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Sob o efeito das sanções americanas, das restrições impostas pelo Banco do Líbano e das perdas sofridas durante a última guerra com Israel, o Hezbollah procurou reconfigurar o seu principal braço financeiro, Al-Qard Al-Hassan. Este « reposicionamento », apresentado como « legal », visa preservar o seu controlo sobre a economia paralela e a sua base social. Fundada em 1982, a associação Qard Al-Hassan opera fora do quadro legal bancário. Os fundos iranianos contribuíram inicialmente para o capital da associação. Foram complementados por capitais libaneses, nomeadamente de empresários em África, ao longo de vários anos. Segundo o Departamento do Tesouro americano, que incluiu Qard Al-Hassan em 2007 na lista de entidades sancionadas e depois reforçou essas sanções em 2021, esta associação gere volumes financeiros comparáveis aos de um banco de médio porte, ao mesmo tempo que escapa a qualquer supervisão oficial. As autoridades americanas estimam que a rede serve várias centenas de milhares de beneficiários em todo o Líbano, contando com ativos tangíveis importantes, nomeadamente depósitos em ouro utilizados como garantias, sem controlo por parte das autoridades financeiras libanesas. Desde o colapso do sistema bancário em 2019, Al-Qard Al-Hassan impôs-se como um substituto para um setor qualificado como « profundamente insolvável » pelas instituições internacionais, reforçando assim a dependência económica da base social do Hezbollah e consolidando o seu poder financeiro e político fora de qualquer estrutura estatal. Uma legitimidade simbólica A política de restrições severas imposta desde 2019 pelo Banco do Líbano – limitações aos levantamentos, controlo das transferências para o estrangeiro e enquadramento das operações de câmbio – criou um ambiente propício ao desenvolvimento de estruturas financeiras não reguladas. Neste contexto, Al-Qard Al-Hassan surgiu para alguns como uma alternativa ao Estado e ao setor bancário, devido à sua falência. O princípio do Qard Al-Hassan, baseado no empréstimo sem juros, confere a esta associação uma forte legitimidade simbólica dentro da comunidade xiita. O Hezbollah baseia-se nesta referência para apresentar a associação como uma obra social. Segundo o politólogo Ali Hamadé, esta simbologia é também estratégica para a influência política do partido: permitiu penetrar em camadas sociais para além da comunidade xiita, estendendo assim o seu domínio económico e social. Mas, na realidade, Al-Qard Al-Hassan funciona como uma rede bancária paralela, manipulando importantes liquidez fora de qualquer controlo estatal e fora da supervisão oficial do Banco do Líbano ou da Comissão de Controlo dos Bancos. Ali Hamadé observa, neste contexto, que a associação iniciou uma fase de « pós-liquidação », redistribuindo certas atividades a outras entidades afiliadas ao Hezbollah, nomeadamente no setor do ouro. As operações de compra, venda e penhor de ouro são agora realizadas através da Joud, uma sociedade comercial com número de identificação fiscal e licença, cujo diretor-geral da família Karnib é sancionado pelos Estados Unidos. As atividades de natureza bancária são transferidas progressivamente para outras estruturas legais, sendo as operações apresentadas como simples vendas de mercadorias, contornando assim a vigilância financeira. O encerramento seria inevitável Ali Hamadé salienta ainda que o momento do encerramento ou controlo de Al-Qard Al-Hassan é da competência da Presidência da República e não do Ministério do Interior. Esta responsabilidade explica a prudência na análise do dossiê, com o objetivo de evitar perturbações financeiras ao nível dos depositantes e de gerir o impacto simbólico de tal ato na comunidade xiita e além. Perante a pressão internacional e americana, o encerramento da associação parece agora inevitável, mesmo que outras estruturas continuem a assumir algumas das suas atividades. Este possível encerramento foi desmentido pela associação, que afirma que « continua a operar com o seu nome habitual, em todas as suas agências no Líbano ». Especifica que as operações de compra e venda de ouro, em numerário ou a prestações, são realizadas exclusivamente através de sociedades comerciais legais. Esta clarificação ilustra a complexidade da transferência progressiva das funções de Al-Qard Al-Hassan para entidades como a Joud, permitindo distinguir legalmente as operações comerciais das atividades quase bancárias.

