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Homenagem
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Por Michel Hajji Georgiou
Publicado em set 6, 2026 - 13:31
O jogador argentino, que encerrou sua carreira internacional em 31 de agosto de 2026, não era nada menos que um prestidigitador dos estádios. Sua trajetória, feita de prodígios, quedas e redenção, talvez diga algo sobre nossa necessidade intacta de encantamento em um mundo que, no entanto, pretende ter se livrado dele. Anunciada poucas semanas depois da final da Copa do Mundo de 2026 perdida para a Espanha, a aposentadoria internacional de Lionel Messi não deixou de provocar uma emoção para a qual é difícil encontrar muitos equivalentes na história recente do futebol. Provavelmente seria preciso remontar a Maradona, ou ainda a Cruyff ou Pelé, para reencontrar essa sensação de que, com a retirada de um jogador, desaparece algo que ultrapassa em muito o próprio esporte, como se certa maneira de habitar o futebol, ou até mesmo de acreditar nele, também chegasse ao fim. Longe dos glacis da razão Chega das estatísticas intermináveis e das insuportáveis querelas, tediosas e estéreis, em torno de «quem é o melhor de todos os tempos». O autor destas linhas nunca foi um fanático pela bola, nem por classificações verticais ou por uma hierarquia do mérito em geral e, portanto, aprecia o talento de cada jogador com o mesmo olhar maravilhado de uma criança de 11 anos. De resto, essa obsessão particularmente contemporânea pelos números estraga todo o prazer do espetáculo. E com razão: o procedimento que consiste em somar gols, assistências, Bolas de Ouro, Ligas dos Campeões, Copas América, Copas do Mundo… só pode ser redutor. Em outro registro, ele não deixa de evocar a crítica desenvolvida pelo filósofo germano-americano Eric Voegelin à tentação gnóstica moderna: a de um saber convencido de que pode encerrar a realidade em um sistema e abolir aquilo que lhe resiste. Os recordes são provavelmente um indicador do gênio de Lionel Messi. Mas tantos outros grandes jogadores que fizeram vibrar os estádios e os corações, sem realizar sequer metade dos feitos de Messi, permanecem, ainda assim, eternos na memória. Aquilo que os tornou verdadeiramente singulares encontra-se em outro lugar, longe dos glacis da razão. Algo mais se jogou em torno deles. Algo que pertence a certo sentido profundo da transcendência, que o entendimento jamais poderia apreender plenamente. Esse é o caso de Lionel Messi há mais de vinte anos, desde o dia em que, sob o olhar do «ícone» Diego Maradona, fez sua primeira entrada, em junho de 2006, na arena da Copa do Mundo com as cores da Albiceleste contra Sérvia e Montenegro. Ora, esse elemento indizível que constitui o gênio de Messi, como o de outros, talvez toque em um dos paradoxos mais curiosos da modernidade: a persistência da magia em um mundo que se construiu precisamente contra ela. O mundo desencantado Max Weber falava do desencantamento do mundo para designar esse lento processo pelo qual a modernidade ocidental submeteu progressivamente a existência à racionalização, ao cálculo, à previsibilidade e à explicação causal. O mundo já não deveria ser atravessado por forças obscuras, sinais, intervenções sobrenaturais ou vontades invisíveis; deveria, ao menos em princípio, tornar-se inteligível. Infelizmente, o esporte moderno, e mais amplamente o mundo moderno herdado da globalização, insere-se perfeitamente nessa dinâmica. O futebol de hoje, e não apenas o futebol, é provavelmente um dos objetos mais quantificados que existem. O menor gesto é medido, e tudo é cuidadosamente calculado e modelado. Da matemática à inteligência artificial, o talento bruto depende agora mais da ciência do que do encantamento. É aquilo que há de humano, em sua relação espontânea, até selvagem, com o invisível que nasce do coração, que desaparece diante de nossos olhos em benefício da quadratura do VAR. É, de certo modo, o assassinato do esporte em nome de mais rigor e equidade… ainda que a eutanásia dessa parcela de espontaneidade sublime acabe provocando, ela própria, injustiças flagrantes. Basta, para constatá-lo, voltar a algumas das decisões controversas da Copa do Mundo de 2026. Paradoxo dos paradoxos, o próprio Lionel Messi foi, desde a origem, filho dessa modernidade técnica, à qual certamente deve parte de sua carreira excepcional. Seu corpo, pequeno demais para os padrões esperados, foi corrigido por meio de tratamento hormonal. Identificado muito cedo, seu talento foi assumido por uma instituição que organizou sua formação, alimentação, desenvolvimento físico e integração em uma máquina esportiva já globalizada. Nada, em aparência, poderia estar mais distante do velho relato heroico. À primeira vista, a história se parece mais com distopias do tipo Gattaca do que com mitos e narrativas messiânicas. E, no entanto, esse velho relato de fato retornou, e até com uma insistência quase constrangedora. Desde o início de sua carreira, Lionel Messi foi colocado sob o microscópio. Mas, quanto mais se esforçavam para explicá-lo e desmistificá-lo, menos conseguiam dissipar inteiramente a impressão produzida por alguns de seus gestos. O homem simplesmente não consegue ser circunscrito nem reduzido a um acúmulo de dados. Na idade em que a maioria dos grandes jogadores volta para as sombras, ele continua surpreendendo. Estupefazendo, até, ao trazer ao esporte essa parcela de insensatez que escapa à hipersistematização quase robótica do mundo. É provavelmente aí que se deve procurar esse outro lugar que caracteriza Messi. Numa sobrevivência da magia num momento em que até os espaços que permitiam a expressão positiva de uma humanidade feita de carne e sangue se veem progressivamente «disciplinados» por essa atração hipnótica por uma nova gnose puritana em nome da modernidade. O Messias fabricado pela máquina Embora oriundo, de certo modo, da máquina matricial, Lionel Messi constitui, por si só, um questionamento desse modelo de prêt-à-porter . Uma espécie de alter ego do Neo de Matrix , lançado numa simulação governada por parâmetros que pretendem calcular tudo. O destino do argentino adquiriu progressivamente, quase contra sua vontade, a forma de uma narrativa messiânica. O trocadilho com seu nome seria fácil demais se sua própria história não o tivesse constantemente relançado: a da criança frágil, cujo corpo parecia querer negar a realização à qual seu talento a destinava. Depois, a do exílio ainda muito jovem para Barcelona, da adoção por uma cidade estrangeira, da ascensão quase irreal, do reconhecimento mundial e, em seguida, dessa estranha dificuldade de ser reconhecido pelos seus… Durante muito tempo, a Argentina manteve com seu filho pródigo uma relação de hainamoration. Pouco importavam seus resultados, seu talento, seu brilho… ele precisava responder a uma única pergunta, impiedosa: por que não era Maradona? A comparação era certamente inevitável, mas também profundamente injusta. Tudo separava os dois homens em sua maneira de estar no mundo. Maradona carregava a Argentina com tudo o que ela podia ter de passional, contraditório, excessivo e teatral. Falava, provocava, brigava, caía, voltava, misturava ao futebol sua vida privada, suas cóleras, seus compromissos políticos… até sua própria destruição. Seu próprio corpo parecia transformar-se em um dos lugares onde se encenavam as contradições de seu país. Maradona era a própria encarnação