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Homenagem
Retrato do autor
Por Michel Hajji Georgiou
Publicado em set 6, 2026 - 13:31
O jogador argentino, que encerrou sua carreira internacional em 31 de agosto de 2026, não era nada menos que um prestidigitador dos estádios. Sua trajetória, feita de prodígios, quedas e redenção, talvez diga algo sobre nossa necessidade intacta de encantamento em um mundo que, no entanto, pretende ter se livrado dele. Anunciada poucas semanas depois da final da Copa do Mundo de 2026 perdida para a Espanha, a aposentadoria internacional de Lionel Messi não deixou de provocar uma emoção para a qual é difícil encontrar muitos equivalentes na história recente do futebol. Provavelmente seria preciso remontar a Maradona, ou ainda a Cruyff ou Pelé, para reencontrar essa sensação de que, com a retirada de um jogador, desaparece algo que ultrapassa em muito o próprio esporte, como se certa maneira de habitar o futebol, ou até mesmo de acreditar nele, também chegasse ao fim. Longe dos glacis da razão Chega das estatísticas intermináveis e das insuportáveis querelas, tediosas e estéreis, em torno de «quem é o melhor de todos os tempos». O autor destas linhas nunca foi um fanático pela bola, nem por classificações verticais ou por uma hierarquia do mérito em geral e, portanto, aprecia o talento de cada jogador com o mesmo olhar maravilhado de uma criança de 11 anos. De resto, essa obsessão particularmente contemporânea pelos números estraga todo o prazer do espetáculo. E com razão: o procedimento que consiste em somar gols, assistências, Bolas de Ouro, Ligas dos Campeões, Copas América, Copas do Mundo… só pode ser redutor. Em outro registro, ele não deixa de evocar a crítica desenvolvida pelo filósofo germano-americano Eric Voegelin à tentação gnóstica moderna: a de um saber convencido de que pode encerrar a realidade em um sistema e abolir aquilo que lhe resiste. Os recordes são provavelmente um indicador do gênio de Lionel Messi. Mas tantos outros grandes jogadores que fizeram vibrar os estádios e os corações, sem realizar sequer metade dos feitos de Messi, permanecem, ainda assim, eternos na memória. Aquilo que os tornou verdadeiramente singulares encontra-se em outro lugar, longe dos glacis da razão. Algo mais se jogou em torno deles. Algo que pertence a certo sentido profundo da transcendência, que o entendimento jamais poderia apreender plenamente. Esse é o caso de Lionel Messi há mais de vinte anos, desde o dia em que, sob o olhar do «ícone» Diego Maradona, fez sua primeira entrada, em junho de 2006, na arena da Copa do Mundo com as cores da Albiceleste contra Sérvia e Montenegro. Ora, esse elemento indizível que constitui o gênio de Messi, como o de outros, talvez toque em um dos paradoxos mais curiosos da modernidade: a persistência da magia em um mundo que se construiu precisamente contra ela. O mundo desencantado Max Weber falava do desencantamento do mundo para designar esse lento processo pelo qual a modernidade ocidental submeteu progressivamente a existência à racionalização, ao cálculo, à previsibilidade e à explicação causal. O mundo já não deveria ser atravessado por forças obscuras, sinais, intervenções sobrenaturais ou vontades invisíveis; deveria, ao menos em princípio, tornar-se inteligível. Infelizmente, o esporte moderno, e mais amplamente o mundo moderno herdado da globalização, insere-se perfeitamente nessa dinâmica. O futebol de hoje, e não apenas o futebol, é provavelmente um dos objetos mais quantificados que existem. O menor gesto é medido, e tudo é cuidadosamente calculado e modelado. Da matemática à inteligência artificial, o talento bruto depende agora mais da ciência do que do encantamento. É aquilo que há de humano, em sua relação espontânea, até selvagem, com o invisível que nasce do coração, que desaparece diante de nossos olhos em benefício da quadratura do VAR. É, de certo modo, o assassinato do esporte em nome de mais rigor e equidade… ainda que a eutanásia dessa parcela de espontaneidade sublime acabe provocando, ela própria, injustiças flagrantes. Basta, para constatá-lo, voltar a algumas das decisões controversas da Copa do Mundo de 2026. Paradoxo dos paradoxos, o próprio Lionel Messi foi, desde a origem, filho dessa modernidade técnica, à qual certamente deve parte de sua carreira excepcional. Seu corpo, pequeno demais para os padrões esperados, foi corrigido por meio de tratamento hormonal. Identificado muito cedo, seu talento foi assumido por uma instituição que organizou sua formação, alimentação, desenvolvimento físico e integração em uma máquina esportiva já globalizada. Nada, em aparência, poderia estar mais distante do velho relato heroico. À primeira vista, a história se parece mais com distopias do tipo Gattaca do que com mitos e narrativas messiânicas. E, no entanto, esse velho relato de fato retornou, e até com uma insistência quase constrangedora. Desde o início de sua carreira, Lionel Messi foi colocado sob o microscópio. Mas, quanto mais se esforçavam para explicá-lo e desmistificá-lo, menos conseguiam dissipar inteiramente a impressão produzida por alguns de seus gestos. O homem simplesmente não consegue ser circunscrito nem reduzido a um acúmulo de dados. Na idade em que a maioria dos grandes jogadores volta para as sombras, ele continua surpreendendo. Estupefazendo, até, ao trazer ao esporte essa parcela de insensatez que escapa à hipersistematização quase robótica do mundo. É provavelmente aí que se deve procurar esse outro lugar que caracteriza Messi. Numa sobrevivência da magia num momento em que até os espaços que permitiam a expressão positiva de uma humanidade feita de carne e sangue se veem progressivamente «disciplinados» por essa atração hipnótica por uma nova gnose puritana em nome da modernidade. O Messias fabricado pela máquina Embora oriundo, de certo modo, da máquina matricial, Lionel Messi constitui, por si só, um questionamento desse modelo de prêt-à-porter . Uma espécie de alter ego do Neo de Matrix , lançado numa simulação governada por parâmetros que pretendem calcular tudo. O destino do argentino adquiriu progressivamente, quase contra sua vontade, a forma de uma narrativa messiânica. O trocadilho com seu nome seria fácil demais se sua própria história não o tivesse constantemente relançado: a da criança frágil, cujo corpo parecia querer negar a realização à qual seu talento a destinava. Depois, a do exílio ainda muito jovem para Barcelona, da adoção por uma cidade estrangeira, da ascensão quase irreal, do reconhecimento mundial e, em seguida, dessa estranha dificuldade de ser reconhecido pelos seus… Durante muito tempo, a Argentina manteve com seu filho pródigo uma relação de hainamoration. Pouco importavam seus resultados, seu talento, seu brilho… ele precisava responder a uma única pergunta, impiedosa: por que não era Maradona? A comparação era certamente inevitável, mas também profundamente injusta. Tudo separava os dois homens em sua maneira de estar no mundo. Maradona carregava a Argentina com tudo o que ela podia ter de passional, contraditório, excessivo e teatral. Falava, provocava, brigava, caía, voltava, misturava ao futebol sua vida privada, suas cóleras, seus compromissos políticos… até sua própria destruição. Seu próprio corpo parecia transformar-se em um dos lugares onde se encenavam as contradições de seu país. Maradona era a própria encarnação daquilo que o