Parece necessário fazer uma pausa para examinar o jogo insidioso conduzido por Israel, atuando como um verdadeiro mestre de marionetes, no contexto das ambições geoestratégicas da República Islâmica do Irã. Durante meio século, Tel Aviv encontrou na chamada “aliança das minorias” (alauítas, cristãos, drusos, xiitas libaneses e curdos) um amortecedor geopolítico contra o entorno sunita. A doutrina israelense da “periferia”, vigente entre as décadas de 1950 e 1970, baseava-se em um único axioma: aliar-se às minorias para romper o cerco sunita. Nesse contexto, os regimes alauítas de Damasco, primeiro sob Hafez e depois sob Bashar al-Assad, eram declarados inimigos, mas inimigos previsíveis, ideologicamente estáveis, obcecados com sua própria sobrevivência interna e perfeitamente dissuasíveis. Israel preferia um Assad cínico e racional a uma Síria sunita nacionalista ou islamista. O mundo ocidental, tanto os Estados Unidos quanto os países europeus, seguiu essa lógica por puro utilitarismo. Os capangas do regime Assad prestaram, ao longo de quatro décadas, inúmeros e leais serviços às agências de inteligência europeias. Por que se desfazer de um inimigo tão conveniente? Para completar o absurdo, décadas após os massacres de Homs e Hama, é apenas agora que esses países celebram a queda de um regime desumano que eles próprios legitimaram continuamente, inclusive quando massacrou civis em 2011 e entregou o país ao Daesh ao anistiar jihadistas, para depois denunciar o perigo com ainda mais veemência. No Líbano, o Hezbollah eliminou, a partir dos anos 1980, todos os quadros da Frente de Resistência Nacional contra Israel, formada por grupos de esquerda. O que o Estado hebraico não fez, o partido pró-Irã completou. Até tornar-se um guarda de fronteira exemplar, impedindo qualquer enraizamento palestino no sul do Líbano. Em troca, Israel fez vista grossa à ocupação síria do Líbano em 1990 e à conquista do Estado libanês pelo Hezbollah a partir de 2006. Da mesma forma, aproveitou-se da disputa entre Hamas e Fatah para enfraquecer a frente interna palestina. Manter a Rivalidade Mimética Com a queda de Assad e a chegada de Ahmed al-Chareh, Israel se vê diante de um paradoxo geoestratégico. No curto prazo, o Irã, cuja embriaguez imperial excessiva era hora de conter segundo a lógica sionista, perde sua ponte levantina. No médio prazo, uma Síria sunita recomposta reaparece, trazendo consigo inúmeras incógnitas doutrinárias, tribais, militares e regionais. É preciso compreender que Israel sempre buscou sustentar a rivalidade mimética existente entre as comunidades do Levante, em um contexto marcado por angústias existenciais. Assim, coloca cristãos contra sunitas, sunitas contra xiitas, alauítas contra sunitas, seguindo uma lógica puramente maquiavélica, enquanto restaura equilíbrios sempre que estes ameaçam ruir. A função dessa estratégia é evidente: garantir a sobrevivência do Estado hebraico explorando as fraquezas, os medos e as contradições alheias, assim como a fragilidade do pluralismo nas sociedades levantinas. E, consequentemente, eliminar qualquer possibilidade de surgimento de uma resistência palestina crível e do nascimento de um Estado palestino viável, soberano e dotado de legitimidade internacional. Sem dúvida, o regime de Chareh rompe completamente a influência iraniana, fecha as rotas de armas para o Hezbollah, aproxima-se de Riad e Washington, tenta uma “normalização conservadora” para