental sobre os limites do poder presidencial e a capacidade das instituições de contê-lo. O problema não é que um presidente seja poderoso. O próprio sistema americano lhe confere amplas prerrogativas. O problema começa quando, para uma parcela da sociedade e da elite política, a lealdade ao presidente se torna quase um critério de lealdade ao próprio projeto nacional, e quando as divergências sobre as instituições, o Judiciário, a administração e a política externa deixam de ser desacordos sobre como governar o Estado para se transformar em uma disputa sobre quem realmente representa os Estados Unidos. O lema «America First» passa então por uma prova delicada: os Estados Unidos continuam em primeiro lugar, ou o homem que carrega o lema se torna inseparável de sua definição? O perigo para os Estados Unidos não é que amanhã se transformem em uma monarquia absoluta. Isso seria uma simplificação irrealista. O perigo é que a polarização e a personalização enfraqueçam as normas e instituições que permitiram ao sistema, ao longo de sua história, sobreviver a seus presidentes. Israel: o Estado, a guerra e o futuro de Netanyahu Em Israel, a relação entre o homem e o Estado parece mais complexa. Benjamin Netanyahu já não é simplesmente mais um primeiro-ministro em uma sucessão de primeiros-ministros. Sua longa permanência no centro da vida política fez de sua pessoa um eixo fundamental das divisões israelenses: eleições, Justiça, guerra, segurança, relações exteriores e futuro das coalizões políticas. O problema surge quando se entrecruzam os interesses do Estado, os do governo e os interesses políticos e pessoais do homem. Quanto mais essa sobreposição se prolonga, mais difícil se torna distingui-los. Uma decisão militar é necessária para a segurança de Israel? É necessária para a sobrevivência do governo? Serve ao futuro político de Netanyahu? Os três interesses podem coincidir em determinadas ocasiões, mas não necessariamente coincidem sempre. O perigo começa quando a questão do futuro de Netanyahu passa a integrar a questão do futuro do próprio Israel. Um Estado que chega a esse ponto não se tornou uma monarquia, mas entrou em uma situação na qual a política está excessivamente vinculada a uma pessoa. Irã: da revolução contra o xá à questão da hereditariedade O Irã apresenta, por sua vez, o paradoxo mais evidente. A Revolução Islâmica de 1979 teve, entre suas dimensões essenciais, a de derrubar um regime monárquico hereditário no qual o poder se concentrava em torno do xá. Quase meio século depois, Mojtaba Khamenei chegou ao cargo de líder supremo, ocupado durante décadas por seu pai, Ali Khamenei. Independentemente dos mecanismos constitucionais e institucionais que regeram sua escolha, a transmissão do poder em seu nível mais alto de pai para filho levanta uma questão simbólica e política que a República Islâmica não pode ignorar: como um sistema fundado sobre uma revolução contra a monarquia pode explicar a transmissão do centro do poder entre duas gerações da mesma família? Mas o problema vai além da família Khamenei. A questão mais profunda é saber se o Irã, como Estado, civilização e sociedade, se tornou excessivamente vinculado à sobrevivência do regime, e se o próprio regime passou a depender demais da manutenção de uma determinada estrutura de instituições religiosas e de segurança, famílias e personalidades. É necessário distinguir aqui três realidades frequentemente confundidas no discurso político: o Irã não é a República Islâmica, a República Islâmica não é o líder supremo, e o líder supremo não é o Irã. Quanto mais se enfraquecem as fronteiras entre esses níveis, mais o regime se aproxima do dilema de «O Estado sou eu». Não se trata de comparar três sistemas políticos Seria um erro colocar os Estados Unidos, Israel e o Irã na mesma categoria política. O primeiro é uma democracia constitucional federativa; o segundo, um sistema parlamentar eleitoral; e o terceiro, uma república islâmica baseada no governo do jurista, ou wilayat al-faqih, e em uma complexa combinação de instituições eleitas e não eleitas. A comparação aqui não diz respeito à natureza dos sistemas, mas a um fenômeno que pode atingir sistemas diferentes: a personalização do poder. A mesma patologia política pode se manifestar por meio de sintomas distintos. Em um sistema, aparece pela ampliação das prerrogativas do Poder Executivo. Em outro, pela vinculação da guerra e da segurança ao futuro de um governo e de seu chefe. Em um terceiro, pela concentração da legitimidade e das decisões estratégicas no topo de uma hierarquia política e religiosa altamente centralizada. Mas a pergunta permanece a mesma: são as instituições que contêm o governante, ou é o governante que reconfigura as instituições ao seu redor? A lição francesa não se limita a Luís XIV É aqui que a lição francesa se torna mais interessante. Se a história tivesse terminado com Luís XIV, a conclusão seria simples: o governante absoluto enfraquece as instituições e, depois, o Estado entra em colapso. Mas a história não aconteceu dessa maneira. Luís XIV morreu, e a França permaneceu. A monarquia continuou. Décadas depois, veio a revolução, que derrubou o Antigo Regime em nome da liberdade, da igualdade e da soberania popular. Mas a própria revolução não produziu estabilidade imediata. A França entrou em um turbilhão de conflitos, transformações, violência e guerras, antes do surgimento de Napoleão. E aí está o paradoxo: os franceses saíram de uma monarquia centrada na pessoa do rei e, depois de uma revolução imensa, terminaram com um imperador em torno do qual o Estado voltou a se concentrar… O homem havia mudado. A legitimidade havia mudado. As instituições haviam mudado. Até a linguagem política havia mudado. Mas a necessidade de um homem forte havia retornado sob outra forma. Por isso, Napoleão não deve ser interpretado como o «salvador da França» diante do legado de Luís XIV, mas como uma advertência adicional: quando as instituições fracassam em produzir uma reforma racional, a alternativa pode não ser a de instituições melhores, mas a de uma personalidade mais poderosa. De Luís a Napoleão Talvez seja essa a verdadeira questão diante dos Estados Unidos, de Israel e do Irã. O problema não é apenas Trump, Netanyahu ou Khamenei. Como todos os governantes, um dia eles deixarão o poder. A questão é o que deixarão para trás. Se as instituições estiverem mais fortes depois de sua saída, o Estado terá superado essa prova. Mas, se estiverem mais fracas, se a sociedade estiver mais dividida e se o sistema depender mais de uma única personalidade, então poderá começar a fase mais perigosa. Pois as sociedades que perdem a confiança nas instituições nem sempre procuram instituições melhores. Às vezes, procuram um homem mais forte. É exatamente isso que faz de Napoleão uma parte essencial dessa história. O perigo de «O Estado sou eu» não termina necessariamente com a queda daquele que o encarna. O homem pode cair, e outro vir depois dele para dizer a mesma coisa em uma linguagem diferente. Antes de procurar um novo Napoleão O que os Estados Unidos, Israel e o Irã precisam, portanto, não é de um «salvador», mas, cada um de acordo com seu sistema e suas circunstâncias, de um retorno à racionalidade política antes do choque. Um retorno que devolva às instituições sua importância, restabeleça a distinção entre o interesse do Estado e o do governante e permita ao sistema político corrigir a si mesmo antes que a mudança se torne impossível a partir de dentro. Nos Estados Unidos, o país deve continuar sendo maior que Trump. Em Israel, o futuro do Estado deve ser maior que o futuro político de Netanyahu. No Irã, o Irã, com sua história, sua sociedade e seus interesses, deve continuar sendo maior que a República Islâmica, que a família Khamenei e que qualquer líder supremo. Pois o verdadeiro teste de um Estado não é a quantidade de poder que um governante consegue concentrar em suas mãos. É a quantidade de poder que permanece em suas instituições quando ele parte. Atribui-se a Luís XIV, perto do fim de sua vida, uma frase talvez mais importante que «O Estado sou eu»: «Eu parto, mas o Estado permanecerá sempre». Talvez a distância entre essas duas frases resuma tudo aquilo sobre o que esses três países precisam refletir hoje. A primeira é a lógica do governante que vê o Estado através de si mesmo: «O Estado sou eu». A segunda é o começo da sabedoria política: «Eu parto, o Estado permanece». Mas a experiência francesa acrescentou entre elas uma terceira advertência, que Luís XIV nunca pronunciou: se as instituições não forem capazes de sobreviver ao homem, o que vier depois talvez não seja um sistema mais forte… mas um homem mais forte.