mundo esperava do futebol: uma alma rebelde, levando por vezes o jogo até a imoralidade, mas dentro de uma espécie de gigantomaquia futebolística. Maradona era épico. E, sobretudo, havia colocado seu país no firmamento do futebol em 1986. Messi, por sua vez, não oferecia nada disso. Era silencioso, às vezes quase ausente da narrativa que os outros construíam ao seu redor, ausência que durante muito tempo foi interpretada como defeito. Quase apagado, sem personalidade. Era justamente isso que os dois gigantes, Maradona e Pelé, lhe censuravam: falta de liderança, ser liso demais. Uma espécie de bebê de proveta milagroso dos estádios. Também se censurava ao menino de Rosario não cantar suficientemente o hino, não ser argentino o bastante, ter sido «fabricado» por Barcelona e, naturalmente, não vencer com a seleção aquilo que ganhava quase continuamente com seu clube. A profecia inacabada A final da Copa do Mundo de 2014 perdida de maneira dramática para a Alemanha, seguida pelas finais da Copa América de 2015 e 2016, haviam transformado progressivamente essa suspeita em acusação. Quando perdeu seu pênalti contra o Chile em 2016 e anunciou depois que deixava a seleção, ele já era, no entanto, um dos maiores jogadores da história do futebol. Mas sua narrativa permanecia estranhamente inacabada. O sentimento de incompletude pouco dizia respeito ao seu currículo. Tratava-se antes daquela necessidade quase arcaica continuamente imposta aos heróis modernos: concluir seu percurso iniciático. Com as cores argentinas, Messi brilhava e depois caía pesadamente. Mas não se levantava. Não cumpria a profecia. E, aos olhos de seu povo, isso reforçava o sentimento de hainamoration: um deus caído continua sendo um deus, apesar de tudo. Mas acrescido daquilo que, aos olhos de seus adoradores, constitui um substrato de humanidade insuportável e, portanto, perfeitamente detestável: suas taras, suas fraquezas. Os argentinos amavam Maradona apesar de sua decadência espetacular e de sua humanidade falível. Mas isso porque ele havia «merecido» essa decadência, porque ela se tornara, de algum modo, aceitável depois do México de 1986. Messi, por sua vez, ainda não tinha o direito de cair, porque ainda não havia chegado ao topo. Não, a profecia não estava cumprida. Começava até a virar caricatura. Messi voltou, portanto. Mas ainda teve de esperar por sua redenção. Foi preciso a Copa América de 2021, no Maracanã, para que essa relação feita de suspeita, expectativa e decepção com seu público e seu povo começasse verdadeiramente a mudar. E foi preciso, sobretudo, a Copa do Mundo de 2022 para que a história adquirisse aquela forma quase perfeita demais que ninguém teria ousado escrever sem parecer ceder a uma facilidade de roteirista. Fato estranho, Maradona havia morrido em 2020. Era como se uma espécie de maldição nacional opressiva tivesse sido levantada. Ao mesmo tempo, o povo argentino precisava de uma figura paterna substituta, e a pressão não fazia senão redobrar. Mas talvez misturada, dessa vez, com um pouco de ternura? O que aconteceu no Catar em 2022 é ainda mais interessante porque o próprio Messi aparece ligeiramente diferente. Protesta mais, responde às provocações, irrita-se, fala com uma violência de que poucos o julgavam capaz e deixa até escapar aquele «¿Qué mirás, bobo?» diante dos neerlandeses, para diversão da Argentina. Buenos Aires finalmente descobre, com atraso, aquilo que sempre esperou dele. Um pouco de Maradona dentro de muito Messi. Mas Messi não se transforma, por isso, em Maradona. E talvez seja precisamente aí que ocorra a verdadeira reconciliação: a Argentina deixa de lhe pedir que seja Maradona. A partir de 2022, Messi já não precisa encarnar outro modelo do gênio nacional. Finalmente pode tornar-se, também para seu país, aquilo que já havia sido em todos os outros lugares: Messi. Simplesmente. O ato final da profecia É verdade que o triunfo de 2022 poderia ter constituído um final perfeito. Mas, como no caso de Maradona, o ato final da profecia heroica é a queda. Ninguém esperava realmente algo excepcional de Messi em 2026. Aos 39 anos, considerava-se amplamente que ele já fazia parte dos «heróis cansados». A queda do Capitólio havia ocorrido com o episódio amargo de sua saída do FC Barcelona e sua desventura no PSG. Já não atuava senão na liga americana, com as cores de Miami… na periferia do mundo do futebol, nas terras distantes do soccer . E a nova geração já estava ali, pronta para mandar os ancestrais a Bicêtre. No entanto, aquela Copa do Mundo de 2026, que parecia destinada a não passar de um epílogo, transformou-se num último golpe de brilho sensacional. A Argentina chegou novamente à final, com Messi, aos 39 anos, ainda como seu «líder histórico» e seu recurso nos momentos decisivos, realizando algo que não deixava de lembrar o que Roberto Baggio fizera pela Itália em 1994, aos… 27 anos: um deus ex machina permanente. Baggio fracassou às portas do triunfo contra o Brasil depois de praticamente carregar a Itália até Pasadena. Seu pênalti enviado por cima do travessão deixaria uma das imagens mais cruéis da história das Copas do Mundo: a de um homem imóvel, de cabeça baixa, mãos na cintura, enquanto o Brasil celebrava a vitória. Aquele que havia «morrido de pé». O duende italiano jamais conheceu a apoteose. Mas essa morte simbólica, longe de apagar seu Mundial, acabou também entrando para sua lenda. A história foi mais clemente com Messi, apesar de uma campanha de ódio contra ele, misturada a acusações de trapaça e favoritismo, num pano de fundo de decisões arbitrais controversas e atos antidesportivos de sua equipe, como havia sido outrora com Maradona. Ainda mais, até. Uma final em sua sexta Copa do Mundo, às portas da aposentadoria, com uma atuação individual extraordinária? É precisamente aí que reside aquilo que há de mágico no fenômeno Messi e que desafia a razão e sua avalanche de estatísticas. O gênio não pode ser encerrado numa soma de parâmetros e variáveis. Sua condição física, mesmo ótima, não pode explicar por si só aquilo de que o mundo inteiro foi testemunha. E pouco importa que sua história nos lembre que o herói, por mais mítico que seja, não pode abolir a sinistra influência de Saturno. O reencantamento do mundo Pois, para além da profecia cumprida, da ascensão à queda, com sua parcela de alegrias e desventuras, o argentino ofereceu ao mundo uma última volta que pertence à arte, quando não a uma forma de poesia homérica. Com a retirada de Lionel Messi da cena internacional, desaparece um pouco da magia do mundo… até que outro herói providencial volte a encantar os estádios. Durante mais de vinte anos, Messi terá encarnado a coexistência de dois mundos que julgávamos incompatíveis: o da racionalização extrema do esporte moderno e aquele, muito mais antigo, do herói, do sinal, da espera e do encantamento. Quando Messi parte, algo dessa contradição aparece de repente. Outros prodígios já surgiram, mas talvez descubramos, justamente no momento em que um de seus últimos grandes representantes deixa a cena, o quanto continuamos precisando de transcendência. O mundo moderno provavelmente não suprimiu o encantamento. Apenas o deslocou. Durante noventa minutos, esse homem chamado Lionel Messi, que o encarnou nos gramados, parte depois de ter realizado tudo. E até mais.
Analisar

Ficamos mais burros?

Ou estamos vivendo uma transformação na estrutura do conhecimento?