exorcizar seu passado jihadista e representa uma oportunidade para estender os Acordos de Abraão à Síria com legitimidade sunita. Ainda assim, para Israel, essa recomposição permanece ambígua. Um antigo grupo jihadista transformado em poder estatal é menos legível do que uma ditadura alauíta estável, e uma autoridade sunita pode servir de apoio à causa palestina. Embora o diálogo seja necessário para empurrar esse novo poder em direção à paz, a pressão sobre o regime deve ser mantida para conservá-lo em um estado de fragilidade e dependência, seja neutralizando suas capacidades militares, estimulando divisões nas comunidades minoritárias ou criando uma zona tampão dentro do território sírio. Para Israel, todo o dilema está aí. O Império Iraniano está ruindo, mas com ele desaparece também a lógica confortável da “aliança das minorias”. Tel Aviv perde um “inimigo íntimo”, cuja queda adiou o máximo possível, personificado em Bashar, descrito por um oficial israelense em 2011 como “um velho par de meias”, em troca de um vizinho imprevisível, mas que poderia garantir uma paz duradoura, desde que mantido sob rigoroso controle político e econômico ocidental e sob supervisão militar israelense. O Império em Fragmentos O que resta ao Irã, no fim de 2025, já não é um eixo, mas os pedaços de uma estrela implodida: Bab el-Mandeb e os houthis; Gaza em ruínas e o Hamas; um Hezbollah isolado, lutando para se recompor; um Iraque sob controle, mas dilacerado por tensões internas; e uma Síria definitivamente perdida. Até mesmo o coração do império hoje geme sob o peso das sanções e da escassez. A estratégia imperial de Teerã não desapareceu, foi estilhaçada, em parte vítima de sua própria hybris imperial ao tentar superar potências mais fortes do que ela. Como Saddam após a invasão do Kuwait. “Se ele se humilha, eu o exalto; se se exalta, eu o humilho”, aconselhava Maquiavel. O sapo que quis ser tão grande quanto o boi, escreveu La Fontaine. Dario III foi assassinado por seu próprio povo após a derrota para Alexandre e a queda do império. Terá o atual diretório iraniano o mesmo destino? Talvez. Com uma diferença: Alexandre chorou por Dario III. Ninguém, absolutamente ninguém, derramará lágrimas sobre as ruínas do vilayat-e faqih . Artigos relacionados “O Império Iraniano”: Anatomia de uma Queda (1/5) “O Império Iraniano”: No Iêmen, a Aposta Houthi (2/5) “O Império Iraniano”: O Corredor Terrestre e a Ambição do Império Levantino (3/5) “O Império Iraniano”: Iraque, uma Ferida Aberta; Gaza, Profundidade Palestina (4/5)

Há várias décadas, Sharjah se destaca como a capital cultural do mundo árabe, título concedido oficialmente pela UNESCO em 1998, em reconhecimento ao compromisso do emirado com a arte, a cultura e a educação, além da solidez de seu panorama cultural. Sob a liderança do xeique Sultan bin Mohammed Al Qasimi, que governa o emirado desde 1972, o emirato desenvolveu um ecossistema artístico singular no Oriente Médio, consolidando-se como um destino essencial tanto para amantes da arte quanto para profissionais da cultura. A história moderna da arte em Sharjah está intimamente ligada à criação da Sharjah Art Foundation, em 2009, sob a direção da xeica Hoor Al Qasimi. De caráter multidisciplinar, a instituição apoia produções artísticas locais e regionais e, ao mesmo tempo, promove conexões com artistas internacionais. Entre suas principais atividades estão a realização regular de grandes