Religião

Sem "sobhiyé" para as Clarissas de Rayaq

A fundação de um mosteiro no Vale do Becaa, um acontecimento espiritual de grande importância
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Por Fady Noun - Publicado em set 8, 2026 - 12:56
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Uma multidão de fiéis, algo incomum em Rayaq, esteve presente na cerimônia de fundação do novo mosteiro.
Um mosteiro da ordem contemplativa das Clarissas, fundada por Santa Clara (século XIII) segundo o modelo da ordem de São Francisco, nasceu em Rayaq (16.000 habitantes), pequena cidade da planície central do Vale do Becaa, no dia 11 de agosto passado, festa de Santa Clara. O novo mosteiro foi fundado intencionalmente em meio rural e enriquecerá com sua oração o “celeiro de trigo” do Líbano, ligado ao país pelo patriarca Hoayek após a fome de 1915. A cerimônia de fundação do novo mosteiro foi presidida por Dom César Essayan, vigário apostólico dos latinos no Líbano. A população cristã do bairro cristão de Rayaq (Rayaq el-Faouka), que compareceu em massa, reservou uma acolhida inesquecível e de grande generosidade às cinco monjas de hábito cinza. A fundação foi considerada por muitos dos presentes “um grande acontecimento espiritual”. De fato, a cerimônia foi vivida como um verdadeiro “milagre”, o do “retorno de Deus” a uma região que sofre com o isolamento em relação à capital e com a desertificação espiritual do mundo. O bispo latino do Líbano confirma esse sentimento: “Não disse isso na minha homilia, mas as irmãs perceberam: a população fala de um milagre. É bonito! Mas não é um milagre como os outros. A população sofre de uma espécie de solidão. O fato de irmãs vindas da Itália terem deixado seu mosteiro, e até o terem vendido, para virem se instalar num lugarejo perdido do Líbano, mostra que o Senhor finalmente se lembrou delas.” Procissão das relíquias de Santa Clara no terreno que rodeia o mosteiro. À frente, a irmã Damiana, a superiora. Essa emoção também tomou conta da irmã Gloria (italiana, 43 anos), principal porta-voz do grupo: “Enquanto tudo morre, enquanto as pessoas já não têm esperança, enquanto os jovens só querem uma coisa, deixar um país que parece sem futuro, nós vimos aqui comprar uma casa!”, exclama ela. No entanto, a instalação das cinco monjas — Damiana, Gloria, Celina, Maria Lucia, vindas de mosteiros italianos, e Maria Grazia, irmã do mosteiro da Cidade do México — ainda terá de esperar alguns meses, tempo necessário para concluir os trâmites de desocupação e adaptação do edifício, atualmente ocupado de fato por várias famílias de deslocados, além de um terreno vizinho, que deverá garantir à comunidade uma espécie de autossuficiência. Ascensão e declínio da cidade Conhecida por ter sido uma importante estação ferroviária que servia especialmente Damasco e Alepo, de onde os viajantes seguiam para o lendário Orient Express, e também por sua base aérea militar, a cidade de Rayaq já foi bastante próspera. A mudança dos tempos e o fechamento, pela França, de uma grande oficina de manutenção contribuíram bastante para o seu declínio. Hoje ela abriga cristãos, em sua maioria greco-católicos, além de uma população xiita crescente, aumentada por numerosas famílias deslocadas pela guerra. Essa mudança demográfica repercutiu na composição da prefeitura local. Mas o município continua sendo, por tradição, uma espécie de microcosmo do Líbano, com minorias maronita, ortodoxa e armênia, cada uma com sua própria igreja. O centro urbano mais próximo é Zahlé, capital do Becaa, a cerca de doze quilômetros de distância. Da época do mandato francês resta uma relíquia curiosa: é um dos poucos lugares do Líbano onde ainda se joga belote! Foi Rayaq que nos escolheu Todo o Vale do Becaa se emocionou com a notícia da fundação. Segundo a irmã Glória, foram necessárias seis viagens exploratórias antes que a escolha recaísse sobre Rayaq. No fim, a localidade foi escolhida graças à população de seu “bairro cristão”, que se empenhou para encontrar o edifício e os terrenos necessários ao projeto. “Nem sequer sabíamos que Rayaq existia, comenta a irmã Gloria a esse respeito. Foram os próprios habitantes que, ao saberem que umas religiosas queriam instalar-se nos arredores, vieram procurar-nos! Este gesto pareceu-nos ser um sinal claro por parte do Senhor. Depois veio o estudo (aparentemente trabalhoso) do árabe!” A fundação é fruto de um discernimento de cerca de dez anos, esclarece ainda, em substância, a porta-voz da comunidade. O primeiro impulso veio do Líbano. A fundação deste mosteiro respondia a um desejo da Igreja local de ver as Clarissas instalarem-se também num meio menos rico, onde poderiam atrair vocações – já têm um mosteiro em Yarzé, uma zona de vilas nos arredores de Beirute. O exemplo dos trapistas de Tibhirine Para as próprias Clarissas, independentemente do Líbano, foi a entrega total dos trapistas de Tibhirine (Argélia), a comunidade cujos membros foram sequestrados e martirizados durante a guerra civil argelina (1994), que despertou o desejo de uma entrega total. “Esta história tocou-nos profundamente, sobretudo porque foi toda uma comunidade, e não apenas uma pessoa, que subiu aos altares”, explica a irmã Gloria. O convite a uma inserção profunda em meio rural no Líbano, que as tinha deixado hesitantes no início, foi aceite depois da nomeação de um amigo da comunidade, o padre Dominique Mathieu, como bispo latino do Irão (2024). “Bem consciente da dificuldade, ele aceitou por fé, comenta a irmã Glória. O seu “sim”, a sua coragem e a sua confiança no Senhor interpelaram-nos profundamente e dissemos a nós mesmas: “e nós?” A partir daí, começámos a considerar seriamente a possibilidade de vir para aqui e, depois de muito orarmos, decidimos lançar-nos nesta aventura.” A dimensão islamo-cristã da fundação é evidente. Ainda mais porque a Bekaa continua marcada pelas violências que, durante os anos da guerra civil libanesa e da ditadura síria, custaram a vida, com dez anos de intervalo, ao padre jesuíta Nicolas Kluiters, brutalmente assassinado em 1985 perto da aldeia cristã de Barqa, cuja causa de beatificação está em estudo, e ao postulante Ghassibé Keyrouz, que o padre Kluiters tinha acolhido sob a sua proteção, morto no auge da onda de execuções confessionais de 1975, quando se dirigia a Nabha para festejar o Natal em família. Em todo o caso, as monjas sabem que, se os ecos da guerra civil se vão desvanecendo, os da guerra propriamente dita estão bem presentes, com os bombardeamentos que a acompanham, as destruições e as suas