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Por Mona Fayad - Publicado em set 5, 2026 - 20:01
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A pergunta «O mundo ficou mais burro?» reaparece com frequência nos debates contemporâneos sobre mídia digital, mecanismos de busca e redes sociais. À primeira vista, parece uma pergunta simples, mas esconde uma questão muito mais profunda, ligada à própria natureza do conhecimento: como ele é produzido, como é transmitido e como é consumido. Talvez a pergunta «Ficamos mais burros?» não seja a mais precisa. Talvez devêssemos perguntar: o conhecimento ainda é transmitido de uma maneira que permita compreendê-lo e torná-lo produtivo? A maioria dos leitores ainda recorre aos textos originais? Ou se limita aos seus resumos e ao que é dito a respeito deles por meio daquilo que circula entre os leitores? Uma das chaves para compreender esse fenômeno encontra-se nos trabalhos do psicólogo britânico Frederic Bartlett, que realizou, na década de 1930, uma série de experiências sobre aquilo que chamou de «reprodução serial». Nessas experiências, uma pessoa ouvia uma história e depois precisava contá-la a outra, que por sua vez a contava a uma terceira, e assim por diante. Os resultados foram impressionantes: a cada nova transmissão, a história não era reproduzida exatamente como havia sido contada, mas reformulada. Alguns detalhes desapareciam, outros eram ampliados e outros ainda eram substituídos por elementos mais compatíveis com o contexto, as experiências e a cultura do receptor. Depois de passar por um número suficiente de intermediários, a história original já havia se transformado em algo inteiramente diferente. Esse modelo simples revela uma verdade fundamental: a memória não é um recipiente neutro, mas um mecanismo de reconstrução. E, quando o conhecimento passa por múltiplos intermediários, ele não é «preservado», mas «reproduzido». É aqui que começam a aparecer as semelhanças com o nosso mundo contemporâneo e o receio de que estejamos ficando mais burros. Na era da mídia digital, o conhecimento já não circula por meio da transmissão oral, mas através de cadeias de mediação: um artigo é resumido, depois citado, em seguida republicado sob a forma de uma postagem curta e, por fim, reduzido mais uma vez a uma frase ou a um título. Nesse contexto, podemos retomar uma imagem metafórica usada em um texto jornalístico: uma biblioteca cujos livros são substituídos por resumos, e depois por resumos dos resumos, até que o leitor se veja diante de sucessivas camadas de redução. Algo semelhante ao que poderíamos chamar de «cadeia do guaxinim», que não lê o original, mas remexe em seus restos. Vale esclarecer que a escolha do «guaxinim» não é aleatória. Essa metáfora condensa simbolicamente uma condição cognitiva que vem se consolidando. Esse animal, que vive nas margens das cidades e remexe em latas de lixo, não produz seu alimento, mas se nutre dos restos daquilo que outros produziram. Apesar de sua inteligência prática e de sua capacidade de desmontar, recolher e aproveitar objetos, ele não compreende verdadeiramente aquilo que tem diante de si, mas lida com as coisas como materiais disponíveis para uso imediato. É assim que o conhecimento passa a se apresentar na era da redução serial: textos são resumidos e depois novamente resumidos, até que deles reste apenas um punhado de fragmentos de sentido, reorganizados e postos novamente em circulação sem qualquer vínculo verdadeiro com sua fonte. Nesse ponto, não apenas nos afastamos do original, mas entramos em uma nova etapa da produção da informação ou do conhecimento, na qual o agente cognitivo deixa de ser um leitor ou pensador para se tornar um coletor de restos de significado, que os redistribui em formatos destinados ao consumo rápido. A «cultura do guaxinim», portanto, não é apenas uma descrição da superficialidade. É também uma caracterização precisa da degradação da própria cadeia do conhecimento: da criação ao resumo, da compreensão ao processamento formal, das ideias a algo que já não passa de um vestígio apagado delas. Mas esse fenômeno não pode ser compreendido separadamente da estrutura tecnológica que o governa. É aqui que entra Marshall McLuhan, que sintetizou seu pensamento na célebre frase: «O meio é a mensagem». O problema não está apenas no conteúdo, mas também na forma através da qual esse conteúdo é transmitido. A mídia digital contemporânea não se limita a transportar informações, mas as remodela segundo a lógica da velocidade, da condensação e da fragmentação. O texto longo torna-se inadequado para o consumo, enquanto uma ideia só parece aceitável se puder ser reduzida a poucas linhas facilmente compartilháveis. Essa transformação produz um paradoxo marcante: vivemos numa época em que o acesso ao conhecimento deixou de ser difícil e se tornou excessivamente fácil. E, com essa facilidade excessiva, surge aquilo que poderíamos chamar de «ilusão cognitiva»: basta ler um pequeno trecho ou um resumo rápido para que a pessoa tenha a sensação de ter assimilado uma ideia. Mas essa sensação de domínio não é necessariamente acompanhada por uma compreensão profunda nem pela capacidade de reconstruir ou criticar o conhecimento. É aqui que aparecem os que poderíamos chamar de «semiletrados»: indivíduos que possuem os sinais do conhecimento, mas não sua estrutura; seu vocabulário, mas não sua lógica interna. O problema se torna ainda mais complexo quando o observamos sob o ângulo da atenção. Em vez de permanecer em um estado prolongado de concentração, como acontece na leitura tradicional ou na reflexão demorada, a mente passou a viver sob um bombardeio contínuo de informações: notificações, vídeos, manchetes e ondas sucessivas de conteúdo. Essa situação não apenas dispersa a atenção, mas a reconfigura segundo uma lógica de saltos constantes entre pequenas unidades de significado, em vez de permitir a construção gradual e cumulativa de uma ideia. Lembro aqui de uma anedota que costumávamos contar e que circulava muito na época das manifestações populares. Ela ilustra bem a ideia da redução e da transformação do conteúdo. Depois da ocupação da Palestina, muitas manifestações populares tomaram as ruas gritando «Abaixo a Declaração Balfour!». A brincadeira dizia que, no fim da manifestação, o slogan havia se transformado, em árabe, em «Que alguém caia lá de cima!», uma frase inteiramente diferente que preservava algo do ritmo e da sonoridade da original. Talvez essa imagem nos ajude a compreender melhor o que acontece na linguagem cotidiana quando o conhecimento se transforma em mensagens curtas repetidas coletivamente. A manifestação começa com uma fórmula política precisa. Mas, com a repetição, a imersão coletiva e o ritmo sonoro, ela vai se transformando pouco a pouco em outra fórmula, completamente diferente. Esta pode conservar o ritmo e a carga emocional da primeira, mas perde seu significado e seu sentido original. O que permanece não é o sentido, mas a energia emocional da frase. Aqui se manifesta, de outra maneira, aquilo que Bartlett havia observado: não importa apenas o que foi dito, mas como aquilo foi repetido e como voltou a ser compreendido dentro de um contexto social em transformação. Se reunirmos todos esses fios, podemos dizer que aquilo que vivemos hoje não é propriamente um «colapso da inteligência», mas uma transformação das condições em que ela opera. A mente humana não mudou radicalmente, mas o ambiente em que funciona se transformou profundamente: passamos de um ambiente que permitia a acumulação lenta para outro que impõe a reprodução rápida e fragmentada do conhecimento. Essa mudança cria uma tensão permanente entre duas formas de pensamento: um pensamento reflexivo, que precisa de tempo, e um pensamento rápido, que exige resposta imediata. Sob essa perspectiva, a pergunta «Ficamos mais burros?» torna-se parcialmente enganosa. Talvez seja mais preciso dizer que estamos cada vez mais expostos a condições que tornam o pensamento profundo menos estável, ou menos possível, e o conhecimento mais vulnerável à fragmentação e à reciclagem. Quanto à burrice, se podemos usar o termo, talvez ela não seja uma propriedade da mente, mas um efeito colateral e uma característica da estrutura cultural que se formou. Trata-se de uma tecnologia que está remodelando nossa relação com o mundo. Assim, em vez de enxergar esse fenômeno como um declínio das capacidades humanas, podemos compreendê-lo como uma transformação do «ambiente do conhecimento»: um ambiente em que se tornou fácil saber alguma coisa, mas mais difícil compreendê-la de fato e em profundidade.