daquilo que o mundo esperava do futebol: uma alma rebelde, levando por vezes o jogo até a imoralidade, mas dentro de uma espécie de gigantomaquia futebolística. Maradona era épico. E, sobretudo, havia colocado seu país no firmamento do futebol em 1986. Messi, por sua vez, não oferecia nada disso. Era silencioso, às vezes quase ausente da narrativa que os outros construíam ao seu redor, ausência que durante muito tempo foi interpretada como defeito. Quase apagado, sem personalidade. Era justamente isso que os dois gigantes, Maradona e Pelé, lhe censuravam: falta de liderança, ser liso demais. Uma espécie de bebê de proveta milagroso dos estádios. Também se censurava ao menino de Rosario não cantar suficientemente o hino, não ser argentino o bastante, ter sido «fabricado» por Barcelona e, naturalmente, não vencer com a seleção aquilo que ganhava quase continuamente com seu clube. A profecia inacabada A final da Copa do Mundo de 2014 perdida de maneira dramática para a Alemanha, seguida pelas finais da Copa América de 2015 e 2016, haviam transformado progressivamente essa suspeita em acusação. Quando perdeu seu pênalti contra o Chile em 2016 e anunciou depois que deixava a seleção, ele já era, no entanto, um dos maiores jogadores da história do futebol. Mas sua narrativa permanecia estranhamente inacabada. O sentimento de incompletude pouco dizia respeito ao seu currículo. Tratava-se antes daquela necessidade quase arcaica continuamente imposta aos heróis modernos: concluir seu percurso iniciático. Com as cores argentinas, Messi brilhava e depois caía pesadamente. Mas não se levantava. Não cumpria a profecia. E, aos olhos de seu povo, isso reforçava o sentimento de hainamoration: um deus caído continua sendo um deus, apesar de tudo. Mas acrescido daquilo que, aos olhos de seus adoradores, constitui um substrato de humanidade insuportável e, portanto, perfeitamente detestável: suas taras, suas fraquezas. Os argentinos amavam Maradona apesar de sua decadência espetacular e de sua humanidade falível. Mas isso porque ele havia «merecido» essa decadência, porque ela se tornara, de algum modo, aceitável depois do México de 1986. Messi, por sua vez, ainda não tinha o direito de cair, porque ainda não havia chegado ao topo. Não, a profecia não estava cumprida. Começava até a virar caricatura. Messi voltou, portanto. Mas ainda teve de esperar por sua redenção. Foi preciso a Copa América de 2021, no Maracanã, para que essa relação feita de suspeita, expectativa e decepção com seu público e seu povo começasse verdadeiramente a mudar. E foi preciso, sobretudo, a Copa do Mundo de 2022 para que a história adquirisse aquela forma quase perfeita demais que ninguém teria ousado escrever sem parecer ceder a uma facilidade de roteirista. Fato estranho, Maradona havia morrido em 2020. Era como se uma espécie de maldição nacional opressiva tivesse sido levantada. Ao mesmo tempo, o povo argentino precisava de uma figura paterna substituta, e a pressão não fazia senão redobrar. Mas talvez misturada, dessa vez, com um pouco de ternura? O que aconteceu no Catar em 2022 é ainda mais interessante porque o próprio Messi aparece ligeiramente diferente. Protesta mais, responde às provocações, irrita-se, fala com uma violência de que poucos o julgavam capaz e deixa até escapar aquele «¿Qué mirás, bobo?» diante dos neerlandeses, para diversão da Argentina. Buenos Aires finalmente descobre, com atraso, aquilo que sempre esperou dele. Um pouco de Maradona dentro de muito Messi. Mas Messi não se transforma, por isso, em Maradona. E talvez seja precisamente aí que ocorra a verdadeira reconciliação: a Argentina deixa de lhe pedir que seja Maradona. A partir de 2022, Messi já não precisa encarnar outro modelo do gênio nacional. Finalmente pode tornar-se, também para seu país, aquilo que já havia sido em todos os outros lugares: Messi. Simplesmente. O ato final da profecia É verdade que o triunfo de 2022 poderia ter constituído um final perfeito. Mas, como no caso de Maradona, o ato final da profecia heroica é a queda. Ninguém esperava realmente algo excepcional de Messi em 2026. Aos 39 anos, considerava-se amplamente que ele já fazia parte dos «heróis cansados». A queda do Capitólio havia ocorrido com o episódio amargo de sua saída do FC Barcelona e sua desventura no PSG. Já não atuava senão na liga americana, com as cores de Miami… na periferia do mundo do futebol, nas terras distantes do soccer . E a nova geração já estava ali, pronta para mandar os ancestrais a Bicêtre. No entanto, aquela Copa do Mundo de 2026, que parecia destinada a não passar de um epílogo, transformou-se num último golpe de brilho sensacional. A Argentina chegou novamente à final, com Messi, aos 39 anos, ainda como seu «líder histórico» e seu recurso nos momentos decisivos, realizando algo que não deixava de lembrar o que Roberto Baggio fizera pela Itália em 1994, aos… 27 anos: um deus ex machina permanente. Baggio fracassou às portas do triunfo contra o Brasil depois de praticamente carregar a Itália até Pasadena. Seu pênalti enviado por cima do travessão deixaria uma das imagens mais cruéis da história das Copas do Mundo: a de um homem imóvel, de cabeça baixa, mãos na cintura, enquanto o Brasil celebrava a vitória. Aquele que havia «morrido de pé». O duende italiano jamais conheceu a apoteose. Mas essa morte simbólica, longe de apagar seu Mundial, acabou também entrando para sua lenda. A história foi mais clemente com Messi, apesar de uma campanha de ódio contra ele, misturada a acusações de trapaça e favoritismo, num pano de fundo de decisões arbitrais controversas e atos antidesportivos de sua equipe, como havia sido outrora com Maradona. Ainda mais, até. Uma final em sua sexta Copa do Mundo, às portas da aposentadoria, com uma atuação individual extraordinária? É precisamente aí que reside aquilo que há de mágico no fenômeno Messi e que desafia a razão e sua avalanche de estatísticas. O gênio não pode ser encerrado numa soma de parâmetros e variáveis. Sua condição física, mesmo ótima, não pode explicar por si só aquilo de que o mundo inteiro foi testemunha. E pouco importa que sua história nos lembre que o herói, por mais mítico que seja, não pode abolir a sinistra influência de Saturno. O reencantamento do mundo Pois, para além da profecia cumprida, da ascensão à queda, com sua parcela de alegrias e desventuras, o argentino ofereceu ao mundo uma última volta que pertence à arte, quando não a uma forma de poesia homérica. Com a retirada de Lionel Messi da cena internacional, desaparece um pouco da magia do mundo… até que outro herói providencial volte a encantar os estádios. Durante mais de vinte anos, Messi terá encarnado a coexistência de dois mundos que julgávamos incompatíveis: o da racionalização extrema do esporte moderno e aquele, muito mais antigo, do herói, do sinal, da espera e do encantamento. Quando Messi parte, algo dessa contradição aparece de repente. Outros prodígios já surgiram, mas talvez descubramos, justamente no momento em que um de seus últimos grandes representantes deixa a cena, o quanto continuamos precisando de transcendência. O mundo moderno provavelmente não suprimiu o encantamento. Apenas o deslocou. Durante noventa minutos, esse homem chamado Lionel Messi, que o encarnou nos gramados, parte depois de ter realizado tudo. E até mais.
Analisar

Ficamos mais burros?

Ou estamos vivendo uma transformação na estrutura do conhecimento?