consequências económicas e sociais: numerosas famílias refugiadas do sul do Líbano; êxodo silencioso para a cidade ou para o estrangeiro de jovens licenciados de todas as origens; êxodo – por vezes injustificado – da alta e média burguesia cristã, que fogem da situação das zonas rurais “invadidas” para se instalarem em aglomerados urbanos confessionalmente homogéneos. Uma chama que treme na noite Apesar de tudo, “no mosaico de comunidades cristãs que vivem na periferia do país, a fundação de um convento é um grande sinal de esperança, assegura a historiadora Névine Hage-Chahine, que vive em Zahlé. É uma centelha, uma chama frágil que treme na noite, mas ainda assim uma chama. Essa chama vai atear o incêndio da oração. Uma senhora disse-me: “Mas você percebe, nem vamos vê-las!” No entanto, é isso mesmo que importa. O essencial é invisível aos olhos.” É certo que, exceto para as compras, a população de Rayaq não verá “as suas” monjas. Nada de “sobhiyé” com as Clarissas. Nada de manhãs de conversa fiada em volta de um café. No entanto, se prestar atenção, poderá ouvir os seus cânticos e, eventualmente, ajudá-las nos dias de neve e de muito frio. São essas as vocações. ​ Como todas as jovens italianas, a irmã Gloria conta que frequentou a universidade, saiu com os amigos e conheceu o amor humano… Mas aos 24 anos, no fim de um percurso interior cujo segredo só Deus conhece, diz ter finalmente encontrado a sua “casa” atrás da clausura, numa oferta radical a Cristo que ela própria um dia considerara “exagerada”. ​ O perdão, chave da paz ​ O que lhe diz sobre o mundo, irmã Glória, o Senhor da história? Sente-se por vezes preocupada? A sua resposta sugere que as Clarissas não vivem à margem da atualidade. Com os olhos postos nas intervenções do Papa Leão XIV, a sua oração incessante é para que a lógica do perdão, que está no coração do “Pai Nosso”, prevaleça sobre a lógica da força, para que nunca se acredite que a guerra é inevitável, e para que a fé e a esperança num desfecho pacífico dos conflitos sejam sempre preservadas. ​ “Sim, diz a irmã Glória, às vezes fico preocupada. Todas nós ficamos, de vez em quando… O que mais me preocupa é que ninguém, entre os que decidem o destino do mundo, vislumbre ou anuncie a única solução para todos os conflitos, os que estão em curso e os que nascerão deles: o perdão!”
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A capitulação libanesa é o patriotismo…
Por
Khairallah Khairallah
Publicado

O Líbano se encontra agora abandonado à própria sorte, na ausência de uma posição unificada das mais altas autoridades do Estado, o presidente da República, o presidente do Parlamento e o presidente do Conselho de Ministros, diante da necessidade de encontrar uma saída, por um lado, e da vontade israelense de estabelecer uma zona tampão no sul, por outro. A ameaça israelense, porém, não se limita à criação dessa zona tampão; fica claro que o Estado hebreu insiste em destruir vilarejos libaneses ao longo do que é considerado a fronteira entre os dois países, linhas que jamais foram oficialmente delimitadas. A necessidade de uma posição unificada e corajosa se faz sentir mais do que nunca, sobretudo porque o destino do país e seu futuro estão por um fio desde que os Guardiões da Revolução iranianos o arrastaram para uma guerra de caráter devastador. Como o Líbano enfrentará a presença de mais de um milhão de deslocados nos próximos meses? A responsabilidade por esse deslocamento em massa, que atinge majoritariamente xiitas, recai ao mesmo tempo sobre o Irã e o Hezbollah. Esses deslocados são consequência direta da decisão de iniciar uma nova guerra contra Israel, provocada pelos seis mísseis disparados pelos Guardiões da Revolução a partir do sul do Líbano, sob o pretexto de vingar a morte do Líder Supremo Ali Khamenei. O que é desolador é que a República Islâmica, totalmente dominada pelos Guardiões da Revolução, sabe perfeitamente o que quer do Líbano e com que finalidade pretende utilizá-lo, sobretudo desde que passou a controlar completamente o Hezbollah. Ela parece disposta a sacrificar todos os libaneses, inclusive os xiitas, para afirmar que detém cartas na região e que é capaz de transformar o conflito em uma guerra regional, ou até em um confronto que possa afetar a economia mundial. Em resumo, o regime iraniano busca demonstrar que seu investimento no Hezbollah e seus esforços persistentes para remodelar a natureza da comunidade xiita no Líbano foram um acerto e que há no país homens dispostos a morrer para merecer seu posto de “soldados” no exército do wali al-faqih, segundo a expressão frequentemente utilizada pelo falecido Hassan Nasrallah. A administração americana sabe perfeitamente o que se espera do Líbano. Do ponto de vista do governo de Donald Trump, determinado a submeter o Irã, Israel goza de total liberdade de ação no Líbano. Em Israel, houve uma tentativa de confiar o dossiê libanês a Ron Dermer, um homem com sólido senso político; mas o tema voltou rapidamente às mãos do ministro da Defesa, Israel Katz, que não acredita na diplomacia e considera que não há outra solução para o Líbano além da via militar, que implica a eliminação do Hezbollah e de seu arsenal. A dificuldade, do lado israelense, reside na necessidade de Benjamin Netanyahu manter Dermer em Washington ou em contato permanente com a capital americana, já que ele mantém uma relação privilegiada com a administração Trump, cujas posições sobre a guerra com o Irã oscilam diariamente. Existem uma posição americana e uma posição israelense. O Líbano constitui a parte atribuída a Israel. No entanto, falta um elo nessa equação, a posição libanesa. O que quer o Líbano? Quais são suas prioridades? Ele dispõe de outra opção além de negociar diretamente com Israel para saber o que esse Estado exige antes de permitir o retorno dos deslocados às suas aldeias ou ao que resta delas? A crise dos deslocados constitui uma bomba-relógio que o Líbano terá de enfrentar, cedo ou tarde. Isso exige superar todos os bloqueios internos, inclusive a ideia de que Israel nutre ambições territoriais sobre o país. Se fosse esse o caso, Israel não teria deixado de entrar em guerra contra o Líbano em 1967, simplesmente porque o país se recusou a participar da Guerra dos Seis Dias, que terminou com a ocupação do Sinai, da Cisjordânia, incluindo Jerusalém, e do planalto do Golã. Além disso, se Israel realmente tivesse ambições sobre o Líbano, não teria aplicado, em maio de 2000, as disposições da resolução 425 do Conselho de Segurança das Nações Unidas. Israel acabou