exposições, a organização de oficinas em parceria com diferentes instituições e a oferta de bolsas de pesquisa e programas de mentoria voltados ao fortalecimento de jovens artistas, mulheres e criadores inovadores. Além disso, é responsável pela renomada Bienal de Sharjah, criada em 1993, que atrai milhares de visitantes e apresenta obras que refletem transformações sociais e artísticas no mundo árabe e além. A edição mais recente, em 2025, intitulada To Carry , reuniu mais de 200 artistas de origens diversas, que abordaram questões contemporâneas urgentes e promoveram o diálogo intercultural. Sharjah também investiu fortemente na preservação e revitalização de seu patrimônio arquitetônico. O histórico bairro de Al Mareijah abriga diversos museus e espaços de arte instalados em casas tradicionais cuidadosamente restauradas, oferecendo aos visitantes a oportunidade de entrar em contato com obras contemporâneas enquanto se inserem na arquitetura urbana histórica do emirado. No centro da cena cultural está o Museu de Arte de Sharjah, um dos maiores da região do Golfo. Com entrada gratuita, o museu apresenta uma ampla gama de exposições, que vai da pintura árabe clássica à fotografia contemporânea, tornando a arte acessível a todos os públicos. Além dessas instituições centrais, Sharjah abriga outros marcos importantes, como a Barjeel Art Foundation, criada para expor a coleção privada de Sultan Sooud Al Qassemi; o Maraya Art Centre, dedicado às artes visuais e digitais; e o Museu da Civilização Islâmica de Sharjah, que destaca a riqueza da arte islâmica tradicional. Somam-se a eles dezenas de galerias e estúdios independentes, que ampliam e diversificam o cenário cultural do emirado, estimulando o intercâmbio entre artistas, curadores e público. Um fluxo constante de eventos e editais reflete a política cultural proativa de Sharjah, voltada à inovação, à formação e à experimentação artística. A visão cultural do emirado busca democratizar o acesso à arte e contribuir para a construção de uma sociedade aberta e participativa. As iniciativas artísticas são frequentemente acompanhadas por conferências, concertos, exibições de filmes e retrospectivas de artistas árabes de destaque, como Tarek Al Ghoussein e Hassan Sharif, ao mesmo tempo em que recebem criadores europeus, americanos e asiáticos. Embora profundamente enraizada nas tradições locais e árabes, a influência artística de Sharjah tem alcance internacional. Parcerias estreitas com instituições culturais globais, incluindo a UNESCO, e a participação de artistas da diáspora árabe ampliam a projeção cultural do emirado. O Prêmio UNESCO Sharjah para a Cultura Árabe, criado em 1998, simboliza essa colaboração ao reconhecer anualmente duas personalidades, grupos ou instituições por sua contribuição excepcional à promoção das artes e da cultura árabes. A vitalidade constante do emirado na promoção cultural lhe rendeu reconhecimento internacional, como os títulos de Capital da Cultura Islâmica, concedido em 2014 pela Organização da Cooperação Islâmica, e de Capital Mundial do Livro, atribuído pela UNESCO em 2019. Ao equilibrar tradição e modernidade, Oriente e Ocidente, Sharjah assumiu o desafio de se afirmar como um polo artístico dinâmico e inovador. Sua programação ambiciosa, a valorização da diversidade e a colaboração com artistas e instituições internacionais continuam a consolidar seu papel como pioneira global da cultura árabe.