Opinião
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Por Youssef Mouawad - Publicado em set 5, 2026 - 13:25
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Em 2010, Israel interceptou com violência o Mavi Marmara, um navio turco fretado por uma ONG humanitária para socorrer a Faixa de Gaza, então sob bloqueio israelita. Esse incidente, a gota de água, fará vir à tona a animosidade entre o governo de Erdogan e o Estado hebraico. (AFP)
A guerra ainda não parou no nosso sul e já corre o risco de eclodir junto aos nossos vizinhos. Ou seja, vivemos a prazo, de conflito em conflito. E com razão! Por pouco o bombardeamento de uma base síria não descambou numa batalha campal entre Ancara e Telavive. Foi a 18 de agosto passado, e Benjamin Netanyahu não foi com meias palavras: o seu país não iria tolerar uma implantação militar turca suscetível de avançar para o sul da Síria. A mensagem foi tanto mais brutal quanto oito ataques tinham visado a base aérea de Abu al-Duhur, situada a 70 quilómetros da fronteira turca. Recorde-se, aliás, que desde a queda de Bashar al-Assad em dezembro de 2024, Erdogan é o principal mentor da nova Síria, a de Ahmed al-Charaa, ajudando-a a reconstruir as suas forças armadas e transformando-a num parceiro estratégico. Já não é a Síria de Hafez al-Assad Terá sido este novo pico de tensão entre Ancara e Telavive que precipitou a reunião entre o chefe da diplomacia síria, Assaad Chaïbani, e o diretor do Mossad, Roman Gofman, a 23 de agosto passado, na Jordânia? Ora, esse encontro discreto não provocou uma onda de indignação no mundo árabe, como aconteceu com a visita imprevista de Anwar al-Sadat a Israel em 1977. Um tabu foi oficialmente quebrado e, de facto, quem poderia ter acreditado que tal concertação seria possível sob o regime baathista? O Estado hebraico deveria ter-se congratulado, mas, ao contrário do que se esperava, não interrompeu nem os seus ataques aéreos nem as suas incursões territoriais, como a de 27 de agosto em Quneitra. É que as coisas mudaram. Sob Hafez al-Assad, a Síria era uma potência regional que, sem ser temível, era temida pelos seus vizinhos imediatos, fossem eles países árabes ou não. Evitava-se procurar confronto com ela e, por isso, o país conduzia, dentro de certos limites, uma política externa agressiva que resvalava muitas vezes para a provocação. E assim, em virtude da autonomia da sua ação e da margem de manobra que se concedia, tinha constituído, nem que fosse apenas geograficamente, uma zona-tampão entre, por um lado, uma Turquia "erdoganesca", que exibia o seu islamismo assumido, e, por outro, um Israel, o Estado consubstancialmente judeu. Ora, eis que, num país esgotado por uma gestão baathista e devastado por anos de guerra civil, a Turquia, ao começar a marcar posições, vai inevitavelmente encontrar-se frente a frente com um Israel que ocupa uma parte do território sírio. O que esperar? Tendo em conta o ego desmedido tanto de Netanyahu como de Erdogan, e no caso de estes dois chefes de Estado permanecerem nos seus respetivos cargos, devemos esperar um duelo épico em território sírio, libanês, jordano, ou até noutros locais. Este combate será feito de fintas, de esquivas, de golpes baixos, mas também de ataques frontais, de corpo a corpo e de escaladas de tensão até ao ponto de rutura. E isto mesmo que o relatório doCongressional Research Servicede setembro de 2025 considere pouco provável um confronto direto entre a Turquia e Israel, precisamente porque ambos os Estados conhecem o custo de uma guerra, caso esta viesse a eclodir. No entanto, no domínio da polemologia, os dirigentes e outras elites não são necessariamente atores racionais! Tanto mais que, aos olhos dos observadores israelitas, o slogan que impera na Anatólia, a saber, «Make Turkey great again», não é de molde a tranquilizar o Estado sionista. Washington terá cada vez mais dificuldade em conter ou separar os dois adversários que já se posicionam em ordem de batalha. A Turquia, um novo Irão? Sim, é uma hipótese, mas apenas num confronto direto com Israel, tendo a Síria se tornado da noite para o dia uma zona onde «se sobrepõem dois perímetros de segurança», o turco e o israelita, o muçulmano e o judeu. E não se pode excluir que o militantismo xiita, esse mobilizador de «proxies», acabe por se aliar, ainda que momentaneamente, a uma «versão irmãos-muçulmana» do islamismo político defendido por Ancara! Teríamos assim, contra todas as expectativas, um Hezbollah apoiado pelo seu inimigo de ontem, Ahmed al-Charaa, um islamista vindo da Jabhat al-Nusra e da Hayat Tahrir al-Cham! Contra o adversário comum, uma inversão de alianças é sempre legítima e oportuna. Mas isso não passaria de uma aliança tática, ditada pelas necessidades do momento, sem qualquer garantia quanto ao futuro. Tendo o nacionalismo árabe sido posto de lado, a Turquia não se vai contentar em conquistar economicamente o mercado sírio, com os seus 25 milhões de consumidores: vai querer exercer influência política em Damasco, mobilizando para isso o seu aparelho militar e de segurança. O poder instável do presidente sírio, incapaz de assegurar certas funções soberanas nem de enquadrar os diversos corpos do Estado, terá necessariamente de recorrer à experiência do seu vizinho do norte. Será, no entanto, de acreditar que este último vai ser arrastado pela espiral de uma «beligerância anunciada»? Tudo aponta nesse sentido, e já se podem perceber os primeiros sinais de um envolvimento que lembra o dos Estados Unidos no Vietname sob Lyndon Johnson. Pois, se o Estado sírio pretende reconstituir-se, precisará antes de mais de um exército capaz de conter as tendências centrífugas dos alauitas, dos drusos e de outras facções que apelam à fragmentação do país. Ora, cabe a Ancara garantir isso e reforçar a autoridade central sediada em Damasco. Mas Israel, que adquiriu maus hábitos na Síria e pretende manter aí liberdade de ação aérea, não pode aceitar um exército estruturado segundo o modelo da NATO e que possa servir de proxy a um projeto neo-otomano. E o Líbano, da primazia à secundarização? Está agora montado um novo cenário para um novo guião que definirá novas regras do jogo! O que será feito do Hezbollah, apanhado numa ratoeira? Bem, poderia beneficiar, neste cenário, ainda que apenas em parte, do apoio logístico de Damasco, apoio que lhe fez gravemente falta desde a queda de Bachar al-Assad. E talvez que, com um deslocamento das placas tectónicas, o Líbano passasse do estatuto de palco inicial ao de palco secundário de um conflito regional. Mas, para ser sincero, isso de pouco nos vai valer!
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A encíclica de Leão XIV sobre a IA: Torre de Babel ou Cidade Santa (2/3)

Para ilustrar seu argumento e dar-lhe uma dimensão bíblica, o papa Leão XIV utiliza, em sua encíclica Magnifica humanitas sobre a era digital e a Inteligência Artificial (IA), uma metáfora: a humanidade deve escolher entre construir uma nova “Torre de Babel” ou erguer a “Cidade santa”. A história da Torre de Babel é um episódio bíblico do Livro do Gênesis. Pouco depois do Dilúvio, quando todos falavam a mesma língua, os homens decidiram construir uma cidade e uma torre cujo topo alcançasse o céu, para tornar célebre o próprio nome. Então Deus confundiu sua língua para que eles deixassem de se compreender e os dispersou por toda a superfície da Terra (Gênesis 11:1-9). O mito teve uma fecundidade extraordinária na história das ideias e inspirou reflexões sobre a origem da diversidade das línguas, o poder do esforço coletivo, o pecado do orgulho, a totalização do conhecimento, entre outros temas. O tema da “Cidade santa”, iniciado no Livro de Neemias, encerra o Novo Testamento e ocupa um lugar central na obra de Santo Agostinho. A Cidade santa simboliza tudo aquilo que é humana e divinamente possível e desejável: paz, justiça, as relações de amizade de Cristo com seus santos, fidelidade doutrinal, entre outros valores. Para a fé cristã, cabe à humanidade elevar-se acima de si mesma para construir essa Cidade, seguindo as grandes orientações da doutrina social da Igreja. A irresponsabilidade da “Realpolitik” Ao descrever o mundo em que vivemos, Leão XIV observa que, longe de todas as promessas feitas pelas nações após a Segunda Guerra Mundial e do grito “Nunca mais a guerra” lançado pela Europa, “a lógica do equilíbrio armado e da dissuasão parece estar voltando para se impor”. “Mas, ao contrário do cenário bipolar da Guerra