cumprindo essa resolução, adotada em 1978, retirando-se dos territórios libaneses sob certificação do próprio Conselho de Segurança. O Líbano tem o dever de definir suas prioridades e de se engajar em negociações diretas com Israel, livre de qualquer ilusão. Tais negociações não poderão começar enquanto o Hezbollah permanecer armado, já que está estabelecido que esse armamento serviu apenas para trazer de volta a ocupação, perpetuá-la e alimentar uma discórdia interna em resposta às vontades do Irã. Nas circunstâncias atuais, a situação no terreno já não permite distinguir entre paz e capitulação. Onde estaria a desonra na capitulação se ela representasse o único caminho para a paz? Todo o resto não passa de detalhes, perda de tempo e fuga constante da verdade e da realidade, quando se sabe perfeitamente o que Israel exige e que não existe, na prática, uma posição americana independente da posição israelense. A tragédia libanesa se resume a uma única questão: como recuperar o território e qual o preço a pagar por isso. Um preço é inevitável, do qual não se pode escapar, nem que seja para evitar a explosão da bomba-relógio representada pelo milhão de deslocados. Diante do que o Irã impôs ao Líbano, a capitulação surge como o verdadeiro patriotismo, e o patriotismo como capitulação. É hora do Líbano dizer o que quer, agora que se sabe o que Israel exige e que nenhuma posição americana pode se desvincular da posição israelense. A capitulação não tem nada de vergonhoso. A vergonha está na ausência de uma posição libanesa unificada que sirva de base para negociações diretas, sem as quais a ocupação não poderá ser encerrada nem a maioria dos deslocados poderá esperar retornar às suas aldeias…

O impressionismo libanês: da grisalha parisiense à luz do Monte Líbano (1/4)

O ano de 2026 marca o centenário da morte de Claude Monet, um dos pioneiros do impressionismo. Foi, aliás, uma de suas telas, “ Impression, soleil levant ”, que deu nome ao movimento impressionista. O movimento surge na França nos anos 1870, impulsionado por artistas como Claude Monet, Auguste Renoir e Camille Pissarro. Rompendo com as regras rígidas da Academia, os impressionistas deixam de buscar a representação perfeita do “tema”. Em vez disso, procuram captar a luz, o instante fugaz, a impressão transmitida pelo modelo. Defendem uma visão espontânea e natural do mundo, sem filtros nem hierarquias, com pinceladas fragmentadas, rápidas e visíveis, e um uso intenso da cor, em que até as sombras são coloridas, azuladas ou violetas, nunca pretas. Eles passam a pintar ao ar livre, e não mais em ateliês, uma revolução possibilitada pela invenção da tinta em tubo, que permitiu aos artistas sair para pintar diretamente da natureza, no momento em que ela se apresenta. O florescimento cultural do Líbano No início do século XX, o Líbano vive um florescimento cultural sem precedentes. É o período da renascença cultural, a Al Nahda, em quase todos os campos, especialmente na pintura. Artistas pioneiros viajam para estudar em Paris e Roma e trazem consigo as técnicas modernas, entre elas o impressionismo. Já não se trata de reproduzir a luz cinzenta do céu parisiense, mas a luminosidade intensa das paisagens do Monte Líbano. Os impressionistas do Levante tiveram de aprender a dominar uma luz forte e muito branca, o que deu origem a um impressionismo mais contrastado e vibrante. O impressionismo libanês não copia o modelo ocidental. Ele o adapta à sensibilidade oriental para expressar nostalgia, vida rural e a beleza do patrimônio. O quarteto da luz No início do século passado, quatro pioneiros do impressionismo e da pintura moderna libanesa se destacam: Khalil Saleeby, Omar Onsi, César Gemayel e Mustafa Farroukh. Khalil Saleeby, figura central da pintura libanesa Ele é considerado o verdadeiro precursor da pintura moderna no Líbano. Introduziu uma abordagem mais livre do retrato e da paisagem e conseguiu captar e transmitir a psicologia de seus modelos. À maneira dos antigos mestres, utilizava a luz e o claro-escuro para definir volumes, profundidade e dar relevo aos retratos. Sua trajetória Khalil Saleeby nasceu em Btalloun, em 1870. Após estudar no Syrian Protestant College, atual American University of Beirut, seguiu para estudar arte em Edimburgo, nos Estados Unidos e depois em Paris. Lá, entrou em contato com grandes mestres, entre eles o americano John Singer Sargent, que influenciou profundamente sua abordagem do retrato. Ao retornar ao Líbano, em 1900, abriu seu próprio ateliê em Beirute, em frente à AUB. Tornou-se mentor de futuros grandes nomes da pintura moderna libanesa, como César Gemayel e Omar Onsi. Sua vida teve um fim trágico em 1928, quando foi assassinado junto com sua esposa americana, Carrie, em sua cidade natal, após um conflito de vizinhança relacionado a direitos de uso da água. Sua obra Saleeby transformou a arte no Líbano de uma prática artesanal ou religiosa em uma verdadeira atividade intelectual e moderna. Seu estilo evoluiu do realismo clássico e acadêmico para um impressionismo vibrante. Utilizava uma paleta rica, explorando a luz, tons rosados e azuis opalescentes. Embora tenha pintado paisagens e cenas rurais, ficou especialmente conhecido por seus retratos e nus. Foi um dos primeiros artistas do mundo árabe a tratar o nu de forma acadêmica, rompendo os tabus sociais da época. Sua coleção pessoal, preservada por sua família, encontra-se hoje na AUB Art Gallery, em Beirute, e constitui um verdadeiro tesouro nacional. Uma obra emblemática: o Autorretrato inacabado Ao longo de sua carreira, Saleeby realizou vários autorretratos, nos quais se representava com um olhar intenso e orgulhoso, utilizando a luz e pinceladas amplas. Suas obras demonstram sua capacidade de capturar não apenas a semelhança física, mas também a dimensão psicológica do retratado. Entre suas obras mais marcantes está o autorretrato inacabado de 1928. A tela permaneceu no cavalete no momento de seu assassinato. A obra sintetiza o estilo de Saleeby no final de sua vida: pincelada livre e vigorosa, olhar intenso que revela sua própria psicologia e um domínio notável da luz, ainda que a pintura tenha permanecido incompleta. Próximo artigo O impressionismo libanês: Omar Onsi, mestre da luz

Perspectiva de escalada no Irã: todos os sinais estão no vermelho