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Por Mona Fayad - Publicado em set 5, 2026 - 20:01
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A pergunta «O mundo ficou mais burro?» reaparece com frequência nos debates contemporâneos sobre mídia digital, mecanismos de busca e redes sociais. À primeira vista, parece uma pergunta simples, mas esconde uma questão muito mais profunda, ligada à própria natureza do conhecimento: como ele é produzido, como é transmitido e como é consumido. Talvez a pergunta «Ficamos mais burros?» não seja a mais precisa. Talvez devêssemos perguntar: o conhecimento ainda é transmitido de uma maneira que permita compreendê-lo e torná-lo produtivo? A maioria dos leitores ainda recorre aos textos originais? Ou se limita aos seus resumos e ao que é dito a respeito deles por meio daquilo que circula entre os leitores? Uma das chaves para compreender esse fenômeno encontra-se nos trabalhos do psicólogo britânico Frederic Bartlett, que realizou, na década de 1930, uma série de experiências sobre aquilo que chamou de «reprodução serial». Nessas experiências, uma pessoa ouvia uma história e depois precisava contá-la a outra, que por sua vez a contava a uma terceira, e assim por diante. Os resultados foram impressionantes: a cada nova transmissão, a história não era reproduzida exatamente como havia sido contada, mas reformulada. Alguns detalhes desapareciam, outros eram ampliados e outros ainda eram substituídos por elementos mais compatíveis com o contexto, as experiências e a cultura do receptor. Depois de passar por um número suficiente de intermediários, a história original já havia se transformado em algo inteiramente diferente. Esse modelo simples revela uma verdade fundamental: a memória não é um recipiente neutro, mas um mecanismo de reconstrução. E, quando o conhecimento passa por múltiplos intermediários, ele não é «preservado», mas «reproduzido». É aqui que começam a aparecer as semelhanças com o nosso mundo contemporâneo e o receio de que estejamos ficando mais burros. Na era da mídia digital, o conhecimento já não circula por meio da transmissão oral, mas através de cadeias de mediação: um artigo é resumido, depois citado, em seguida republicado sob a forma de uma postagem curta e, por fim, reduzido mais uma vez a uma frase ou a um título. Nesse contexto, podemos retomar uma imagem metafórica usada em um texto jornalístico: uma biblioteca cujos livros são substituídos por resumos, e depois por resumos dos resumos, até que o leitor se veja diante de sucessivas camadas de redução. Algo semelhante ao que poderíamos chamar de «cadeia do guaxinim», que não lê o original, mas remexe em seus restos. Vale esclarecer que a escolha do «guaxinim» não é aleatória. Essa metáfora condensa simbolicamente uma condição cognitiva que vem se consolidando. Esse animal, que vive nas margens das cidades e remexe em latas de lixo, não produz seu alimento, mas se nutre dos restos daquilo que outros produziram. Apesar de sua inteligência prática e de sua capacidade de desmontar, recolher e aproveitar objetos, ele não compreende verdadeiramente aquilo que tem diante de si, mas lida com as coisas como materiais disponíveis para uso imediato. É assim que o conhecimento passa a se apresentar na era da redução serial: textos são resumidos e depois novamente resumidos, até que deles reste apenas um punhado de fragmentos de sentido, reorganizados e postos novamente em circulação sem qualquer vínculo verdadeiro com sua fonte. Nesse ponto, não apenas nos afastamos do original, mas entramos em uma nova etapa da produção da informação ou do conhecimento, na qual o agente cognitivo deixa de ser um leitor ou pensador para se tornar um coletor de restos de significado, que os redistribui em formatos destinados ao consumo rápido. A «cultura do guaxinim», portanto, não é apenas uma descrição da superficialidade. É também uma caracterização precisa da degradação da própria cadeia do conhecimento: da criação ao resumo, da compreensão ao processamento formal, das ideias a algo que já não passa de um vestígio apagado delas. Mas esse fenômeno não pode ser compreendido separadamente da estrutura tecnológica que o governa. É aqui que entra Marshall McLuhan, que sintetizou seu pensamento na célebre frase: «O meio é a mensagem». O problema não está apenas no conteúdo, mas também na forma através da qual esse conteúdo é transmitido. A mídia digital contemporânea não se limita a transportar informações, mas as remodela segundo a lógica da velocidade, da condensação e da fragmentação. O texto longo torna-se inadequado para o consumo, enquanto uma ideia só parece aceitável se puder ser reduzida a poucas linhas facilmente compartilháveis. Essa transformação produz um paradoxo marcante: vivemos numa época em que o acesso ao conhecimento deixou de ser difícil e se tornou excessivamente fácil. E, com essa facilidade excessiva, surge aquilo que poderíamos chamar de «ilusão cognitiva»: basta ler um pequeno trecho ou um resumo rápido para que a pessoa tenha a sensação de ter assimilado uma ideia. Mas essa sensação de domínio não é necessariamente acompanhada por uma compreensão profunda nem pela capacidade de reconstruir ou criticar o conhecimento. É aqui que aparecem os que poderíamos chamar de «semiletrados»: indivíduos que possuem os sinais do conhecimento, mas não sua estrutura; seu vocabulário, mas não sua lógica interna. O problema se torna ainda mais complexo quando o observamos sob o ângulo da atenção. Em vez de permanecer em um estado prolongado de concentração, como acontece na leitura tradicional ou na reflexão demorada, a mente passou a viver sob um bombardeio contínuo de informações: notificações, vídeos, manchetes e ondas sucessivas de conteúdo. Essa situação não apenas dispersa a atenção, mas a reconfigura segundo uma lógica de saltos constantes entre pequenas unidades de significado, em vez de permitir a construção gradual e cumulativa de uma ideia. Lembro aqui de uma anedota que costumávamos contar e que circulava muito na época das manifestações populares. Ela ilustra bem a ideia da redução e da transformação do conteúdo. Depois da ocupação da Palestina, muitas manifestações populares tomaram as ruas gritando «Abaixo a Declaração Balfour!». A brincadeira dizia que, no fim da manifestação, o slogan havia se transformado, em árabe, em «Que alguém caia lá de cima!», uma frase inteiramente diferente que preservava algo do ritmo e da sonoridade da original. Talvez essa imagem nos ajude a compreender melhor o que acontece na linguagem cotidiana quando o conhecimento se transforma em mensagens curtas repetidas coletivamente. A manifestação começa com uma fórmula política precisa. Mas, com a repetição, a imersão coletiva e o ritmo sonoro, ela vai se transformando pouco a pouco em outra fórmula, completamente diferente. Esta pode conservar o ritmo e a carga emocional da primeira, mas perde seu significado e seu sentido original. O que permanece não é o sentido, mas a energia emocional da frase. Aqui se manifesta, de outra maneira, aquilo que Bartlett havia observado: não importa apenas o que foi dito, mas como aquilo foi repetido e como voltou a ser compreendido dentro de um contexto social em transformação. Se reunirmos todos esses fios, podemos dizer que aquilo que vivemos hoje não é propriamente um «colapso da inteligência», mas uma transformação das condições em que ela opera. A mente humana não mudou radicalmente, mas o ambiente em que funciona se transformou profundamente: passamos de um ambiente que permitia a acumulação lenta para outro que impõe a reprodução rápida e fragmentada do conhecimento. Essa mudança cria uma tensão permanente entre duas formas de pensamento: um pensamento reflexivo, que precisa de tempo, e um pensamento rápido, que exige resposta imediata. Sob essa perspectiva, a pergunta «Ficamos mais burros?» torna-se parcialmente enganosa. Talvez seja mais preciso dizer que estamos cada vez mais expostos a condições que tornam o pensamento profundo menos estável, ou menos possível, e o conhecimento mais vulnerável à fragmentação e à reciclagem. Quanto à burrice, se podemos usar o termo, talvez ela não seja uma propriedade da mente, mas um efeito colateral e uma característica da estrutura cultural que se formou. Trata-se de uma tecnologia que está remodelando nossa relação com o mundo. Assim, em vez de enxergar esse fenômeno como um declínio das capacidades humanas, podemos compreendê-lo como uma transformação do «ambiente do conhecimento»: um ambiente em que se tornou fácil saber alguma coisa, mas mais difícil compreendê-la de fato e em profundidade.