Fria, acrescenta o Papa, a multiplicação dos atores e das frentes de conflito torna hoje essa lógica cada vez mais frágil. A intensificação dos confrontos conduz a guerras assimétricas e ‘híbridas’, travadas também nos campos econômico, financeiro e informático, com o recurso à desinformação e a campanhas que alimentam o medo, para influenciar a opinião pública. Em muitos países, inclusive nos países do Sul, o aumento dos gastos militares é apresentado como a única resposta a um futuro incerto ou a ameaças percebidas, enquanto o custo real recai sobre os mais pobres, que veem diminuir os recursos destinados à saúde, à educação e aos serviços sociais.” “Por trás de tudo isso, insiste Leão XIV, esconde-se um falso ‘realismo’, baseado não apenas na lógica consolidada da força, mas também em uma convicção cultural e antropológica, como se a guerra fizesse inevitavelmente parte da natureza humana. Sempre foi assim, dizem, com exceção de breves intervalos, e sempre será assim! O problema, portanto, já não é a paz, perdida como referência no cenário internacional, mas como e quando agir militarmente, ao mesmo tempo em que se afirma que seria irresponsável não se preparar para o confronto inevitável. O que é realmente irresponsável é a Realpolitik , essa forma de ‘realismo’ político que semeia, tanto nas consciências quanto na cultura, a resignação diante de uma guerra inevitável e que considera a paz e o diálogo como posições utópicas ou irracionais, que ignoram os riscos envolvidos.” (§205). O modo de produção da economia digital Em outro momento, Leão XIV se dedica ao modo de produção da economia digital. Ela se baseia, afirma, “no trabalho silencioso de milhões de seres humanos, empregados em atividades pouco visíveis, mas essenciais: etiquetagem de dados, moderação de conteúdos, muitas vezes extremamente nocivos, treinamento de modelos. Em muitos casos, trata-se de jovens, em sua maioria mulheres, que trabalham arduamente por salários miseráveis. A esse cansaço invisível soma-se outro, ainda mais brutal, relacionado à extração dos recursos necessários para a produção dos dispositivos e dos microprocessadores sobre os quais se apoia a IA”. “Em algumas regiões do mundo, destaca o Sumo Pontífice, crianças e adolescentes trabalham em condições perigosas na trituração dos materiais dos quais são extraídas as terras raras. Corpos marcados, mutilados, utilizados para que o fluxo de processamento nunca seja interrompido. Além disso, redes criminosas utilizam plataformas online, sistemas de mensagens, pagamentos anônimos e técnicas de criação de perfis para recrutar, controlar e transportar vítimas do tráfico humano, frequentemente menores de idade, transformando homens e mulheres em ‘dados’ a serem rastreados e em ‘pacotes’ a serem deslocados dentro dos mesmos circuitos digitais que sustentam grande parte da economia mundial.” E acrescenta: “Essa realidade interpela profundamente a consciência moral do nosso tempo. Não basta invocar a eficiência, nem celebrar os benefícios da inovação, se eles se baseiam em uma cadeia de exploração que permanece deliberadamente invisível.” A paz, fruto da justiça e da caridade Para o papa Prévost, “a paz não é uma esperança ingênua nem uma simples ausência de guerra”, mas “o fruto, sempre possível, da justiça e da caridade”. Ilustrando essa afirmação, Leão cita J.R.R. Tolkien, o grande escritor católico britânico do século XX, descrevendo, pela boca de Gandalf, um dos protagonistas da trilogia O Senhor dos Anéis , nossa responsabilidade: “Não nos cabe dominar todas as marés do mundo, mas fazer aquilo que está ao nosso alcance para o auxílio dos anos em que fomos colocados, arrancando o mal dos campos que conhecemos, para que aqueles que viverem depois de nós possam ter uma terra limpa para cultivar”. Para nós, cujas terras cultiváveis e oliveiras são pulverizadas com glifosato e fósforo, essas palavras deveriam soar particularmente verdadeiras. Próximo artigo: Contra a ilusão pós-humanista, a capacidade de relação e de amor (3/3) Leia também sobre o mesmo tema: A encíclica Magnifica Humanitas de Leão XIV, texto fundador sobre a IA (1/3)

Em Baysarieh como no Palais Bourbon, um vento de revolta…

Exatamente no momento em que se realizava em Paris, na Assembleia Nacional, um colóquio que dava voz aos nossos concidadãos xiitas livres*, uma aldeia do Sul situada a 180 metros de altitude fazia-se lembrar. Na sexta-feira, 5 de junho, um vento de revolta soprava em Baysarieh: um confronto opôs os habitantes — em sua maioria duodecimanos e apoiantes de Nabih Berri — a membros do Hezbollah que queriam instalar lançadores de foguetes bem no centro da localidade. O exército libanês teve de intervir para separar os adversários e restabelecer a ordem. Um vídeo registou a confusão generalizada que, por ironia do destino, se desenrolou numa rua enfeitada com bandeiras verde-pistache, nas cores do movimento Amal! O incidente ocorreu precisamente quando o Centro de Operações de Emergência do Ministério da Saúde Pública nos informava que o nosso país lamentava 3558 mortos e 10870 feridos desde 2 de março, data em que o Hezbollah reacendeu o rastilho com o pretexto de vingar a execução do Guia Supremo iraniano. Haverá quem diga que não é um preço alto a pagar pelo apoio iraniano à libertação do Sul do Líbano e da mesquita Al-Aqsa. O cansaço é contagioso Baysarieh, porém, não seria a única a insurgir-se em território nacional. Ao mesmo tempo, e como se tivessem combinado, o Presidente da República e o Presidente do Conselho de Ministros "amotinaram-se" contra a cartilha do Hezbollah. Joseph Aoun declarou à CNN que o Irão não tinha o direito de usar o nosso país como moeda de troca, que Naïm Qassem não representava o Líbano e que a única opção sensata era a negociação para pôr um fim definitivo ao estado de hostilidade entre o Líbano e Israel. Quanto a Nawaf Salam, reagiu lembrando que o Líbano não era um campo onde outros podiam travar os seus combates e que os "sulistas" não tinham de pagar o preço de "cálculos sobre os quais não têm qualquer controlo". Neste contexto, só faltava o presidente Nabih Berri pronunciar-se! Mas passaremos em silêncio as suas declarações, ditadas pelo temor reverencial que o Hezbollah lhe inspira. De qualquer forma, Baysarieh já respondeu por ele, em nome do movimento Amal e de todos os xiitas revoltados com o absurdo dos combates que persistem e com a apropriação do poder pela milícia iraniana. Como em todo o Líbano, o cansaço alastra e generaliza-se perante as destruições e os deslocamentos das populações. Por mais que o inamovível Nabih Berri se recuse a dar o seu aval ao acordo alcançado em Washington, a sua base eleitoral parece já não querer pagar o preço das aventuras insensatas de Naïm Qassem. Esperaram tanto tempo para virar a mesa! É que, até há pouco, os nossos círculos oficiais primavam pela discrição. Cuidado com ofender a Resistência: ela devia ser tratada com delicadeza. Em respeito e consideração pelos sacrifícios do Hezb, não se devia de forma alguma comprometer a sua imagem de libertador. Mas eis que, de repente, uma mudança de paradigma! O discurso já não é o mesmo. É como se tivesse havido uma "rutura epistemológica", ou seja, uma mudança radical na forma de encarar a realidade, que rompe com o discurso anterior e com os clichés que o partido iraniano e os seus capangas nos impunham. Só esta mudança é já um sinal de libertação, pois durante longos anos o Executivo tinha feito sua a retórica do Hezbollah. Por isso, o nosso Estado republicano assemelhava-se mais à Commedia dell'arte, a uma pura palhaçada. Os nossos responsáveis não passavam de bufões e farsantes que se esforçavam por defender as teses do partido de Deus — teses que, no fundo, recusavam. Então, que se acabe com a pudor com que se tratava a questão das negociações diretas com Israel. A tensão vai, evidentemente, escalar e um processo de libertação será desencadeado. E este chegará ao ponto de elaborar e divulgar oficialmente a lista dos crimes em série cometidos pelo partido de Deus. Obrigado Baysariyeh, obrigado Palais Bourbon, o medo que o Hezbollah incutia na sua própria comunidade, bem como em certos círculos, não tem mais lugar! *Colóquio «O Líbano entre paz e guerra: legitimidade do Estado e papel da sociedade civil», Assembleia Nacional, 5 de junho de 2026, Paris. Os participantes, que responsabilizaram o Hezbollah e a «santa aliança» iraniana pela catástrofe atual, apelaram à restauração do Estado de direito.