A semana que acaba de terminar no Oriente Médio foi marcada por um crescendo de retórica e de ações militares que culminou, nesta segunda-feira, 6 de abril, com o fim do ultimato lançado por Donald Trump ao regime dos aiatolás. O chefe da Casa Branca ameaçou “aniquilar” as instalações energéticas do Irã. Foi uma semana em que o presidente americano multiplicou declarações, atingindo o ápice no sábado, quando deu 48 horas às autoridades em Teerã para aprovar o acordo proposto, sob pena de “o inferno” cair sobre elas. Trump exige que o Irã “feche um acordo ou abra o estreito de Ormuz”, em referência a negociações baseadas nos 15 pontos apresentados pelos Estados Unidos, centrados sobretudo no abandono dos programas nucleares e balísticos, além da interrupção do financiamento a aliados regionais como o Hezbollah. Segundo piloto americano é encontrado vivo Ao longo da semana, o presidente americano alternou entre pressão e abertura, como tem feito desde o início desta guerra contra o regime iraniano, ora estabelecendo prazos de duas ou três semanas para o fim do conflito, ora apostando na via diplomática ao afirmar que os iranianos “querem fechar um acordo a qualquer custo”. No entanto, no fim da semana, foram os iranianos que deram a impressão de buscar a escalada. No sábado, recusaram um cessar-fogo de 48 horas proposto pelos americanos e intensificaram seus ataques contra Israel e, sobretudo, contra países do Golfo, atingindo infraestruturas sensíveis, como usinas de dessalinização e centrais elétricas, por exemplo, no Kuwait. Em um momento em que os ataques contra seu próprio território também se intensificam, um incidente incomum ocorreu no sábado, quando uma usina nuclear no sul do país foi atingida. Além disso, os Guardiões da Revolução iraniana obtiveram uma “vitória” simbólica ao derrubar, na sexta-feira, um avião F-15 americano com dois comandantes a bordo. Um deles foi rapidamente resgatado pelo exército dos Estados Unidos; o segundo foi encontrado vivo, porém ferido, na noite de sábado (horário de Beirute), após uma ampla e ousada operação de busca conduzida em território iraniano durante 48 horas por unidades de elite americanas, apoiadas continuamente por helicópteros e aeronaves de reconhecimento voando a baixa altitude. A operação de resgate, conduzida sem incidentes durante dois dias, foi marcada em sua fase final por um confronto com elementos dos basij, a força paramilitar ligada aos Guardiões da Revolução, que tentaram, no último momento, capturar o comandante do F-15 cuja posição havia sido identificada. Os milicianos sofreram perdas significativas, e a unidade de elite conseguiu resgatar o piloto antes de se retirar em direção a um país árabe vizinho. Ataques intensos contra Emirados e Kuwait No campo das operações militares convencionais, o fim da semana foi marcado por uma intensificação dos lançamentos de mísseis e drones contra, principalmente, os Emirados Árabes Unidos e o Kuwait. O exército kuwaitiano informou no sábado ter interceptado, em 24 horas, oito mísseis balísticos e 19 drones com explosivos. Já os Emirados declararam ter interceptado, em um único dia, 23 mísseis balísticos e 56 drones. Neste momento, porém, o estreito de Ormuz permanece como o elemento central do conflito armado, eclipsando outras questões como o programa nuclear e o posicionamento regional do regime iraniano. A aposta de Teerã nos efeitos da eventual interrupção dessa rota marítima estratégica já começa a produzir impacto: a alta dos preços dos combustíveis pesa sobre a economia de diversos países e sobre o poder de compra mesmo em regiões distantes do epicentro do conflito. O Irã mantém o estreito praticamente fechado há semanas, permitindo a passagem apenas de navios autorizados, como embarcações turcas e indianas, reforçando a percepção de controle sobre a área. No sábado, fontes iranianas afirmaram ter atingido um petroleiro “ligado a Israel”. Outro sinal de escalada por parte de Teerã surgiu quando um veículo de mídia iraniano informou que as exportações de petróleo da estratégica ilha de Kharj, alvo de ameaças americanas, aumentaram apesar do conflito. Essa postura iraniana, marcada pela negação de negociações com os Estados Unidos e pela recusa de um cessar-fogo, indica uma radicalização da liderança? Poucas informações circulam sobre a situação interna do país, mas um indicativo relevante pode ser visto nas reações a um artigo publicado na revista Foreign Affairs por Mohammad Javad Zarif. No texto, ele afirma que o Irã “tem vantagem no conflito”, tendo resistido à ofensiva, o que teria levado ao “fracasso de ambos os lados em forçar a capitulação do regime”. Segundo Zarif, o país deveria aproveitar essa posição para negociar, propondo limitar voluntariamente seu programa nuclear e reabrir o estreito de Ormuz em troca do fim das sanções. As reações hostis ao artigo evidenciam a polarização interna. Setores conservadores radicais chegaram a classificar Zarif como “ingênuo” ou até “traidor”, acusando-o de sinalizar fraqueza em plena guerra. Enquanto isso, o novo líder supremo, Mojtaba Khamenei, permanece fora de cena. Em síntese, o Irã parece disposto a levar seus adversários ao limite. Trata-se de uma estratégia de negociação ou de uma fuga para frente? Quais serão os possíveis cenários para uma eventual intervenção americana na próxima semana? A recente substituição do chefe do Estado-Maior das forças armadas dos Estados Unidos por decisão do secretário de Defesa indica um possível endurecimento da posição americana. De todo modo, a semana que se inicia dá a impressão de marcar um ponto de inflexão no conflito. No Líbano No outro front, o do Líbano, a mesma dinâmica de escalada se observa entre o Hezbollah e Israel. A milícia xiita conduz operações paralelas às do Irã, lançando continuamente foguetes, mísseis e drones contra o norte de Israel e posições militares. Em resposta, o exército israelense adota uma estratégia de devastação nas aldeias fronteiriças e amplia os bombardeios. O número de mortos continua a crescer, ultrapassando 1400 vítimas desde 2 de março. Um desenvolvimento preocupante ocorreu no sábado à noite, confirmando o aumento do envolvimento do vale da Bekaa no conflito. Ameaças israelenses de atacar o posto fronteiriço de Masnaa, entre o Líbano e a Síria, levaram as forças de segurança libanesas a evacuar a área às pressas. As razões permanecem incertas: suspeitas de contrabando de armas para o Hezbollah ou tentativa de impor um bloqueio mais amplo. Uma coincidência chamou a atenção: em 28 de março, autoridades sírias anunciaram a descoberta e o fechamento de um túnel transfronteiriço supostamente utilizado para contrabando pelo Hezbollah. Durante a semana, a resistência das aldeias cristãs no sul do Líbano ganhou destaque. A decisão de