Opinião
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Por Youssef Mouawad - Publicado em set 5, 2026 - 13:25
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Em 2010, Israel interceptou com violência o Mavi Marmara, um navio turco fretado por uma ONG humanitária para socorrer a Faixa de Gaza, então sob bloqueio israelita. Esse incidente, a gota de água, fará vir à tona a animosidade entre o governo de Erdogan e o Estado hebraico. (AFP)
A guerra ainda não parou no nosso sul e já corre o risco de eclodir junto aos nossos vizinhos. Ou seja, vivemos a prazo, de conflito em conflito. E com razão! Por pouco o bombardeamento de uma base síria não descambou numa batalha campal entre Ancara e Telavive. Foi a 18 de agosto passado, e Benjamin Netanyahu não foi com meias palavras: o seu país não iria tolerar uma implantação militar turca suscetível de avançar para o sul da Síria. A mensagem foi tanto mais brutal quanto oito ataques tinham visado a base aérea de Abu al-Duhur, situada a 70 quilómetros da fronteira turca. Recorde-se, aliás, que desde a queda de Bashar al-Assad em dezembro de 2024, Erdogan é o principal mentor da nova Síria, a de Ahmed al-Charaa, ajudando-a a reconstruir as suas forças armadas e transformando-a num parceiro estratégico. Já não é a Síria de Hafez al-Assad Terá sido este novo pico de tensão entre Ancara e Telavive que precipitou a reunião entre o chefe da diplomacia síria, Assaad Chaïbani, e o diretor do Mossad, Roman Gofman, a 23 de agosto passado, na Jordânia? Ora, esse encontro discreto não provocou uma onda de indignação no mundo árabe, como aconteceu com a visita imprevista de Anwar al-Sadat a Israel em 1977. Um tabu foi oficialmente quebrado e, de facto, quem poderia ter acreditado que tal concertação seria possível sob o regime baathista? O Estado hebraico deveria ter-se congratulado, mas, ao contrário do que se esperava, não interrompeu nem os seus ataques aéreos nem as suas incursões territoriais, como a de 27 de agosto em Quneitra. É que as coisas mudaram. Sob Hafez al-Assad, a Síria era uma potência regional que, sem ser temível, era temida pelos seus vizinhos imediatos, fossem eles países árabes ou não. Evitava-se procurar confronto com ela e, por isso, o país conduzia, dentro de certos limites, uma política externa agressiva que resvalava muitas vezes para a provocação. E assim, em virtude da autonomia da sua ação e da margem de manobra que se concedia, tinha constituído, nem que fosse apenas geograficamente, uma zona-tampão entre, por um lado, uma Turquia "erdoganesca", que exibia o seu islamismo assumido, e, por outro, um Israel, o Estado consubstancialmente judeu. Ora, eis que, num país esgotado por uma gestão baathista e devastado por anos de guerra civil, a Turquia, ao começar a marcar posições, vai inevitavelmente encontrar-se frente a frente com um Israel que ocupa uma parte do território sírio. O que esperar? Tendo em conta o ego desmedido tanto de Netanyahu como de Erdogan, e no caso de estes dois chefes de Estado permanecerem nos seus respetivos cargos, devemos esperar um duelo épico em território sírio, libanês, jordano, ou até noutros locais. Este combate será feito de fintas, de esquivas, de golpes baixos, mas também de ataques frontais, de corpo a corpo e de escaladas de tensão até ao ponto de rutura. E isto mesmo que o relatório doCongressional Research Servicede setembro de 2025 considere pouco provável um confronto direto entre a Turquia e Israel, precisamente porque ambos os Estados conhecem o custo de uma guerra, caso esta viesse a eclodir. No entanto, no domínio da polemologia, os dirigentes e outras elites não são necessariamente atores racionais! Tanto mais que, aos olhos dos observadores israelitas, o slogan que impera na Anatólia, a saber, «Make Turkey great again», não é de molde a tranquilizar o Estado sionista. Washington terá cada vez mais dificuldade em conter ou separar os dois adversários que já se posicionam em ordem de batalha. A Turquia, um novo Irão? Sim, é uma hipótese, mas apenas num confronto direto com Israel, tendo a Síria se tornado da noite para o dia uma zona onde «se sobrepõem dois perímetros de segurança», o turco e o israelita, o muçulmano e o judeu. E não se pode excluir que o militantismo xiita, esse mobilizador de «proxies», acabe por se aliar, ainda que momentaneamente, a uma «versão irmãos-muçulmana» do islamismo político defendido por Ancara! Teríamos assim, contra todas as expectativas, um Hezbollah apoiado pelo seu inimigo de ontem, Ahmed al-Charaa, um islamista vindo da Jabhat al-Nusra e da Hayat Tahrir al-Cham! Contra o adversário comum, uma inversão de alianças é sempre legítima e oportuna. Mas isso não passaria de uma aliança tática, ditada pelas necessidades do momento, sem qualquer garantia quanto ao futuro. Tendo o nacionalismo árabe sido posto de lado, a Turquia não se vai contentar em conquistar economicamente o mercado sírio, com os seus 25 milhões de consumidores: vai querer exercer influência política em Damasco, mobilizando para isso o seu aparelho militar e de segurança. O poder instável do presidente sírio, incapaz de assegurar certas funções soberanas nem de enquadrar os diversos corpos do Estado, terá necessariamente de recorrer à experiência do seu vizinho do norte. Será, no entanto, de acreditar que este último vai ser arrastado pela espiral de uma «beligerância anunciada»? Tudo aponta nesse sentido, e já se podem perceber os primeiros sinais de um envolvimento que lembra o dos Estados Unidos no Vietname sob Lyndon Johnson. Pois, se o Estado sírio pretende reconstituir-se, precisará antes de mais de um exército capaz de conter as tendências centrífugas dos alauitas, dos drusos e de outras facções que apelam à fragmentação do país. Ora, cabe a Ancara garantir isso e reforçar a autoridade central sediada em Damasco. Mas Israel, que adquiriu maus hábitos na Síria e pretende manter aí liberdade de ação aérea, não pode aceitar um exército estruturado segundo o modelo da NATO e que possa servir de proxy a um projeto neo-otomano. E o Líbano, da primazia à secundarização? Está agora montado um novo cenário para um novo guião que definirá novas regras do jogo! O que será feito do Hezbollah, apanhado numa ratoeira? Bem, poderia beneficiar, neste cenário, ainda que apenas em parte, do apoio logístico de Damasco, apoio que lhe fez gravemente falta desde a queda de Bachar al-Assad. E talvez que, com um deslocamento das placas tectónicas, o Líbano passasse do estatuto de palco inicial ao de palco secundário de um conflito regional. Mas, para ser sincero, isso de pouco nos vai valer!