Irão-EUA: a gafe das fugas de informação nos meios de comunicação iranianos

O «memorando de entendimento» transitório destinado a pôr fim à guerra entre os Estados Unidos e o Irão estaria mesmo prestes a ser concluído? O anúncio triunfalista feito pelo presidente Donald Trump sobre um «acordo iminente» com o Irão já está a ser desmentido por «fugas» nos meios de comunicação iranianos controlados pelo poder, que continuam a proclamar que a República Islâmica obteve tudo o que pretendia: controlo do estreito de Ormuz, desbloqueio imediato de fundos e levantamento das sanções, investimentos americanos para a recuperação da economia iraniana… Uma publicação de Trump na sua rede social veio bruscamente repor as coisas no seu lugar. Contudo, parece pouco provável que isso impeça um acordo de se concretizar, o que foi reforçado na noite de sexta-feira por um anúncio do mediador paquistanês, que declarou oficialmente que as duas partes chegaram a um acordo. Então, o que aconteceu ao longo deste longo dia? A sexta-feira no Levante começava sob os melhores auspícios. «Acabámos de chegar a um acordo muito bom para pôr fim à guerra com o Irão e, uma vez finalizados os documentos — o que deverá acontecer nos próximos dias —, teremos provavelmente uma assinatura, talvez na Europa», declarou o presidente Trump a partir do Salão Oval, de acordo com a AFP. Este anúncio de Donald Trump, que tem um ar de já visto, gerou muita tinta, tanto na imprensa americana como na iraniana. No que diz respeito à primeira, ela amplamente noticiou que o acordo seria assinado em breve: a Bloomberg News escreveu que o documento seria rubricado durante a cimeira do G7 em Genebra, na Suíça, no domingo. Segundo o Axios, a visita do vice-presidente JD Vance à Suíça já estaria em preparação, com vista à assinatura do acordo. O site americano destacou tanto a mediação catari como a paquistanesa, que aparentemente possibilitaram este avanço. Com efeito, ainda segundo o Axios, o mediador catari assinou o «acordo de princípio» com o ministro iraniano dos Negócios Estrangeiros, Abbas Araghchi, em Teerão. As versões americana e iraniana A imprensa iraniana, fiel aos seus hábitos (de meios de comunicação controlados pelo regime), transmitiu a forte possibilidade de um acordo próximo, é certo, mas fornecendo detalhes abundantes sobre o que seriam os termos da trégua. De acordo com estes meios de comunicação, o Irão teria conseguido manter o controlo do estreito de Ormuz, o desbloqueio dos seus fundos retidos (circula a cifra de 24 mil milhões de dólares, ou pelo menos metade), o levantamento das sanções e do bloqueio americano nos portos, a retirada das forças americanas da região fronteiriça com o Irão, além do direito de prosseguir o enriquecimento de urânio. Segundo a agência Mehr, os mísseis balísticos não são mencionados no texto, e o acordo-quadro prevê um período de 6 meses para um acordo final. Os ecos provenientes de Teerão indicavam, além disso, que uma decisão final ainda não havia sido tomada pelas autoridades iranianas, desmentindo que o momento da assinatura estivesse fixado para domingo. E foram essas «fugas» nos meios de comunicação que se revelaram ser o pomo da discórdia, desencadeando a ira de Donald Trump na sua rede social Truth Social. «As condições que os iranianos fizeram vazar nos seus meios de comunicação não têm nada a ver com os termos do acordo a que chegámos», declarou furioso, considerando que «os iranianos são muito desonestos» e que é impossível negociar de boa-fé com eles. «Fariam bem em corrigir o rumo, e depressa!», escreveu também. Um responsável da administração americana apresentou a versão de Washington ao correspondente da rede al-Hadath: nenhum desbloqueio de fundos será realizado antes que o acordo entre em vigor, o urânio enriquecido será retirado do território iraniano e as instalações nucleares serão efetivamente desmanteladas. Uma outra cláusula crucial, segundo a rede saudita, obrigará o Irã a renunciar ao financiamento de grupos proxy na região — uma questão que interessa ao Líbano em alto grau. Essa fonte garantiu que os iranianos aprovaram essas cláusulas. Netanyahu: O Irã não terá a Bomba À margem dessas declarações sobre um possível acordo a ser assinado em breve por Washington e Teerã — processo do qual Tel Aviv foi notoriamente excluído —, o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu apressou-se em afirmar que estava "inteiramente de acordo" com Donald Trump quanto ao fato de o Irã nunca ter uma bomba atômica, acrescentando que isso não aconteceria "enquanto ele for primeiro-ministro". Enquanto isso, os combates no sul do Líbano prosseguiram na sexta-feira com a mesma intensidade entre o exército israelense e o Hezbollah. Segundo a al-Hadath, os israelenses anunciaram ter dominado todas as colinas que dominam a estratégica cidade de Nabatieh, no sul do Líbano, enquanto o Hezbollah continua seus ataques, especialmente com o uso de drones. Ora, é justamente o destino dessa frente que está em questão desde que se fala em um acordo tão próximo no front regional iraniano. Por um lado, os ecos na mídia iraniana insistem no fato de que qualquer eventual acordo incluiria uma cláusula sobre uma trégua em todas as frentes, portanto também no Líbano. Por outro lado, fontes israelenses já teriam afirmado que um acordo entre o Irã e os Estados Unidos não abrangeria essa frente libanesa, "uma vez que as autoridades israelenses estão em negociações diretas com as autoridades libanesas em um processo separado em Washington", destacam os meios de comunicação pan-árabes. A questão permanece em aberto, nesta sexta-feira, no Líbano — tanto mais que o cessar-fogo no Irã, no início de abril, não resultou automaticamente em uma medida semelhante no Líbano (sendo que os cessar-fogo obtidos após negociações diretas também não tiveram efeito melhor). O que é certo, por outro lado, é que esse futuro acordo já alimenta a polêmica interna. Sem surpresa, as vozes do Hezbollah já se levantam para adotar um discurso triunfalista. O deputado Hassan Fadlallah, com seu tom provocador habitual, apressou-se em afirmar que um acordo "terá repercussões" no Líbano, "quer os responsáveis libaneses aceitem ou não". O parlamentar faz referência ao argumento central de seu partido, segundo o qual apenas um cessar-fogo negociado pelo Irã teria chances de prosperar. Ele ainda lançou uma provocação ao presidente da República, Joseph Aoun, e ao primeiro-ministro Nawaf Salam, considerando que ambos foram "explorados" por Washington. É verdade que Hassan Fadlallah pareceu recuar ao garantir que "o Irã não busca substituir o Estado libanês". Ainda assim, tais declarações suscitaram uma resposta do primeiro-ministro Salam. Este criticou a República Islâmica por tentar demonstrar que detém o poder de decisão no Líbano. O debate em torno do papel do Irã no Líbano, por meio de seu aliado local, está longe de se apaziguar. No entanto, as fontes de Washington, citadas por vários meios de comunicação, continuam a insistir na vontade do presidente americano de separar os dois dossiês. Esse ponto deverá ser acompanhado nos próximos dias, à luz dos desenvolvimentos na região. Novo embaixador da Arábia Saudita O Líbano oficial, por sua vez, continua a seguir um caminho de reaproximação com o seu entorno árabe, há muito negligenciado. Além da decisão saudita, tomada na véspera, de reabrir o seu mercado aos produtos agrícolas libaneses — o que deverá ter enormes consequências para o setor agrícola do Líbano —, destaca-se a visita do enviado saudita para o Líbano, Yazid bin Farhan, ao presidente Aoun no palácio de Baabda na quinta-feira à noite. Já o novo embaixador saudita chegou a Beirute na sexta-feira. Outra grande notícia desta sexta-feira: após uma longa polêmica em torno de uma possível ingerência síria no Líbano para desmantelar o Hezbollah, na sequência de declarações de Donald Trump sobre o assunto, o presidente sírio Ahmad Chareh negou categoricamente qualquer envolvimento do seu país nos assuntos internos libaneses.

“Cada um é ferreiro da sua própria sorte”
Por
Samir Abdelmalak
Publicado

O mundo parece viver hoje entre a febre da Copa do Mundo e as publicações do presidente americano Donald Trump nas redes sociais, com tudo o que elas geram em termos de repercussões imediatas sobre as violentas oscilações nos preços do petróleo e do ouro, e sobre os consideráveis lucros obtidos pelas especulações a elas vinculadas. No entanto, esse “ruído” midiático esconde por trás de si transformações mais profundas e mais determinantes, que se expressam num redesenho da rede de alianças regionais e internacionais, impulsionado pelas aceleradas consequências do confronto em curso entre os Estados Unidos e Israel de um lado, e o Irã e suas ramificações do outro. Os parceiros árabes dos Estados Unidos no Oriente Médio começaram assim a reavaliar seu posicionamento estratégico e suas alianças tradicionais, embora os contornos dessas reconfigurações não tenham se definido completamente. Os Emirados Árabes Unidos adotam uma postura mais firme em relação ao Irã, ao mesmo tempo em que continuam fortalecendo seus laços com Israel e a Índia; a Arábia Saudita, por sua vez, ativou uma cooperação defensiva mais estreita com o Paquistão, intensificando ao mesmo tempo sua coordenação política e de segurança com a Turquia e o Egito. Diante dessas mudanças, a expressão “Novo Oriente Médio”, que se popularizou amplamente nos últimos anos, já não parece capaz de dar conta com precisão da realidade emergente, nem de abarcar as novas alianças estratégicas que estão remodelando a arquitetura de segurança e os equilíbrios da região. A concepção tradicional desse “Novo Oriente Médio” ficou assim ultrapassada pelos fatos que se impõem. Enquanto essas transformações estratégicas aguardam uma definição mais clara, os mercados mundiais continuam se agitando ao ritmo das especulações e das declarações políticas, capazes hoje de movimentar capitais e fortunas em questão de minutos. E enquanto isso, os países pobres e em desenvolvimento continuam pagando o preço mais alto dessas turbulências. Cada aumento nos preços da energia ou dos alimentos, cada convulsão dos mercados mundiais, recai diretamente sobre a vida dos cidadãos desses países, que se veem à mercê de decisões e acontecimentos sobre os quais não têm nenhuma influência. É aí que se impõe a necessidade de reconsiderar os modelos de desenvolvimento adotados, e de trabalhar com seriedade para alcançar o mais alto grau possível de autossuficiência em matéria de alimentação, energia e produção, apoiando-se no fortalecimento da unidade nacional e na soma de esforços de todos os filhos da nação, sejam eles residentes em sua pátria ou estabelecidos nos mais diversos cantos do mundo. A experiência demonstrou que os Estados que conseguiram construir os alicerces de sua própria força foram os mais capazes de resistir às crises mundiais, e os mais aptos a defender seus interesses nacionais com genuína independência. E no fim, é a sabedoria popular que expressa essa verdade com maior precisão: “Cada um é ferreiro da sua própria sorte.” As nações que se apoiam em suas próprias capacidades e investem no talento de seu povo são as mais bem posicionadas para proteger seu futuro e preservar a independência de sua tomada de decisões econômicas e políticas.