reposicionar gradualmente o exército libanês diante do avanço israelense gerou críticas intensas, sendo vista por alguns como abandono das populações locais. O exército justificou a medida como necessária para evitar cerco, garantindo que manteria presença militar na região. Se o exército libanês está sob pressão, o mesmo ocorre com a Força Interina das Nações Unidas no Líbano. Em 30 de março, três capacetes azuis indonésios foram mortos em um ataque, e outros três ficaram feridos dias depois. A menos de um ano do fim de sua missão, previsto para 2026, o papel da força volta a ser questionado. Outro episódio levantou dúvidas: apesar do discurso de confiança do Hezbollah, o exército israelense divulgou vídeos de interrogatórios de combatentes capturados no Líbano. Segundo essas imagens, os detidos demonstrariam moral baixa e dúvidas sobre o sentido de sua participação, ainda que afirmem não poderem se opor ao grupo. A autenticidade desses materiais pode ser questionada, mas sua divulgação provoca forte impacto. O futuro do Líbano parece cada vez mais incerto, e uma eventual escalada no Irã tende a ampliar as preocupações. Outro país que demonstra crescente fragilidade é o Iraque, que começa a se configurar como um novo palco do conflito. Além dos ataques contra interesses americanos, o sequestro de uma jornalista americana em Bagdá por milícias pró-iranianas evidencia o grau de instabilidade e a influência das facções alinhadas aos Guardiões da Revolução.

Os interesses por trás da guerra Irã-EUA
Por
Mona Fayad
Publicado

Aqueles que estudaram a guerra, como Gaston Bouthoul ou Marvin Harris, nunca limitaram sua análise apenas à dimensão geopolítica imediata. Eles não se contentavam em perguntar “por que ela eclodiu?”, mas também “o que ela produz?” e “a quem ela serve?”. Pois as sociedades, quando se mostram incapazes de resolver suas contradições internas, tendem a exportá-las para o exterior, e a guerra passa então a funcionar como um meio de reorganizar o espaço interno por meio de uma violência dirigida para fora. Essa abordagem permite uma leitura das guerras contemporâneas que escapa à sua redução ao campo militar ou geopolítico. O conflito que hoje inflama o triângulo Irã-Estados Unidos-Israel não pode ser entendido apenas como um simples confronto de influência ou como dissuasão mútua. É preciso, antes, compreendê-lo como um processo complexo, com múltiplas funções: consolidar legitimidades internas em crise, redesenhar equilíbrios regionais e produzir narrativas de mobilização que redefinem simultaneamente o inimigo e o próprio “eu”. Para Bouthoul, a guerra deu origem à história, que começa com o relato das batalhas armadas. Ela constitui a fronteira que marca todas as grandes transformações e encarna uma das formas de passagem acelerada. Em Vacas, porcos, guerras e bruxas , Marvin Harris busca explicar os fenômenos culturais, religiosos e bélicos a partir de uma perspectiva material, econômica e ecológica. Sua abordagem ajuda a medir a importância dos recursos como fator de conflito e a mostrar que a economia e o papel geoestratégico constituem o pano de fundo dos confrontos aparentes. Também esclarece por que algumas comunidades permanecem em estado de guerra prolongado, apesar das perdas acumuladas: porque a guerra cumpre funções sociais inscritas no coração da estrutura material. Harris também relaciona a infraestrutura, entendida como economia, meio ambiente e tecnologia, à superestrutura formada pela religião, símbolos e crenças. No entanto, seu quadro analítico tem dificuldades para dar conta do papel da ideologia religiosa e política, seja ela xiita, sunita, sionista ou nacionalista, bem como do lugar das emoções, do ódio e da memória histórica, cuja força determinante ficou evidente nas ações agressivas do Irã contra os Estados do Golfo. Ele também deixa de lado as interações em tempo real entre líderes de Estado que marcam a atualidade. Convém, portanto, considerar a guerra em curso como um conflito de objetivos múltiplos. Os recursos estratégicos desempenham um papel decisivo no engajamento americano, por meio do fortalecimento da influência no Golfo, do controle dos corredores energéticos e das rotas marítimas e da afirmação da superioridade tecnológica. As táticas de manutenção da hegemonia se revelam no delicado equilíbrio que Washington tenta manter entre sua própria esfera de influência e as ameaças emergentes que a desafiam. As estruturas sociais internas dos Estados também têm seu peso: elites políticas e industriais exploram a instabilidade em benefício próprio, enquanto os aparelhos econômicos e militares lucram com a perpetuação das tensões. O conflito também serve para preservar a coesão interna de certos regimes, particularmente o de Benjamin Netanyahu, enquanto a “ameaça externa” se transforma em instrumento de controle social, como ocorre de forma evidente no Irã. É aqui que entra o fator simbólico, psicológico e diretamente político. Símbolos, memória e identidades exercem, especialmente no Oriente Médio, uma função central. A guerra atual também responde a motivações ideológicas, religiosas e nacionalistas que o materialismo cultural, por si só, não consegue esgotar. Ela envolve disputas por identidades, narrativas religiosas e históricas, segurança existencial e legitimidade interna. Decompor o conflito entre os três Estados permite revelar os interesses materiais ocultos pelo discurso ideológico e questionar quem se beneficia estruturalmente da continuidade da guerra. Do ponto de vista geográfico e de recursos, o Irã se apresenta como uma potência regional com grande profundidade territorial e vastas reservas energéticas, enquanto Israel, geograficamente limitado, baseia sua sobrevivência na superioridade tecnológica e militar, além do apoio americano. O teatro estratégico do confronto abrange o Golfo, os corredores energéticos e as águas regionais. O equilíbrio de forças revela que Israel mantém uma superioridade nuclear não declarada, diante de um programa nuclear iraniano voltado à dissuasão estratégica, enquanto uma corrida paralela por mísseis, drones e guerra cibernética intensifica ainda mais a tensão. Do lado americano, o conflito atinge a própria arquitetura da economia mundial. As sanções impostas ao Irã geram uma economia de resistência interna, enquanto as indústrias militares israelenses e americanas se beneficiam amplamente do clima de ameaça na região, e as tensões persistentes fornecem justificativa para alianças militares e de segurança em escala global. Assim, o conflito ultrapassa o