Durante muito tempo, o Iraque foi a pedra angular das manobras e ambições geoestratégicas da República Islâmica do Irã. Sem o Iraque, nada se sustenta: nem o corredor terrestre em direção à Síria, nem a economia voltada para driblar sanções, nem a rede de milícias que garantia ao Irã profundidade estratégica no Golfo. Poderosas milícias xiitas, as Forças de Mobilização Popular (PMF), financiadas, treinadas e supervisionadas pela Guarda Revolucionária, controlaram durante anos as zonas fronteiriças de al-Qaim e Bukamal, por onde transitavam armas, combatentes e tecnologias com destino à Síria e ao Líbano. O governo iraquiano, vacilante, oscilou de forma constante entre Washington e Teerã, embora a influência iraniana tenha permanecido considerável. Hoje, o Iraque tornou-se um campo de contradições. Cresce a pressão dos Estados Unidos para sancionar redes pró-Irã, enquanto as milícias se enfraquecem com a desorganização do front sírio. A recente disputa interna sobre a classificação do Hezbollah e dos houthis, incluídos e retirados das listas terroristas em questão de dias, revela uma profunda confusão, ao mesmo tempo, em que ganha força um nacionalismo iraquiano que rejeita tanto a ingerência iraniana quanto a dominação americana. Bagdá agora caminha sobre uma corda bamba entre Washington, Teerã e Riad. O Irã mantém ali uma influência real e significativa, mas já não dispõe do “corredor” que fazia do Iraque uma extensão natural de sua arquitetura defensiva. O elo iraquiano continua existindo, mas já não estrutura o espaço regional. Gaza, ou a profundidade Palestina do eixo iraniano Resta Gaza. Por que esse apego geopolítico à carta palestina, para além do ativo político que ela representa desde 2006, ou seja, uma extensão sunita do Irã e uma moeda de troca com o Ocidente em torno do dossiê nuclear, como instrumento de pressão sobre Israel? Para compreender Gaza dentro do sistema iraniano, é preciso desmontar um mito: o Hamas não é uma criação iraniana. O Hamas é o braço palestino da Irmandade Muçulmana, e sua consolidação foi claramente facilitada por Israel como forma de criar um contrapeso ao Fatah e à Autoridade Palestina, dividir o campo palestino e justificar a continuidade do conflito israelense-palestino sob o argumento da existência de um ator terrorista extremista. Entre 1990 e 2000, o Hamas aproximou-se gradualmente do Irã e do Hezbollah, no contexto de sua rejeição aos Acordos de Oslo. Em 2007, a tomada de Gaza às custas do Fatah aumentou sua dependência do apoio iraniano em todos os níveis. Ainda assim, o Hamas não é o Hezbollah. Não se trata de uma emanação direta dos Pasdaran, embora mantenha vínculos estreitos com eles por meio de intermediários libaneses. O grupo preserva autonomia ideológica e tática, mas está plenamente integrado à estratégia iraniana. Para Teerã, Gaza cumpre três funções. A primeira é constituir um front interno permanente contra Israel. Para Tel Aviv, a Faixa de Gaza é inescapável: enclausurada e explosiva, torna-se impossível neutralizá-la politicamente sem um custo humano e militar colossal. Desde outubro de 2023, a destruição sistemática do enclave e a eliminação metódica de sua população não conseguiram esmagar o Hamas. O conflito imobiliza o Exército israelense, impede Israel de projetar livremente seu poder na região e abre uma brecha permanente em sua segurança interna. De forma paradoxal, também permite que Benjamin Netanyahu se mantenha no poder, apesar das acusações de corrupção que enfrenta. A segunda função é conferir legitimidade palestina à narrativa iraniana, papel que também é desempenhado pelo discurso do Hezbollah. Sem Gaza, o Irã não pode se apresentar como o campeão da causa palestina. Com Gaza, a retórica da “resistência” ganha substância, e os foguetes disparados contra Tel Aviv e Ashkelon fornecem a iconografia necessária à grandiloquência iraniana. Trata-se da distração perfeita, que desvia as populações árabes do que realmente está em jogo: o controle do vilayat-e faqih sobre o Oriente Médio, em nome da restauração de uma mítica idade de ouro imperial. Próximo artigo: Israel e a aliança das minorias: uma estabilidade paradoxal Artigos relacionados: “O Império Iraniano”: Anatomia de um colapso (1/5) “O Império Iraniano”: A aposta houthi no Iêmen (2/5) “O Império Iraniano”: O corredor terrestre e a ambição de um império levantino (3/5)