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Irão-Estados Unidos: falsa partida e tensões em Lucerna

O Líbano esteve no centro das discussões, domingo, entre o Irão e os Estados Unidos, na Suíça. Mas enquanto Teerão afirmava ter fechado o estreito de Ormuz e o vice-presidente americano JD Vance proferia um discurso em tom positivo, o presidente Donald Trump reagiu ao encerramento do estreito brandindo ameaças contra o Irão, o que levou os negociadores iranianos a suspender as conversações. Quanto ao Líbano, todos os olhares estão voltados para as negociações diretas com Israel, provocando a ira do Hezbollah. Domingo, 21 de junho: início das discussões irano-americanas em Lucerna, na Suíça. A delegação americana é presidida pelo vice-presidente JD Vance, e a delegação iraniana pelo presidente do Parlamento Mohammed Ghalibaf. Após um falso arranque — uma vez que estavam previstas para sexta-feira no mesmo local —, acabaram por realizar-se dois dias depois. Estavam longe de decorrer com tranquilidade, demonstrando mais uma vez as profundas divergências entre os antigos beligerantes. Em termos de forma, esta sessão de negociações foi palco de muitos apertos de mão e sorrisos, nomeadamente entre americanos, qatarianos e paquistaneses. As declarações de JD Vance foram positivas. «O presidente Trump pediu-nos que virássemos uma nova página para transformar a nossa relação com o povo iraniano», afirmou. Referiu ainda «progressos consideráveis nas últimas horas». Esta primeira sessão ficou marcada por alguns percalços diplomáticos: os iranianos recusaram-se a ser fotografados com a delegação americana e, além disso, fizeram questão de fazer esperar o Sr. Vance, atrasando a sua chegada à sala de reuniões! Em termos de fundo, a questão libanesa esteve no centro das conversações, segundo os ecos chegados aos meios de comunicação social, dos quais se depreende que este dossiê pesou muito nas discussões. Pois, em contraste com as declarações floridas de Vance, o presidente americano Donald Trump publicou uma mensagem firme na sua rede social, sublinhando que o Irão deve «cessar imediatamente o apoio aos seus proxies», nomeadamente o Hezbollah, caso contrário «atacaremos com muita força». Pouco depois, o presidente americano, numa declaração à Fox News, garantiu ter avisado responsáveis iranianos durante a noite — sem os identificar — contra o encerramento do estreito de Ormuz, afirmando poder «assumir o controlo» do mesmo. Estas posições firmes geraram uma forte tensão no interior da sala de reuniões e levaram à retirada da delegação iraniana. No Líbano, as tomadas de posição iranianas permitiram ao Hezbollah recuperar algum ânimo. É preciso «tirar partido» do apoio do Irão, declarou o deputado do Hezbollah Hassan Fadlallah. O partido pró-iraniano atacou duramente, domingo, as conversações diretas entre o Líbano e Israel, cujo novo round deverá ter lugar na terça-feira em Washington. «Ditados americanos», «capitulação»… um comunicado do partido não poupou nas palavras para denunciar a continuação das negociações diretas iniciadas pelas autoridades libanesas em nome do Líbano, que se realizarão ainda assim em Washington, com delegações política e militar. No domingo à noite, Telavive enviou uma mensagem conciliadora a Washington, de quem parecia ter-se afastado nos últimos tempos: o canal israelita 12 revelou que o exército israelita estaria disposto a retiradas «limitadas» no sul do Líbano. Um gesto de boa-fé para com as autoridades libanesas ou no âmbito das negociações entre o Irão e os Estados Unidos? Uma semana repleta de reviravoltas A semana anterior tinha terminado com um anúncio do presidente americano sobre a assinatura iminente de um acordo com o Irão. Pôde partir para a França para participar no G7 tendo realizado aquilo que considerou uma vitória diplomática. A assinatura do acordo teve lugar em formato online, pelos presidentes americano e iraniano, na quarta-feira à noite. Trump estava em Versalhes para participar do jantar oferecido por seu homólogo francês Emmanuel Macron, por ocasião do G7, cujos líderes saudaram o acordo e a reabertura do Estreito de Ormuz, assim como a "oportunidade única" de obter dos iranianos a renúncia ao arsenal nuclear. As cláusulas do acordo vazaram para a mídia nessa mesma data, antes mesmo de serem anunciadas oficialmente. Por meio desse acordo, as duas partes decidem pela "cessação imediata e permanente das operações militares em todas as frentes, incluindo o Líbano" e se comprometem a não iniciar guerra uma contra a outra, respeitando mutuamente a soberania territorial. O texto menciona um prazo de 60 dias, renovável, para se chegar a um acordo final. O bloqueio naval americano seria levantado, e o Estreito de Ormuz reaberto completamente em até 30 dias. Um dos pontos mais essenciais e polêmicos do texto é o compromisso dos Estados Unidos e de seus "parceiros regionais" de elaborar um plano de reconstrução e desenvolvimento da República Islâmica com um orçamento de "pelo menos 300 bilhões de dólares". Os Estados Unidos encerram "todos os tipos de sanções" contra o Irã, enquanto a República Islâmica reafirma que "não adquirirá nem desenvolverá armas nucleares", tendo os dois países concordado em resolver o destino dos estoques de urânio enriquecido que ainda se encontram em solo iraniano. O Tesouro americano deverá "emitir isenções para a exportação de petróleo bruto iraniano e seus derivados", e os Estados Unidos se comprometem a "disponibilizar e tornar plenamente utilizáveis os fundos e ativos da República Islâmica do Irã congelados ou sujeitos a restrições". Por fim, o acordo final, quando concluído, "será ratificado por uma resolução vinculante do Conselho de Segurança da ONU" — uma reivindicação iraniana desde o início. As cláusulas desse acordo foram consideradas de forma quase unânime no mundo como muito mais favoráveis ao Irã do que aos Estados Unidos, uma vez que o primeiro obteve no papel tudo o que exigia, enquanto todas as cláusulas que interessam aos segundos fazem parte do que deverá ser discutido durante os 60 dias — portanto, permanecem incertas —, especialmente a questão nuclear. Trump negou que qualquer centavo seria pago ao Irã enquanto o país não cumprir todos os seus compromissos. Os iranianos, por sua vez, não hesitaram em declarar vitória. A resposta do guia supremo Mojtaba Khamenei ao memorando de entendimento veio na sexta-feira sob a forma de uma bênção envolta em ceticismo, já que ele deixou entender que sua concordância não significava que compartilhava da mesma opinião que a outra parte. Um Mojtaba Khamenei sempre tão invisível e inapreensível. Por fim, vale destacar que, apesar do sucesso diplomático do Paquistão, o papel do Catar nessas negociações é cada vez mais evidente: quando o acordo parecia comprometido durante essa semana, especialmente devido aos ataques israelenses no Líbano, uma visita de mediadores catarianos ao Irã teria sido decisiva. O Líbano, peão regional ou soberano? No texto do acordo Irã-EUA, não há qualquer menção clara aos mísseis balísticos nem à influência iraniana na região. Pelo contrário, esse texto permite ao Irã retomar o controle do trunfo libanês, já que conseguiu inserir o cessar-fogo no Líbano como condição essencial para a implementação do acordo. E isso enquanto as autoridades libanesas conduzem suas próprias negociações com Israel em Washington e os Estados Unidos frequentemente insistiram na separação dos dossiês iraniano e libanês. O apego de Teerã ao seu pupilo Hezbollah não parece arrefecer: o presidente do Parlamento iraniano chegou a reconhecer que o partido xiita libanês combateu durante 104 dias em nome do Irã, enquanto o próprio Irã lutou apenas por 38 dias… um vínculo indissolúvel que nenhum dos dois tenta mais ocultar. Isso não levava em conta o presidente libanês Joseph Aoun e o primeiro-ministro Nawaf Salam, que, ao mesmo tempo em que receberam favoravelmente o cessar-fogo, reafirmaram com veemência a vontade do Líbano de negociar em seu próprio nome e de recuperar sua soberania. Também nesta semana, o Hezbollah e seus aliados sofreram um duro golpe no sábado, quando o ex-ministro Sleimane Frangieh — seu candidato preferido à presidência — e um de seus quadros mais combativos, Mahmoud Comati, foram alvo de sanções americanas. Seria, para os Estados Unidos, uma forma de sinalizar que, apesar de sua vontade de não comprometer o acordo com os iranianos, suas prioridades no Líbano não mudaram. O terreno no Sul Enquanto isso, no terreno, no Líbano Sul, a intensidade dos combates não diminuiu durante toda a semana, aumentando ainda mais próximo ao fim de semana. O exército israelense e o Hezbollah se acusaram mutuamente de violar o cessar-fogo. As tropas israelenses continuavam tentando tomar a colina estratégica de Ali Taher, em Nabatiyeh, causando múltiplas baixas do lado libanês e perdendo soldados. Em várias ocasiões, o Irã ameaçou congelar as negociações caso os ataques israelenses não cessassem no Líbano. E foi nesse ponto que as divergências de visão entre israelenses e americanos vieram à tona, já que os segundos exerceram forte pressão sobre os primeiros para que respeitassem o cessar-fogo — um cenário bastante incomum na relação entre os dois aliados. No fim, foi apenas no sábado à noite que o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu pediu formalmente ao seu exército que "cessasse as operações" no Líbano, reservando-se, contudo, o direito de retaliar à menor provocação do Hezbollah e avisando que uma retirada dos territórios ocupados durante este conflito não estava na ordem do dia. O cessar-fogo que entrou em vigor ainda parecia muito frágil no domingo: apesar de uma aparente calmaria, algumas violações israelenses foram registradas, enquanto as forças do Estado hebreu anunciavam a descoberta de um grande túnel sob a aldeia de Majdelzoun, em Tiro. As declarações de Netanyahu, do ministro da Defesa Israel Katz e do chefe do Estado-Maior Eyal Zamir apontavam todas para uma possível retomada dos confrontos à menor oportunidade.

