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Las distintas declaraciones y cambios de postura del presidente Donald Trump modificarán las relaciones con los europeos, con la OTAN y con los aliados de Estados Unidos. También provocarán reacciones de los países del Pacífico y de Medio Oriente que consideraban creíble la protección estadounidense. Los occidentales apuestan por la moderación y quieren desempeñar un papel en la seguridad del estrecho de Ormuz tras el cese de las hostilidades. ¿Quedarán los Estados Unidos fuera de juego en la región en beneficio de otro protector improbable? ¿La resolución del caso libanés se hará con Francia? ¿Con o sin Europa?

En su discurso de apertura del octavo congreso de Fatah, el presidente Mahmoud Abbas expuso la visión oficial de la legitimidad palestina tal como existe hoy y como debe configurarse en el futuro cercano, advirtiendo sobre los peligros derivados de la continua guerra en Gaza, el ritmo sin precedentes de la expansión de los asentamientos en Cisjordania, la incesante judaización de Jerusalén Este y la búsqueda implacable del gobierno israelí de desplazar y llevar a cabo una limpieza étnica contra los palestinos en su propia tierra. Una convergencia de amenazas que describió como riesgos existenciales de gravedad absolutamente excepcional.

Irán respondió el lunes a una nueva propuesta de Estados Unidos destinada a resolver el estancamiento diplomático y poner fin de manera duradera a la guerra en Oriente Medio, según indicó su Ministerio de Asuntos Exteriores, añadiendo que los intercambios continuaban con Washington "a través del mediador pakistaní". Irán reiteró el lunes sus demandas, reclamando en particular la liberación de los activos iraníes congelados en el extranjero y el levantamiento de las sanciones internacionales que asfixian su economía. El portavoz también insistió en el pago de reparaciones por la guerra, considerada "ilegal e infundada".

Continuamos con este sexto artículo de la serie “Israel-Hezbolá”, que busca comprender mejor la situación actual a la luz del pasado, lejos de los discursos apasionados, ideológicos o románticos que dejan de lado las realidades. Corresponde al lector sacar las conclusiones pertinentes. Los artículos anteriores repasaron el ascenso de Hezbolá desde el acuerdo de Taif, sus dos primeras guerras con Israel, así como la retirada del ejército del Estado hebreo del Líbano en mayo de 2000. Tras la retirada israelí del Líbano, el 24 de mayo de 2000, y por insistencia del primer ministro israelí Ehud Barak, la ONU certificó oficialmente, el 16 de junio de 2000, que dicha retirada era total y conforme con la resolución 425 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, considerada desde entonces como aplicada. Posteriormente, la Finul trazó una línea de retirada israelí denominada “Línea Azul”, que incluía 13 puntos en disputa entre ambos países, con una superficie inferior a 1 km². Esta línea coincide prácticamente con la línea Paulet-Newcombe, trazada en 1923 como frontera entre el Líbano y Palestina bajo los mandatos francés y británico.

En nuestro artículo anterior, repasamos la vida de Gibran Khalil Gibran. En esta segunda parte, exploraremos algunas facetas del pensador: la influencia de Friedrich Nietzsche, de Gibran el rebelde y del padre del nacionalismo libanés. “Soy hijo de la tierra y del cielo. El bosque es mi iglesia, el campo mi santuario y las estrellas mis compañeras de meditación.” Gibran Khalil Gibran “El hombre es una cuerda tendida entre la bestia y el superhombre, una cuerda sobre un abismo.” Nietzsche Durante su estancia en París, Gibran descubre a Nietzsche, quien transforma su pensamiento y su estilo. Pasa del poeta triste y nostálgico al profeta atronador. Su escritura se vuelve entonces aforística, profética y poderosa.

Esta serie de artículos propone un amplio recorrido, tanto temático como cronológico, por las distintas relaciones entre la música y el espacio de la Ciudad en diferentes épocas. El primero de esta serie, dividido en tres partes, aborda los orígenes del vínculo entre la música y “lo” y “la” política. Es algo arriesgado intentar fechar con exactitud los inicios de la música comprometida. Lo que sí es seguro es que no comenzó ni con Bob Dylan, ni con los negro spirituals, ni siquiera con La Marsellesa … sino con la música misma, es decir, en realidad, con los comienzos de la organización de la sociedad y de sus relaciones con la noción y la práctica del poder. Puede afirmarse, sin demasiado margen de error, que la música constituyó, en ese sentido, uno de los medios a disposición de los seres humanos que buscaban tanto gobernarse como escapar de ese gobierno.