Para muitos, esquecer é um mecanismo de defesa que ajuda a superar dificuldades. Mas também é o meio, e muitas vezes o objetivo, buscado por malfeitores ansiosos por apagar seus rastros. Uma população com memória de peixinho dourado é o sonho de todo pescador: uma forma de Alzheimer coletivo que garante uma vida tranquila, lisa e sem sobressaltos. O Líbano talvez seja o exemplo mais contundente. Recentemente, algumas instituições financeiras voltaram a oferecer rendimentos com juros sobre depósitos em dinheiro, uma expressão que não ouvíamos desde 2019. Para muitos, isso é pior do que a maçã no Jardim do Éden: Adão e Eva estavam nus antes de dar a mordida, enquanto nós sucumbimos a essas taxas de juros usurárias, que nos levaram diretamente à erosão e à ruína. Esses anúncios são chocantes. Sugerem que, antes de 2019, deveríamos ter sido mais vigilantes com investimentos temerários, decisões tomadas sem nosso consentimento pelos próprios bancos. Os mesmos bancos que nos venderam tranquilidade, um futuro radiante e slogans ainda mais açucarados do que os do regime soviético. E, no entanto, embora seja verdade que o Estado, seja o principal buraco negro, alguns veículos ainda conseguem absolver os bancos de toda responsabilidade, como se seus donos estivessem acima de qualquer suspeita. Curiosamente, todos esses banqueiros transferiram seu dinheiro para o exterior. Ao menos Philip Morris teve a decência de consumir o próprio produto, ainda que isso o tenha matado. Graças a essa síndrome do peixinho dourado, que transformou nós, libaneses, em figurantes de uma farsa, líderes políticos e bancos trabalham de mãos dadas para apagar o passado e abrir uma “nova página”. Se os bancos fossem coerentes, teriam processado o Estado anos atrás. Mas, nesse emaranhado político-financeiro caótico, é impossível separar a verdade da mentira, e a realidade permanece enterrada nos bordéis da contabilidade. Estão nos pedindo para começar do zero, uma nova versão do poema If , de Kipling, baseada na ideia de que nós, libaneses, “já vimos coisa pior”. E essa farsa funciona perfeitamente graças a dois fatores: indecência e indiferença. A indecência define aqueles que nos roubaram e agora exibem os frutos do nosso trabalho. Quanto mais desprezo demonstram esses criminosos, mais cresce o séquito de idiotas úteis e arrivistas sociais. Alguns transferiram tudo para fora durante a crise; outros apagam a dívida pública com um golpe de caneta, ou seja, nossas economias. Tudo isso acontece em meio a uma indiferença quase total, alimentada por um conceito tolo chamado resiliência. Essa capacidade, mais poderosa do que qualquer sedativo, apaga a memória daqueles cuja única obsessão é viver como se nada tivesse acontecido, em um carpe diem permanente. Indecência e indiferença: os dois pilares desta república das bananas chamada Líbano, que deve permanecer inalterada, sobretudo durante feriados ou temporadas de verão. Se Kipling tivesse testemunhado esses acontecimentos, ficaria horrorizado com nossa capacidade de esquecer e talvez tivesse escrito: Se você pode ver a obra da sua vida destruída E, sem uma palavra, por vergonha, recomeçar; Ver suas economias roubadas sem pudor ou álibi E falar de futuro entre pores do sol e daiquiris; Se você pode reconstruir sua casa, Devastada em 4 de agosto, Permanecer em silêncio e pagar sem levantar dúvidas; Sabendo que o Estado, como uma pá, Voltará amanhã para cavar e apertar o nó em sua garganta; Se você pode perder tudo sem jamais dizer não, Confundir servidão com força tranquila E recomeçar sem piscar, achando-se resiliente, Então você conhecerá de fato o Líbano E será, infelizmente, um verdadeiro tolo, meu filho.