A engenharia semiótica do poder
Por
Yakzan Takki
Publicado

O discurso político contemporâneo já não é medido apenas pelo que um líder diz, mas pelos significados e símbolos que suas palavras, movimentos e imagens geram. Sob essa perspectiva, a atuação do presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, se apresenta como um dos modelos semióticos mais marcantes da política contemporânea, no qual linguagem, corpo e imagem se fundem em ferramentas integradas para a produção de poder e influência. O discurso político de Donald Trump representa um caso excepcional na literatura política contemporânea, devido às suas características linguísticas e semióticas, que o transformaram em objeto de estudo em áreas como ciência política, estudos de comunicação e psicologia política. Seu impacto vai muito além do conteúdo de seus discursos, abrangendo um sistema integrado de signos verbais, visuais e corporais. Esse sistema redefine a relação entre líder e público e confere à sua atuação política uma qualidade singular, baseada na construção de presença, e não apenas na transmissão de mensagens. Segundo teóricos da análise do discurso e da semiótica, como Roland Barthes, Umberto Eco e Teun A. van Dijk, a semiótica já não é apenas uma estrutura teórica para analisar uma figura política; ela se tornou uma abordagem indispensável para compreender como os Estados Unidos conduzem suas relações internacionais no momento atual. Os resultados da mais recente cúpula do G7 demonstraram que a presença americana foi definida não pelos comunicados finais, mas pela presença pessoal do presidente. Seus gestos, sua abordagem nas reuniões bilaterais, suas declarações breves e até mesmo a ambiguidade deliberada de determinadas posições funcionaram como mensagens políticas paralelas às decisões oficiais. Nesse contexto, imagem e símbolo não são menos influentes que os textos diplomáticos; eles se tornaram parte integrante do processo de negociação e da formação dos equilíbrios internacionais. Isso reflete uma mudança na política contemporânea, que se afasta da lógica da diplomacia clássica e se aproxima de uma lógica de "gestão de impressões", na qual um signo político pode produzir um efeito que supera o da própria decisão. Em comparação com seus antecessores, Trump utiliza uma linguagem simples e direta, com frases curtas, verbos no presente e repetição intensa de slogans, o que amplia seu público e confere ao seu discurso uma qualidade imediata e dinâmica. Essa estrutura linguística é acompanhada por uma performance física caracterizada por um tom de voz incisivo, gestos repetitivos, expressões faciais exageradas e uma postura corporal que transmite confiança e desafio, formando juntos um sistema semiótico deliberado que reforça a imagem do líder decisivo. A semiótica voltou ao centro das análises com seu segundo mandato, não apenas por causa de suas decisões controversas, como a imposição de tarifas ou a redefinição das prioridades da política externa, mas também por seu estilo de administrar crises e produzir ambiguidade política. Suas decisões e declarações frequentemente geram um estado de incerteza tanto dentro quanto fora dos Estados Unidos, transformando a própria ambiguidade em uma ferramenta política utilizada em negociações e na gestão de conflitos. Essa abordagem aparece claramente em suas posições tanto em relação a aliados quanto a adversários: seja em suas críticas às instituições internacionais, sua postura diante da guerra em Gaza, suas declarações sobre a Groenlândia e o Canal do Panamá, sua relação com o presidente russo Vladimir Putin, sua retórica dura sobre imigração ou seus ataques recorrentes às elites políticas e à imprensa, enquanto se apresenta como o salvador contra o "Estado Profundo". Esse estilo também é evidente em seus confrontos com rivais políticos e na forma como se dirige a líderes estrangeiros, tornando a provocação um componente essencial de sua caixa de ferramentas de comunicação política. Uma análise linguística e semiótica revela que o discurso de Trump é construído sobre uma dualidade rígida entre "Eu" e "Outro", na qual ele reserva atributos de força e legitimidade exclusivamente para si mesmo e seus apoiadores, enquanto retrata seus opositores como fonte de perigo e corrupção. Além disso, sua preferência por frases curtas e estruturas diretas não é um sinal de simplicidade, mas uma escolha comunicativa deliberada destinada a maximizar a circulação midiática de suas mensagens e incorporá-las mais profundamente na consciência coletiva. A repetição surge como uma de suas ferramentas retóricas mais poderosas. Slogans como "America First", "Build the Wall" e "Drain the Swamp", assim como sua afirmação repetida de que "o Irã nunca terá uma arma nuclear", evoluem para símbolos políticos que condensam plataformas inteiras de políticas públicas em fórmulas breves e facilmente dissemináveis. Dessa forma, a repetição se torna muito mais do que um simples recurso estilístico: ela serve para consolidar ideias e interromper o debate antes mesmo que ele comece. Trump também utiliza a linguagem como arma para estimular a polarização política, construindo uma identidade coletiva para seus apoiadores como os "verdadeiros americanos" em oposição à imprensa "Fake News", às "elites corruptas" e aos "inimigos do povo". Ele não hesita em usar rótulos agressivos e inflamatórios contra seus rivais ou até mesmo contra aliados, como Benjamin Netanyahu, transformando o discurso político em uma batalha simbólica destinada a reforçar a lealdade interna, em vez de convencer adversários. Essa performance ultrapassa a linguagem e alcança o corpo como ferramenta de comunicação política. Seus gestos, seu olhar, os movimentos das mãos, sua postura diante do púlpito e até mesmo as danças que ocasionalmente realiza ao final de seus comícios constituem signos semióticos que reforçam a imagem de um líder confiante que desafia as normas políticas tradicionais. Quando suas palavras decisivas são combinadas com sinais físicos marcantes, o impacto da mensagem se multiplica, e o discurso se transforma em uma performance visual totalmente integrada. O vocabulário político de Trump se apoia em três principais campos semânticos: guerra e confronto, superioridade e excepcionalismo, e a personificação do mal. Seu uso frequente de termos como "nós destruímos", "o maior", "o mais forte" e "mal" se alinha perfeitamente a uma visão populista de mundo que percebe a realidade pela lente de uma luta permanente entre bem e mal, entre a nação e seus inimigos. Esse estilo influenciou diversos líderes populistas ao redor do mundo, como o ex-presidente brasileiro Jair Bolsonaro e o primeiro-ministro húngaro Viktor Orbán, refletindo uma tendência política que desafia muitos dos fundamentos da democracia liberal tradicional ao priorizar a liderança pessoal em detrimento das instituições, do pluralismo democrático e dos mecanismos constitucionais de controle e equilíbrio. Outra dimensão surge no discurso trumpista: a exploração de símbolos ligados à "masculinidade política". Nesse caso, o conflito não se limita a plataformas e políticas, mas se estende às representações de força e hegemonia no espaço público. Em seus confrontos com Hillary Clinton e posteriormente Kamala Harris, o discurso frequentemente ultrapassou o simples desacordo político para reproduzir a dualidade força/fraqueza e líder/adversário, por meio do sarcasmo, da desqualificação da competência e da representação de seu oponente como alguém sem determinação ou capacidade de liderança. Nesse contexto, a masculinidade funciona não apenas como uma característica pessoal, mas como uma ferramenta semiótica que projeta a imagem de um líder capaz de impor sua vontade, reforçando entre a base populista o arquétipo do "homem forte" que se coloca contra as elites tradicionais. Mesmo em suas relações com figuras conservadoras ou aliados, como Giorgia Meloni, seu estilo, baseado em humor ácido ou sarcasmo pontual, reflete uma tendência de monopolizar o centro da liderança simbólica, mantendo os demais em uma órbita que gira em torno de sua presença pessoal e transformando a própria personalidade política em um instrumento de geração de poder. Do ponto de vista semiótico, a masculinidade no discurso de Trump não é simplesmente uma postura em relação às mulheres em si, mas um signo político utilizado na construção da imagem do líder hegemônico, no qual a performance linguística e corporal se torna um meio de produzir superioridade simbólica e consolidar relações de poder no campo político. Ainda assim, é essencial distinguir entre a análise de um estilo político e a emissão de julgamentos pré-concebidos. Uma leitura rigorosa e acadêmica exige examinar fatos e discursos em seu devido contexto, sem preconceitos políticos ou preferências pessoais. Em última análise, toda visão política deriva de uma determinada concepção sobre a natureza humana e o comportamento humano, o que explica o crescente interesse dos pesquisadores em neurociência e psicologia política como ferramentas para compreender os mecanismos de tomada de decisão e a formação da liderança. A experiência de Trump não apresenta apenas um modelo diferente de discurso político; ela revela uma transformação mais profunda na própria natureza da liderança contemporânea. Imagem, gesto e símbolo são agora elementos ativos na produção do poder político, em igualdade de importância com decisões e instituições. A semiótica política surge, portanto, como uma ferramenta explicativa indispensável para compreender as mudanças que estão remodelando o sistema internacional, em um momento em que o conflito já não se resume apenas a políticas, mas aos significados que a liderança produz e às formas pelas quais esses significados são percebidos e disseminados em escala global.