simples antagonismo doutrinário e se configura como uma disputa por hegemonia, dissuasão e distribuição de poder em um ambiente excepcionalmente rico em recursos estratégicos. A questão central passa então a ser como o conflito serve à estrutura interna de cada ator. No Irã, a “ameaça israelo-americana” há muito reforça a narrativa de cerco, justifica o endurecimento do aparato de segurança e consolida a posição dos Guardiões da Revolução como instituição central do Estado. Em Israel, a ameaça iraniana fortaleceu a centralidade da segurança na vida política, consolidou correntes que percebem o perigo como existencial e produziu um grau de coesão social sem precedentes, apesar das profundas divisões internas. Para os Estados Unidos, permitiu manter o equilíbrio regional, consolidar alianças e administrar sua influência frente a potências emergentes. Nesse sentido, o conflito cumpre uma função social interna, gerando coesão por meio de um medo compartilhado. No plano da superestrutura simbólica, que engloba linguagem, religião e identidade, entram em cena grandes fórmulas como o apagamento de Israel, a defesa da existência, o apoio ao “eixo da resistência” e a ameaça nuclear. Essas fórmulas não são apenas discurso; funcionam como ferramentas de mobilização. Somam-se a isso a dimensão metafísica presente no discurso iraniano e o trauma histórico que, na consciência israelense, ressurgiu com intensidade renovada após a guerra de 7 de outubro, reativando a memória coletiva e a angústia existencial que esse trauma carrega. O conflito entre o Irã e Israel é estruturalmente solúvel? Ou tornou-se parte de um equilíbrio funcional que sustenta a própria sobrevivência dos regimes? Netanyahu não teria um interesse direto na continuidade das guerras? Donald Trump não dependeria desse equilíbrio estratégico para conter a aproximação entre China e Irã, limitar sua influência e reforçar projetos como a Nova Rota da Seda? O Irã, por sua vez, não precisa manter o regime diante de uma população em contestação? Ainda assim, o equilíbrio funcional descrito parece agora escapar a qualquer controle. Regimes que acreditam dominar a escalada permanecem expostos a eventos imprevisíveis, sejam um assassinato, um erro de cálculo ou um ataque decisivo. O resultado é uma guerra cujo custo recai sobre todos os atores, enquanto a própria sobrevivência do regime iraniano passa a estar em jogo.

48 horas para evitar um novo « inferno » no Irã

Era de se esperar, naturalmente… Brandindo a ameaça de um dilúvio de fogo que poderia em breve cair sobre as infraestruturas estratégicas iranianas, o presidente Donald Trump lembrou aos líderes da República Islâmica que é em 48 horas (ou seja, segunda-feira) que expira o último prazo de 10 dias que ele lhes havia concedido para avalizar o plano de 15 pontos apresentado por Washington ou para garantir a livre circulação marítima no estreito de Ormuz. «O Irão tem um prazo de 48 horas antes de enfrentar o inferno», declarou o presidente Trump. Na noite de sábado, 4 de abril, nenhum indício permitia ainda prever um possível desbloqueio suscetível de evitar uma escalada de grande envergadura nas operações militares, mas as reviravoltas de última hora não são obviamente de excluir neste tipo de situação. O Corpo da Guarda Revolucionária reiterou no sábado a sua posição de ponta, afirmando que não estava disposto a encontrar-se com os negociadores americanos «nos próximos dias», afirmando, em todo o caso, que as exigências americanas (formuladas no plano de quinze pontos) são «inaceitáveis». Os próximos dias permitirão saber se se trata de uma atitude de princípio para reforçar a posição do negociador iraniano ou se, pelo contrário, esta atitude reflete realmente uma linha de conduta intransigente baseada numa base ideológica rígida que tem por essência ir até ao fim no braço de ferro travado com os Estados Unidos e o Ocidente em geral. A questão que se coloca igualmente neste contexto é saber até que ponto os Pasdaran se tornaram os únicos senhores da situação no Irão e em que medida o campo qualificado de «moderado» e «pragmático» perdeu toda a influência na cena interna, sob o peso esmagador dos radicais. A nível americano, a pequena frase lançada no sábado pelo presidente Trump incita à reflexão e pode abrir caminho a todo o tipo de especulações. O chefe da Casa Branca deu de facto 48 horas ao regime dos mulás para «concluir um acordo» (o plano de quinze pontos) ou restabelecer a livre circulação no estreito de Ormuz. O « ou» faz toda a diferença… Isso significa que a Casa Branca se contentaria com este último ponto para pôr fim à guerra? Nesse caso – muito pouco provável, mas num tal contexto nada é realmente impossível – o presidente Trump teria abandonado os seus objetivos várias vezes proclamados, referentes ao programa nuclear, ao arsenal balístico e ao abandono do expansionismo regional desestabilizador, mantido por meio de proxies enfeudados aos Guardiões da Revolução. Para além de uma capitulação total do poder em Teerã – também pouco provável – seria difícil ver o presidente Trump resolver-se a pôr fim às operações militares com base numa solução coxa que não resolveria nenhum dos contenciosos que estão na base desta guerra e que, por esse mesmo facto, manteria as raízes do mal e mergulharia, a mais ou menos breve prazo, a região e a comunidade internacional numa nova crise existencial aguda, ou mesmo num novo conflito armado. No final da noite de sábado, algumas fontes indicavam que Washington teria informado Tel Aviv que os contactos com a República Islâmica estavam num impasse. Como para confirmar esta informação, as fontes oficiais israelitas afirmavam que a Administração dos EUA poderia dar «esta semana» o seu aval a ataques contra as instalações energéticas, o que representaria um golpe muito severo para a economia iraniana, e por ricochete para o regime em vigor. A grande indústria já é alvo Enquanto se aguarda o fim do prazo fixado pelo presidente dos EUA, os desenvolvimentos nas operações militares indicam, na fase atual, que a balança pende mais, claramente, para a escalada. Prova disso é que as Forças Aéreas americanas e israelenses visaram, nas últimas quarenta e oito horas, um setor altamente estratégico que tinham tido o cuidado de poupar desde o início da guerra, nomeadamente a grande indústria. As importantes infraestruturas petroquímicas foram assim duramente bombardeadas e danificadas. É o caso, mais particularmente, do grande complexo petroquímico da região de Ahwaz que assegura, segundo diversas fontes, nada