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A guerra na Ucrânia continua a ser o centro de um amplo debate alimentado, entre outros fatores, por bombardeamentos quase diários que visam, de ambos os lados, centros nevrálgicos e, mais especificamente, as capitais russa e ucraniana. Para melhor compreender as diferentes dimensões deste velho conflito, é necessário retomar os prolegômenos e a gênese do que desembocou nesta guerra (fratricida?), expondo as motivações e as aspirações das diferentes partes envolvidas, nomeadamente o Ocidente (Estados Unidos e Europa, alargada a todos os países da OTAN, com exceção da Turquia), e recordando também os inícios da ofensiva russa e os fracassos das tentativas de alcançar uma paz, ou pelo menos negociações, sabendo que as responsabilidades neste contexto são múltiplas.

Enquanto a tensão no Médio Oriente diminuiu em grande parte no que diz respeito ao conflito iraniano, é a frente iemenita que parece mais ativa nesta segunda-feira, 27 de julho, com novos ataques dos rebeldes houthis às instalações petrolíferas na Arábia Saudita. Neste contexto, o reino saudita é também alvo, na fase atual, de outros grupos pró-iranianos instalados no Iraque. Os sauditas intercetaram drones provenientes do território iraquiano e, ao mesmo tempo, solicitaram às autoridades iraquianas que impedissem esses ataques perpetrados por esses grupos «terroristas», tanto mais que o novo governo demonstra vontade de gerir melhor a sua situação interna.

Ao longo de três décadas, o Hamas deixou de ser a organização palestina da Irmandade Muçulmana para transformar-se em um movimento de resistência armada no final de 1987 e, posteriormente, na autoridade que governa a Faixa de Gaza após assumir o poder em 2007. A partir daquele momento, o Hamas deixou de ser apenas mais uma facção palestina. É verdade que o movimento havia chegado ao poder por meio de eleições democráticas e pacíficas, e que Ismail Haniyeh exercia então o cargo de primeiro-ministro da Autoridade Nacional Palestina. No entanto, a tomada do poder pela força, que provocou a morte de mais de 120 integrantes das forças de segurança e do Fatah, além de 39 civis durante cinco dias de ataques às instituições da Autoridade Palestina e da prisão de dezenas de seus membros, segundo relatórios do Comitê Internacional da Cruz Vermelha, alterou profundamente o cenário político.

Esta série de artigos tem como objetivo compreender melhor a atual situação no cenário libanês à luz do passado, longe de discursos apaixonados, ideológicos ou românticos que ignoram a realidade, deixando ao leitor a tarefa de tirar as conclusões que se impõem. As doze partes anteriores abordaram uma releitura dos acontecimentos relacionados à ascensão do Hezbollah desde o Acordo de Taif até a aplicação, gravemente incompleta, da Resolução 1701 do Conselho de Segurança da ONU, em 2006. Dois anos antes da Guerra dos 33 Dias de 2006, mais precisamente em 3 de setembro de 2004, sob pressão direta da Síria de Bashar al-Assad, o Parlamento libanês prorrogou por três anos o mandato do presidente Émile Lahoud.

A semana passada encerrou-se, domingo, com dois acontecimentos de inegável importância. O primeiro foi a visita do primeiro-ministro Nawaf Salam a Bagdá, onde manteve reuniões com os líderes iraquianos de caráter predominantemente econômico. Acompanhado pelo ministro de Energia Joe Saddi, o chefe do governo discutiu, nomeadamente, com seu homólogo iraquiano a possibilidade de incluir a refinaria de Trípoli na reativação do oleoduto que liga o Iraque à Síria, com vistas à exportação do petróleo iraquiano. Um acordo nesse sentido foi assinado há alguns dias entre a Síria e o Iraque, e o governo libanês busca reativar o papel da refinaria de Trípoli nesse contexto.

À saída de um recital maronita em língua siríaca, os espectadores ficam admirados por terem sentido as palavras e a espiritualidade no mais fundo do seu ser. Experimentaram emoções de uma intensidade incomum, ainda mais intensa do que quando se trata de uma língua que compreendem. Perguntam-se então: como uma língua que se tornou amplamente incompreendida pode penetrá-los com mais força do que uma língua aprendida nos bancos da escola? A língua da alma O siríaco está na origem da espiritualidade maronita, assim como o foi para as demais Igrejas antioquenas. Mesmo marginalizada, essa língua permanece inscrita na essência da identidade maronita. Ela fala ao espírito, nutre a interioridade e sacia uma sede espiritual. Pela sua sonoridade, seu ritmo e a riqueza de suas imagens poéticas, o siríaco abre um espaço interior singular.