Estados Unidos-Israel: mal-estar nas relações

Muitos analistas se debruçaram sobre as críticas incomuns feitas pelo vice-presidente americano J.D. Vance em relação a Israel, vendo nelas uma posição inédita, apesar do amplo apoio político, militar e econômico que Washington oferece a Tel Aviv. De fato, Vance lembrou aos críticos israelenses do acordo diplomático com Teerã que dois terços das armas que «protegeram sua pátria» são de fabricação americana e totalmente financiadas pelos contribuintes dos Estados Unidos. Ele destacou que Israel depende excessivamente da força militar para resolver suas crises e que deveria dar mais consideração a Washington como seu único e verdadeiro aliado estratégico restante no mundo. Em uma entrevista concedida ao New York Times , Vance afirmou que Donald Trump é o único chefe de Estado no mundo que demonstra simpatia por Israel neste momento, antes de declarar aos israelenses: “Vocês são um país de nove milhões de habitantes e não podem resolver todos os seus problemas de segurança nacional apenas por meio de assassinatos.” Uma mudança de tom inédita Não há dúvida de que existe uma mudança no tom e na forma de se dirigir a Israel. É raro ouvir críticas sérias de vozes oficiais americanas contra esse país, frequentemente visto como o «filho mimado» das administrações sucessivas. Essas administrações geralmente disputavam entre si demonstrações de parcialidade política em favor de Israel, um caminho quase obrigatório para seguir uma carreira política sem obstáculos, devido à influência considerável dos grupos de pressão (lobbies) americanos nos corredores de Washington. Se essa mudança repentina de tom é de fato real, isso não significa de maneira alguma que a atual administração americana tenha se «libertado» da influência sionista exercida por esses lobbies. Também não significa que ela seja agora capaz de debater publicamente o fato de que existe uma diferença entre o interesse nacional americano e o interesse israelense, e que presumir um alinhamento permanente entre ambos é um erro político, ou até estratégico, que custou, e continua custando, aos Estados Unidos pesadas perdas morais, políticas e materiais. As consequências do viés histórico americano O histórico e absoluto viés americano em favor de Israel, assim como o escudo de proteção fornecido ao país em todos os níveis, desde o uso repetido do direito de veto no Conselho de Segurança das Nações Unidas durante décadas para garantir sua impunidade diante da ocupação e da repressão do povo palestino, até os níveis mais baixos, contribuiu, ao longo das últimas décadas, para alimentar sentimentos de ódio contra os Estados Unidos, especialmente na região árabe, criando um abismo entre os povos da região e Washington. No entanto, esses sentimentos de ódio nunca se transformaram em um movimento concreto de oposição. Isso se deve a vários fatores, entre eles: A ausência de democracia nos países árabes e a repressão dos povos, que impedem a expressão de seus verdadeiros sentimentos. A fragmentação árabe e as divisões oficiais sobre a maneira de lidar com o conflito árabe-israelense. A assinatura de acordos de paz unilaterais com Israel, especialmente pelo Egito e pela Jordânia, o que rompeu a unidade e enfraqueceu a posição árabe. Esse processo, aliás, continuou anos depois com os Acordos de Abraão, voltados para uma normalização praticamente sem contrapartidas. É importante lembrar que o primeiro governo do presidente americano Donald Trump transferiu a embaixada dos Estados Unidos para Jerusalém, reconheceu a cidade como capital de Israel e reconheceu a soberania israelense sobre as Colinas de Golã sírias ocupadas. Essas medidas, discutidas por administrações anteriores sem jamais serem executadas, foram concretizadas por Trump sem que ele esperasse reações árabes significativas, o que de fato ocorreu. Hoje, prevalece um sentimento em parte da equipe de Trump: Israel “arrastou” a América para a guerra contra o Irã, enquanto o perigo real representado por Teerã, seja diretamente ou por meio de seus braços armados, especialmente o Hezbollah no Líbano, estava direcionado muito mais contra Israel do que contra os Estados Unidos, apesar da retórica política iraniana hostil a Washington (classificado como “Grande Satã”, entre outros termos). O próprio Trump parece compartilhar desse sentimento, o que explica sua insistência em querer chegar a um acordo com Teerã, mesmo que envolva esse desejo em um tom ameaçador, chegando a mencionar “o apagamento da civilização persa”. Isso também explica por que o acordo é fundamentalmente americano-iraniano, enquanto a guerra era americano-israelense-iraniana. Trump e sua equipe estão conscientes de que Israel não aceitará facilmente um acordo e que prefere a continuidade de uma guerra patrocinada e assumida por Washington, servindo primeiro aos seus próprios interesses. É isso que justifica a frase do vice-presidente americano aos israelenses: “Vocês não podem resolver todos os seus problemas de segurança nacional apenas por meio de assassinatos.” Uma oportunidade para os países do Golfo? É certamente prematuro apostar em uma ruptura entre a América e Israel, ou em um divórcio entre os dois países. No entanto, os países árabes do Golfo podem se apoiar nessa mudança para abrir um debate político com Washington. Os principais pontos dessa discussão deveriam ser: A recusa em envolver a região em novas guerras a serviço de Israel. A recusa de que as bases americanas se tornem alvos em vez de uma fonte de estabilidade. A afirmação de que persistir em contornar a causa palestina só leva a mais mortes e destruições, sem solução. O reconhecimento dos direitos legítimos do povo palestino como passagem obrigatória para a estabilidade no Oriente Médio e na região árabe. O presidente americano está consciente da importância de sua relação estratégica com os países árabes do Golfo devido às suas riquezas petrolíferas, que constituem um pilar central da política externa de Trump (a Venezuela é um exemplo marcante disso). Portanto, Washington não pode mais continuar ignorando as reivindicações árabes por uma solução pacífica para a causa palestina, que começa pelo estabelecimento de um Estado independente e viável, e pelo fim da política de assassinatos e expansão colonial de Israel na Cisjordânia, assim como de sua expansão em direção ao Líbano e ao sul da Síria. Somente os Estados Unidos têm o poder de frear e disciplinar Israel, caso exista vontade política para isso, e caso se consolide a convicção de que o interesse nacional americano não se realiza necessariamente por meio de um alinhamento cego com Tel Aviv, seus projetos expansionistas e suas guerras sem fim.

