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Os ataques lançados a partir do território iraquiano contra a Arábia Saudita, o Kuwait e o Reino Hachemita da Jordânia revelam a fragilidade de um país que continua incapaz de recuperar seu equilíbrio. A resposta saudita, que atingiu posições das Forças de Mobilização Popular (Hashd al-Shaabi), estrutura que serve de cobertura às milícias sectárias iraquianas ligadas ao Corpo da Guarda Revolucionária Islâmica do Irã, confirma que a guerra na região entrou em uma nova fase. Com essa resposta, Riad deixou claro que já não está disposta a se submeter indefinidamente à chantagem iraniana. A República Islâmica utiliza agora todas as cartas de que dispõe para intensificar o confronto que trava com os Estados Unidos. É incapaz de admitir que não é uma superpotência e que precisa chegar a um entendimento com o governo de Donald Trump que lhe permita tornar-se um Estado normal, em vez de continuar agindo como uma potência hegemônica que impõe sua vontade por meio do Iraque, do Iêmen e do Líbano.

O Hezbollah no Líbano, os Houthis no Iémen, o Hamas em Gaza… O Irão decidiu na terça-feira mobilizar o seu quarto grande proxy na região para intensificar a pressão sobre os Estados Unidos e os seus aliados: o Iraque, onde a República Islâmica continua a manter uma nebulosa de grupos armados enquadrados pelos Guardiães da Revolução. Washington anunciou na quarta-feira ataques aéreos no Iraque contra grupos armados pró-iranianos, realizados em conjunto com a Arábia Saudita, ela própria visada anteriormente por mísseis lançados a partir do território iraquiano. Estes ataques, conduzidos em várias cidades do Iraque, causaram 20 mortos — entre os quais cinco iranianos — e 32 feridos nas fileiras do Hashd al-Shaabi, segundo esta rede de fações de maioria xiita, integrada nas forças armadas iraquianas e que agrupa vários grupos armados pró-iranianos.

Tendo discutido o nascimento da Igreja Maronita após o Concílio de Calcedônia, é agora apropriado examinar o papel da língua na construção da nação. É particularmente significativo notar o quanto a hierarquia eclesiástica maronita estava atenta a essa questão e como se esforçou para agir de acordo. - Para os patriarcas maronitas, desde São João Maron, a língua constituía a expressão de sua cultura, sua espiritualidade, sua fé e sua identidade. Essa convicção foi formulada com grande clareza no século XVII pelo Patriarca Estêvão Douayhi. Ele chamou o siríaco de “la nostra lingua syriaca” (nossa língua siríaca) e atribuiu-lhe uma dimensão quase mística, comparável aos mistérios do cristianismo. Com isso, ele queria dizer que nenhuma tradução poderia substituir o siríaco original ou expressar o conceito em sua plenitude. As palavras, de fato, possuem uma memória secundária, e cada cultura estabelece uma relação única entre o significante e o significado.

Na versão OTAN 3.0 que surgiu da cúpula de Ancara (realizada nos dias 7 e 8 de julho), a Aliança reforçou sua capacidade de administrar simultaneamente uma ameaça continental no Leste (Rússia) e uma instabilidade híbrida (terrorismo, crises migratórias e conflitos militares) em seu flanco mediterrâneo e no Oriente Médio. Para essa segunda frente, agora conta com Ancara, que não apenas se consolidou como um dos principais fornecedores de armas para os países-membros, mas também como mediadora entre o Ocidente e o eixo Moscou-Teerã, recusando-se a romper relações com a Rússia e o Irã, ao mesmo tempo em que contém a primeira no Mar Negro e no Cáucaso e o segundo na Síria e no Líbano.

A história não guarda apenas a memória das cidades onde as guerras terminam. Ela preserva, sobretudo, aquelas onde nascem os novos regimes. É por isso que Roma talvez não seja, amanhã, apenas a cidade que sediará um novo ciclo de negociações entre o Líbano e Israel. Ela poderá entrar para a história como o lugar onde começou a refundação da arquitetura política e de segurança libanesa, após uma guerra que alterou profundamente os equilíbrios regionais. As reuniões previstas em Roma não se limitam a discutir as modalidades de um cessar-fogo, de uma retirada israelense ou de uma troca de prisioneiros, por mais essenciais que esses temas sejam. Elas fazem parte de um processo mais amplo destinado a transformar as consequências da guerra em uma nova realidade política, impedindo qualquer retorno ao status quo anterior.

O presidente americano Donald Trump e o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu realizaram, na terça-feira, uma reunião descrita como "positiva" por ambas as partes, na qual reafirmaram sua determinação em impedir que o Irã desenvolva armas nucleares. Os dois líderes, que atuam lado a lado em sua campanha contra a República Islâmica, começaram, no entanto, a expor suas divergências desde abril passado. O inquilino da Casa Branca passa a privilegiar uma solução diplomática para encerrar uma guerra mais longa do que o previsto, que corre o risco de lhe custar politicamente às vésperas das eleições de meio de mandato ("midterms").