menos que 70% das necessidades do mercado iraniano em gasolina e combustíveis. Os golpes infligidos a este setor vital terão um impacto desastroso na economia iraniana como um todo, que já atravessa uma fase crítica há vários meses. Paralelamente, a aviação israelense desencadeou-se na noite de sexta-feira para sábado contra as instalações militares, estratégicas e administrativas do vasto aparato dos Guardiões da Revolução na região de Teerã. A escalada nos ataques atingiu ainda os complexos siderúrgicos que constituem outro pilar vital da economia iraniana. Fato notável neste contexto: postos iranianos na fronteira com o Iraque foram bombardeados pela aviação israelense. À margem destas operações militares, as forças especiais dos EUA continuaram durante todo o dia e a noite de sábado as suas buscas para encontrar o segundo piloto do avião F 15 que tinha sido abatido no fim de semana. Unidades de elite foram destacadas em território iraniano no âmbito destes esforços de salvamento e operam há dois dias em profundidade no interior do Irão sem serem minimamente incomodadas por uma força hostil, o que diz muito sobre o estado das unidades armadas e de segurança da República Islâmica. Novos ataques contra os subúrbios do sul Na frente libanesa, o exército israelense indicou no sábado que a sua aviação bombardeou nos subúrbios do sul as infraestruturas do Hezbollah, bem como posições da «brigada do Líbano, no seio da brigada de Jerusalém». É apenas desde meados da semana passada que se fala abertamente desta «brigada do Líbano» no seio da «brigada de Jerusalém», que constitui o braço armado dos Pasdaran no Médio Oriente. De forma concomitante aos ataques contra os subúrbios do sul, a aviação israelense concentrou sobretudo os seus bombardeamentos no sábado em algumas localidades importantes da Beqaa-Ocidental, novo ponto quente da «frente libanesa» que corre o risco de em breve estar no centro das operações israelenses, paralelamente à zona meridional.

Eu juro ser fiel à pátria, ao exército e à bandeira...

Nos últimos dias, ver o exército a retirar-se de algumas aldeias do Sul como Rmeich, Aïn Ebel, Debel ou Qlayaa provoca algo por dentro que é difícil de nomear. Não é apenas tristeza. É mais antigo que isso, mais profundo, como se este recuo viesse confirmar uma intuição que há muito se repelia, a de um país que desliza lentamente para fora de si mesmo. Nos cafés, nas mensagens que trocamos à noite, sentimos que algo se rachou. Mas a emoção, por mais justa que seja, não basta para compreender o que se passa. E enquanto ficarmos dentro dela, não veremos nada. Um exército não é feito para se suicidar. É feito para durar o tempo suficiente para ser útil quando realmente importa. Enviar homens sem cobertura face a uma potência que os esmaga, isso não é coragem. É ordenar a sua morte chamando-lhe bravura. Porque é preciso compreender uma coisa. Há aqueles que podem aguentar até ao fim, até ao último homem, porque não respondem à mesma lógica. As suas ordens vêm de outro lugar, de uma capital estrangeira que contabiliza as perdas sem nunca ver as aldeias a arder. Para eles, os mortos são úteis. O território libanês é apenas um espaço de manobra. O que vem depois da guerra, não é problema deles. Mas um exército nacional não tem o direito de raciocinar como eles. Se ele se destrói num combate que não pode vencer, não é uma batalha perdida, é o próprio país que parte com ele. E depois, já não há ninguém para aguentar o que quer que seja. Então sim, ele recua. É difícil de ver. Mas este recuo não é uma fuga, é um cálculo, o único que permite permanecer de pé amanhã. George Washington abandonou Nova Iorque em 1776, e os lealistas troçaram dele durante meses. Os russos deixaram Moscovo para Napoleão em 1812. Os ingleses embarcaram em catástrofe em Dunquerque em 1940. Todos foram chamados de cobardes. Todos venceram. Não é uma coincidência. Um capitão não se mede pelas ondas que enfrenta. Nem se mede pela violência da tempestade. Ele mede-se pelo número de homens que traz vivos. Um capitão que afunda com a sua tripulação por recusar mudar de rumo não é um herói. É um naufragador. Um pai de família não pega na sua arma para morrer à porta. Ele faz sair os seus por trás, recua, foge mesmo que o chamem de cobarde, porque o seu dever não é morrer de pé: é garantir que os seus vivam. O exército, hoje, é ao mesmo tempo este capitão e este pai. Não recua por fraqueza. Recua porque tem milhões de crianças para resgatar. É preciso também dizer o que se prefere não dizer. O Líbano não ganhará uma guerra contra Israel. Não é um julgamento, é um facto. Mas um exército não existe apenas para ganhar guerras. Existe para que depois da guerra, ainda reste algo a governar, alguém para impedir que todos resolvam as suas contas sozinhos na rua. Sem exército, não há mais Estado. E um país sem Estado, é a guerra civil que volta a bater à porta. Aqueles que querem que ele fique a todo o custo não pedem coragem. Pedem sangue. Exigem que mantenha posições cercadas, sem linhas de abastecimento seguras, sem rotação de homens, sem superioridade aérea, sem munições suficientes nem apoio logístico contínuo. Pedem a uma unidade para operar em rutura de cadeia, cortada das suas retaguardas, exposta, congelada, transformada em alvo. Não é uma postura de defesa. É uma condenação ao desgaste, até ao colapso. E quando não houver mais exército, eles compreenderão tarde demais que destruíram a única coisa que os protegia. E depois há este soldado. Vinte anos, talvez menos. Ele não escolheu o uniforme para partir, escolheu-o precisamente para ficar, para manter um lugar, vigiar casas à noite, aprender os rostos de uma aldeia que não era a sua. Naquela manhã, recebeu a ordem de arrumar. Arrumou as suas coisas sem fazer barulho, subiu para o camião e não olhou para trás. Não porque isso não lhe custasse nada. Porque sabia que se olhasse, não partiria mais. No camião, as suas mãos tremiam. Não de medo. Do peso do que deixava. Este país ainda se mantém por causa de pessoas como ele. O Líbano sobreviveu a coisas que teriam matado qualquer outro país. Sobreviveu porque homens como este soldado continuaram a levantar-se de manhã, a vestir o uniforme, a manter o seu posto sem saber se alguém, em algum lugar, sequer sabia que eles existiam. Um oficial fez um dia este juramento: «Juro por Deus Todo-Poderoso ser fiel à pátria, ao exército e à bandeira.» Enquanto ele mantiver estas palavras, o Líbano não cairá. Sangra, recua, está exausto, mas não cai. Recuar, sim. Trair este juramento, jamais.