A região do Golfo, e particularmente a Arábia Saudita, está atualmente a passar por grandes transformações sociais e económicas. Estes países, outrora principalmente produtores de petróleo, estão a abrir-se rapidamente a novas tecnologias, à Inteligência Artificial (IA), a eventos desportivos mundiais e, acima de tudo, à arte e à cultura. Do bairro cultural de Jax em Riade ao oásis de AlUla, a Arábia Saudita, o maior país do Médio Oriente, está a investir orçamentos significativos para promover a arte e a cultura. Para o governo saudita, numa sociedade em plena transformação, a arte permite preservar a herança cultural do país, transmitir as tradições e o saber-fazer ancestral, abrindo as portas a projetos artísticos de vanguarda. Entre os projetos ambiciosos do governo saudita, Riyadh Art ocupa um lugar de destaque. Lançado em 2019 pelo rei Salman bin Abdulaziz Al Saud, faz parte da Visão 2030, o plano de desenvolvimento faraónico do príncipe herdeiro Mohammed Bin Salman. O projeto visa embelezar Riade, enriquecer a sua paisagem cultural e tornar as obras de arte acessíveis a todos, transformando a cidade numa galeria de arte a céu aberto. Desde o seu lançamento, Riyadh Art já apresentou mais de 500 obras de arte, com a participação de mais de 500 artistas locais e internacionais, mais de 6.000 eventos e diversas atividades que atraíram mais de 6 milhões de visitantes. O objetivo do projeto é instalar, no final, mais de 1.000 obras emblemáticas de artistas mundialmente conhecidos em todos os espaços públicos da cidade: bairros residenciais, parques, paragens de autocarro e metro, cruzamentos, pontes, entradas da cidade, locais turísticos...etc. Para atingir este objetivo, Riyadh Art divide-se em uma infinidade de projetos que merecem a nossa atenção. Urban Art Lab visa, por exemplo, instalar galerias de arte em praças públicas para apresentar obras de artistas conhecidos e promover o diálogo entre estes e os habitantes. Jewels of Riyadh, Art on the move e Art in transit propõem, respetivamente, a instalação de obras de arte premiadas perto das atrações turísticas da cidade, nos principais cruzamentos e nas paragens de autocarro e metro. Entre estas obras, podemos citar "Janey Waney" do americano Alexander Calder, "Love" do artista Robert Indiana, ou "Quando a lua está cheia" do artista saudita Zaman Jassim...etc. Quanto a Riyadh Icon, tem como objetivo encorajar os artistas a criar um monumento que seria emblemático da cidade de Riade, à semelhança da Torre Eiffel em Paris, da Estátua da Liberdade em Nova Iorque ou do Cristo Redentor no Rio. The Joyous Gardens , por sua vez, confia a artistas célebres a criação de parques infantis nas praças dos bairros, e Welcoming gateways visa instalar portões com um design único e impressionante nas diferentes entradas da cidade. Garden city consiste em instalar obras de arte num jardim central da cidade, enquanto Urban Flow e Hidden River favorecem a instalação de passarelas e iluminação artística em pontes e viadutos. O Estado saudita prevê também a organização de eventos culturais anuais, como o Noor Festival , um festival de arte interativa baseado em iluminações, ou o Tuwaiq Sculpture que é simultaneamente um simpósio internacional anual e uma exposição que reúne artistas de todo o mundo para criar obras de grande escala num atelier ao ar livre. Ou ainda a organização da Art week Riyadh sob a égide da comissão saudita de artes visuais, reunindo mais de 50 galerias locais e internacionais, instituições culturais, artistas e amantes da arte de todo o mundo. Este florescimento de projetos artísticos permite ao Estado saudita embelezar a cidade, diversificar a economia, atrair novos investimentos e transformar progressivamente Riade num destino de eleição para os entusiastas da arte de todo o mundo. Acompanhemos os desenvolvimentos.