Não é a paz que está em jogo
Por
Jad Akhawi
Publicado

No meio do estrépito político e mediático que acompanha as negociações em curso entre o Líbano e Israel sob patrocínio americano, muitos se afadigam em colocar a pergunta tradicional: quer Israel a paz? Estamos perante uma nova fase nas relações entre os dois países, ou simplesmente face a arranjos de segurança impostos pelas correlações de forças surgidas da guerra? Mas a verdade é que esta pergunta, por importante que seja, não é a mais importante para o Líbano. A questão fundamental de hoje não versa sobre o que quer Israel, mas sobre o que o Líbano conseguiu reconquistar para si mesmo após longas décadas de confiscação da sua decisão nacional. Pela primeira vez em muitos anos, o Líbano não se senta à mesa das negociações como palco de conflitos ou como moeda de troca nas mãos dos outros, mas como um Estado que se representa a si próprio. E esta mudança, em si mesma, constitui o acontecimento político mais significativo de tudo o que se está a desenrolar neste momento. Os libaneses habituaram-se infelizmente a ver o seu país fazer parte das guerras dos outros. Habituaram-se a que os dossiês existenciais relativos à guerra, à paz, à soberania e à segurança fossem geridos fora das instituições legítimas, e a que o Estado ficasse reduzido a mero testemunho de decisões tomadas noutros lugares. Durante muitos períodos da nossa história recente, não era o Líbano que negociava — era ele próprio o objecto das negociações. E os libaneses pagavam sempre o preço. O preço das guerras cujo momento não tinham decidido. O preço dos acordos em cuja elaboração não tinham participado. O preço dos conflitos regionais que tinham transformado a sua pátria numa caixa de correio para as mensagens militares e políticas dos outros. Hoje, pela primeira vez em muito tempo, o panorama parece diferente. Não porque Israel tenha subitamente mudado, nem porque a região se tenha tornado mais pacífica, mas porque o Estado libanês começou a reconquistar um direito soberano fundamental: o direito de falar em nome do Líbano. Os libaneses poderão divergir sobre os pormenores das negociações. As posições poderão diferir sobre certas cláusulas, orientações ou prioridades — e isso é algo natural e saudável em qualquer sociedade democrática. Mas o que deveria ser objecto de um consenso nacional é que a decisão libanesa voltou às instituições constitucionais, e que é o Estado quem gere este dossiê em nome do conjunto dos libaneses. É precisamente aí que reside o valor real do processo actual. Pois os Estados não se medem unicamente pela extensão do seu território, pelo tamanho da sua população ou pelo volume da sua economia, mas pela sua capacidade de deter o monopólio da decisão soberana. E a soberania não é um slogan que se arbora nas cerimónias — é uma prática quotidiana que começa com o domínio do direito de decidir sobre a guerra e a paz, e culmina com a capacidade do Estado para falar em nome dos seus cidadãos na cena internacional. Deste ponto de vista, o debate sobre as intenções de Israel torna-se menos importante do que o debate sobre a forma de proteger o ganho libanês recentemente adquirido. Sim, Israel procura defender os seus interesses de segurança — esta é uma realidade que não precisa de ser descoberta. Todo o Estado negocia a partir dos seus próprios interesses, procura a sua segurança e a sua estabilidade, e tenta obter o máximo possível. Mas a pergunta que deveria ocupar os libaneses é esta: chegou enfim o Líbano a ser capaz de defender os seus interesses nacionais através das suas instituições legítimas? Se a resposta for sim, então encontramo-nos perante uma viragem histórica que transcende os resultados das negociações em si mesmas. Os acordos podem ter êxito ou fracassar. Os entendimentos podem ser aplicados ou tropeçar. Mas a reconquista pelo Estado do seu papel natural permanece um ganho estratégico a longo prazo. O Líbano pagou um preço exorbitante quando a decisão sobre a guerra e a paz saiu das instituições do Estado. Pagou um preço ainda mais pesado quando as prioridades libanesas se misturaram com as agendas regionais. E pagou um preço imenso quando o destino dos libaneses ficou ligado a cálculos alheios ao interesse nacional libanês. É por isso que o verdadeiro desafio de hoje não consiste unicamente em chegar ao melhor acordo possível, mas em impedir qualquer retrocesso — isto é, impedir que a decisão seja novamente arrancada ao Estado para ser devolvida às esferas de influência, aos eixos e aos conflitos externos. O mais perigoso seria que o debate em torno das negociações se transformasse num novo confronto interno entre os libaneses. Pois as experiências passadas demonstraram que a divisão interna foi sempre a porta pela qual o exterior se infiltrou na decisão nacional. Em contrapartida, quando as instituições convergem em torno do interesse libanês superior, o Líbano torna-se mais sólido face às pressões e mais capaz de defender os seus direitos. O que o Líbano precisa hoje não é unicamente de uma trégua nas suas fronteiras, mas de uma trégua com a sua própria história política — uma história edificada sobre a dualidade da decisão. Não precisa unicamente de arranjos de segurança, mas de consolidar o princípio de que o Estado é a única instância definitiva nas grandes causas nacionais. Esse é o verdadeiro sentido do Estado de cidadania pelo qual lutamos — um Estado que não se reduz a uma comunidade confessional, nem a um partido, nem a um eixo. Um Estado em que todos os cidadãos são iguais perante a lei, todas as forças estão submetidas às instituições, e todas as decisões soberanas emanam unicamente do poder legítimo. Pois sem Estado não há cidadania. E sem soberania não há Estado. E não há soberania quando a decisão se encontra dispersa entre múltiplos centros de poder. É por isso que o valor político das negociações actuais não reside unicamente nos entendimentos ou acordos que possam produzir, mas no facto de reflectirem o início da transição do Líbano desde a posição de palco para a de Estado — desde a posição de quem recebe para a de parceiro, e desde a posição de moeda de troca para a de quem tem as cartas na mão. E é esta viragem que é preciso preservar, sejam quais forem os desenvolvimentos vindouros. Se o século passado foi marcado pela luta dos libaneses em torno da identidade do Estado, a próxima etapa deve ser a da reconquista do Estado em si mesmo — um Estado forte pelas suas instituições, livre na sua decisão, soberano sobre o seu território, em cujo nome só possam falar aqueles que os libaneses elegeram e aqueles que a Constituição habilitou a representar a República Libanesa. O caminho talvez não seja fácil, e estará sem dúvida pontuado de obstáculos, pressões e desafios. Mas o que foi alcançado até agora merece ser preservado. Pois as nações não se constroem unicamente com vitórias militares nem com acordos políticos, mas edificando instituições e reconquistando a decisão nacional. E em definitivo, embora os libaneses possam divergir sobre os resultados das negociações, não deveriam divergir sobre uma única verdade: o Líbano que negocia por si mesmo vale mil vezes o Líbano em cujo nome os outros negociam.

Tática calculada de Trump para aumentar a pressão sobre Teerã

E mais uma vez. A tensão aumenta na região com a nova onda de ataques ao Irã, anunciados para esta noite pelo presidente americano, Donald Trump, que também ameaçou tomar o controle da ilha estratégica de Kharg, coração da economia petrolífera iraniana. No entanto, numa nova reviravolta, Trump declarou mais tarde em sua rede Truth Social que decidiu cancelar os ataques com que ameaçava o Irã, garantindo que "as discussões com a República Islâmica foram vistas e aprovadas pelas mais altas autoridades iranianas". E, como de costume, a notícia foi rapidamente desmentida pela agência de imprensa iraniana Fars. Mas, segundo o site Axios , altos funcionários iranianos afirmaram que um "acordo de princípio" foi alcançado, mas que se "aguardava o aval do guia supremo Moujtaba Khamenei". Após esgotar todos os meios diplomáticos, Washington aposta agora na via militar para intensificar a pressão sobre a República Islâmica e forçá-la a negociar um acordo que neutralize a ameaça nuclear que representa, contenha sua influência desestabilizadora na região — por meio de seus grupos aliados — e resolva o conflito em torno do estratégico estreito de Ormuz. A estratégia permanece a mesma. O que mudou foi a tática. Ela se endureceu, como evidencia o tom cada vez mais agressivo das ameaças do presidente Trump. "A guerra só terminará com a capitulação do Irã", afirmou ele em uma entrevista ao canal Fox News, pouco depois de uma primeira mensagem em sua rede social, Truth Social: "Os Estados Unidos vão atacar o Irã com muita força esta noite (quinta-feira). A marinha, a força aérea, os radares, a defesa antiaérea e todas as outras formas de defesa (de Teerã), bem como a maior parte de sua capacidade ofensiva, não existem mais". Na noite de quarta para quinta-feira, o exército americano tinha como alvo principalmente o sul do Irã, além de locais próximos à capital, especialmente em Karaj, Nazarabad e Pishva, de acordo com os Guardiões da Revolução Islâmica. Donald Trump associou suas ameaças a outras de caráter econômico, ainda mais significativas para o Irã: "Em algum momento, num futuro bastante próximo, talvez tomemos a ilha de Kharg e outros pontos da infraestrutura petrolífera. Assumiremos o controle total de seus mercados de petróleo e gás, assim como fizemos com a Venezuela, o que está funcionando de forma brilhante tanto para a Venezuela quanto para os Estados Unidos da América", escreveu ele, no que parece ser um plano destinado a dobrar um Irã já às voltas com problemas econômicos persistentes, agravados pelo bloqueio americano imposto a seus portos. Ele repetiu a mesma ameaça à Fox News, mas manifestou reservas quanto à reação da população americana, que seria contrária, segundo ele, a uma escalada do conflito. "Sabe, minha preferência sempre foi tomar a ilha de Kharg. Não sei se a América tem estômago para isso", disse ele. Donald Trump também indicou que não pretende atacar a infraestrutura civil para não prejudicar o povo iraniano, majoritariamente contrário ao regime dos aiatolás. Todas essas ameaças colocam em risco o cessar-fogo em vigor desde 8 de abril, mesmo que Teerã reaja com vigor aos golpes americanos. Na noite de quarta para quinta-feira, o exército iraniano atacou bases americanas no Kuwait, no Bahrein e na Jordânia. Poupou os Emirados Árabes Unidos que, segundo a Bloomberg, teriam realizado recentemente seu primeiro encontro de segurança com o Irã desde o início da guerra. O objetivo dessas reuniões: garantir a estabilidade econômica dos EAU, segundo o veículo. Teerão também bloqueou completamente o estreito de Ormuz, pelo qual, até quarta-feira, permitia a passagem — embora mediante pagamento — dos navios de países considerados amigos ou neutros, enquanto o exército americano anunciava ter neutralizado, na quarta-feira, um terceiro petroleiro que tentou violar o bloqueio dos portos iranianos em menos de uma semana. Jogo de enganos vs. diplomacia Por ora, esta escalada de violência parece ainda contida, ou mesmo calculada, ainda que existam riscos de derrapagem. Teerão e Washington continuam envolvidos numa espécie de perigoso jogo de enganos, no qual cada parte tenta manobrar com os trunfos de que dispõe para impor as suas condições no âmbito dos esforços de mediação ainda em curso. Resta saber quem cederá primeiro. Um dos sinais indicadores da violência medida e com objetivos definidos a que assistimos nos últimos dias é a ausência de envolvimento israelense. No dia em que Donald Trump pedir ao seu aliado israelense que se associe aos ataques contra o Irão, isso significará oficialmente o regresso à opção militar para atingir os objetivos de guerra estabelecidos, com o risco de um incêndio regional. Washington continua assim a apostar no processo diplomático. Donald Trump reafirmou ontem que esse processo continua a ser a sua "opção preferida", enquanto Islamabad e Doha se esforçavam ao máximo para encontrar uma fórmula aceitável para uma declaração de intenções que permitisse ao Irão e aos Estados Unidos retomarem as negociações. Os negociadores do Qatar deixaram Teerão na quinta-feira, onde tinham chegado na véspera para tentar superar as divergências entre os Estados Unidos e o Irão, disse à AFP um diplomata a par da missão catari. As discussões com as autoridades iranianas eram conduzidas em coordenação com Washington, confirmou o diplomata, precisando que duraram "até às primeiras horas do dia". Em Islamabad, o porta-voz da diplomacia paquistanesa, Tahir Andrabi, reconheceu indiretamente que os esforços de conciliação se encontram num impasse, mas sublinhou que o seu país ainda não desistiu. "É difícil manter o otimismo face às novas hostilidades, mas não corramos o pano sobre a abordagem paquistanesa em favor de uma mediação", afirmou. Precisou que Islamabad tinha transmitido uma carta nesse sentido às duas partes. "Mantemo-nos empenhados" numa mediação, insistiu Andrabi. A Arábia Saudita apelou também à continuação da mediação paquistanesa e saudou o papel desempenhado pelo Qatar no apoio às negociações. Um apelo semelhante foi lançado pelo Kremlin. A mediação prossegue agora ao ritmo dos ataques e das ameaças americanas, militares e económicas. Neste contexto, importa salientar que o Secretário do Tesouro americano, Scott Bessent, anunciou que serão retirados fundos das contas iranianas congeladas para compensar os danos causados pelos ataques de mísseis iranianos contra os países aliados de Washington no Golfo. "Todos os pedágios pagos à Autoridade do Estreito do Golfo Pérsico serão igualmente compensados com fundos retirados das suas contas. Cada ataque lançado pelo Irão não fará senão agravar as consequências económicas e financeiras que enfrenta", anunciou, num momento em que um dos principais pontos de discórdia no diálogo indireto Teerão-Washington diz respeito aos ativos iranianos congelados. A República Islâmica exige o seu desbloqueio para aceitar, entre outras condições, um regresso às negociações. Será que esta estratégia de corda bamba poderia levar Teerão a aceitar as condições americanas para um "acordo", ou, pelo contrário, a reagir alargando o conflito militar, sabendo que Trump é avesso a uma guerra de grande envergadura? Os próximos dias deverão trazer alguma resposta. Retomada das exportações libanesas para a Arábia Saudita No Líbano, o principal destaque é de ordem político-econômica, com a retomada das exportações libanesas para a Arábia Saudita. Riad havia suspendido, no final de 2021, suas importações do Líbano em decorrência da crise gerada pelas declarações do então ministro da Informação, Georges Cordahi, sobre a intervenção saudita no Iêmen e o tráfico de Captagon para o seu território. No terreno, os confrontos continuam entre o exército israelense, que segue avançando no perímetro do Castelo de Beaufort, e os milicianos do Hezbollah, dos quais "10 000 teriam sido eliminados durante a guerra", segundo Tel Aviv. Do lado libanês, o número de vítimas se aproxima da marca de 4000. No que Israel considerou uma violação do cessar-fogo de maio, a formação pró-iraniana lançou drones contra o norte de Israel na manhã de quinta-feira. Esses aparelhos foram interceptados antes de entrar no espaço aéreo israelense, de acordo com o exército israelense. Trata-se de uma mensagem dirigida aos americanos e israelenses sobre a disposição do Hezbollah em reabrir a frente libanesa caso o novo braço de ferro entre Teerã e Washington se agrave? A questão merece ser colocada.