Ormuz e Líbano, as duas alavancas de Teerã
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LevantTime .
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O estreito de Ormuz e o Líbano: duas «armas» político-militares essenciais que o Irão pretende utilizar para ganhar peso nas negociações com os Estados Unidos, que deverão decorrer ao longo de 60 dias, segundo o memorando assinado na quarta-feira pelas duas partes. O Irão anunciou assim no sábado que voltava a «fechar» o estratégico estreito de Ormuz, em represália pelos ataques israelitas no Líbano, sem contudo romper as conversações com vista a um acordo definitivo com os EUA, que deverão arrancar no domingo na Suíça. O porta-voz da diplomacia iraniana, Esmaïl Baghaï, advertiu no sábado os Estados Unidos de que o protocolo inicial estaria «em perigo» caso as suas disposições não fossem cumpridas rapidamente, em alusão à situação no Líbano. «Responsabilizamos diretamente Washington pelos ataques israelitas contra o Líbano, e esta escalada ameaça a segurança e a estabilidade regionais», afirmou Baghaï, acrescentando, numa ameaça velada à Administração Trump, que Teerão tomaria todas as medidas necessárias para proteger os seus interesses, a sua segurança e os direitos dos seus aliados. Por seu lado, a agência de notícias Tasnim , afiliada aos Guardiões da Revolução iraniana, apelou à suspensão das negociações e ao fecho do estreito de Ormuz. Na noite de sábado, o comando central do exército iraniano assumiu o protagonismo nesta operação de propaganda ao anunciar que «o estreito de Ormuz seria fechado ao tráfego marítimo», uma «primeira medida em resposta à violação dos compromissos pelo inimigo» (em alusão aos EUA). O comando ameaçou ainda tomar «outras medidas», se necessário, «para obrigar o inimigo (os EUA) a cumprir as suas obrigações» assumidas no memorando de entendimento. A CNN, citando uma fonte, noticiou que Washington havia informado Teerão de que Israel havia aceitado um cessar-fogo após os bombardeamentos no Líbano, cabendo agora ao Hezbollah pôr fim aos seus ataques. Numa primeira reação, o comando americano para o Médio Oriente, o Centcom, indicou que as suas forças permaneciam «vigilantes». Segundo o Centcom, o tráfego no estreito de Ormuz decorreu normalmente no sábado, com a passagem de 55 navios mercantes. «Conversações técnicas» no domingo na Suíça Em todo o caso, o ministério iraniano dos Negócios Estrangeiros anunciou a realização, no domingo na Suíça, de conversações «técnicas» entre iranianos e americanos, na presença de representantes do Qatar e do Paquistão, países mediadores. Entre os membros da delegação iraniana figuram o negociador-chefe Mohammad Bagher Ghalibaf, também presidente do Parlamento, o chefe da diplomacia Abbas Araghchi e o governador do Banco Central Abdolnaser Hemmati, segundo a televisão estatal. Islamabad confirmou a realização destas «conversações técnicas» no domingo em Bürgenstock, perto do lago de Lucerna. Segundo o vice-presidente americano J. D. Vance, o enviado Steve Witkoff e o genro do presidente Donald Trump, Jared Kushner, já se encontram na Suíça para «tratar de alguns dos aspetos técnicos desta negociação». Conversações «preparatórias» começaram mesmo no sábado entre diplomatas, segundo Berna. Mais de 4000 mortos no Líbano No Líbano, apesar de novos anúncios de cessar-fogo, Israel e o movimento pró-iraniano Hezbollah confrontam-se há dois dias no Sul, onde as operações israelitas provocaram pelo menos 24 mortos no sábado, depois de 83 mortos na véspera. As operações israelitas no Líbano causaram 4057 mortos desde o início da guerra entre o Hezbollah e Israel, a 2 de março, anunciou no sábado o ministério libanês da Saúde. O exército israelita anunciou que um dos seus soldados foi morto no sábado durante combates no sul do Líbano, elevando para cinco as suas baixas desde a conclusão de um acordo irano-americano destinado a pôr fim ao conflito no Irão. Israel indicou que visou posições do Hezbollah em retaliação a ataques contra as suas tropas. Segundo o exército israelense, «mais de 50 projéteis» foram disparados pela organização xiita contra seus soldados na noite de sexta para sábado. Por sua vez, o Hezbollah afirmou que Israel era «totalmente responsável» pelas violações do cessar-fogo. A fortaleza de «Ali al-Taher» Detalhes sobre as operações militares em curso foram divulgados pelos israelenses no sábado, segundo os quais «dezenas de combatentes do Hezbollah estão encurralados em túneis sob a colina de Ali al-Taher, no sul do Líbano». O jornal Yediot Aharonot, citando fontes militares, informou que o exército israelense cerca dezenas de combatentes do Hezbollah nessa região que, segundo o exército, abriga um complexo subterrâneo central da milícia pró-iraniana, bem como o quartel-general da brigada Badr. O diário acrescentou que a operação, durante a qual uma tripulação de tanque e um comandante de batalhão foram mortos, tinha como objetivo tomar controle dos túneis na região de Ali al-Taher, no âmbito das operações militares em curso. O local de Ali al-Taher, onde sistemas de disparo estão em funcionamento e grandes quantidades de armas são armazenadas, é extremamente difícil de atingir apenas com ataques aéreos, dada a sua profundidade e as suas fortificações. Mensagem de Vance aos cristãos libaneses Em outro âmbito, o vice-presidente americano J. D. Vance dirigiu uma mensagem aos cristãos libaneses durante uma entrevista à Fox News, na qual lhes pede para «manterem firme a fé em Jesus Cristo». «Saibam que têm muitos amigos dentro do governo americano que trabalham pela paz na região», acrescentou. Vance explicou que «o problema fundamental que esses cristãos enfrentam, ou a razão de sua grande vulnerabilidade à violência, é a presença do Hezbollah, uma organização terrorista estabelecida de fato no Líbano. O Hezbollah dispara ocasionalmente contra israelenses, e estes reagem naturalmente em legítima defesa». E Vance acrescentou: «Existe, portanto, um conflito persistente, embora de baixa intensidade. No entanto, a situação melhorou consideravelmente nas últimas semanas graças aos esforços do presidente, do secretário de Estado Marco Rubio e de muitos outros responsáveis da administração.» E concluiu: «A paz às vezes precisa de tempo para se consolidar de forma duradoura, e é nisso que estamos trabalhando. Na verdade, esse é o objetivo que perseguimos em toda a região: mudar a forma como agimos no passado. É uma região muito bonita do mundo.»

Uma administração americana que não conhece o Irã
Por
Khairallah Khairallah
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No papel, o memorando de entendimento entre os Estados Unidos e o Irã, assinado posteriormente pelo presidente Donald Trump e pelo presidente Massoud Pezeshkian, aparece como um documento em que todas as questões pendentes permanecem em aberto. Com exceção da reabertura do estreito de Ormuz e da suspensão do bloqueio naval americano imposto à «República Islâmica», nada indica qualquer avanço em relação aos temas que continuam separando Washington e Teerã. Também se pode dizer, ao menos no papel, que a administração de Donald Trump decidiu ceder ao Irã em vez de levar adiante seu objetivo inicial de neutralizar seu poder de projeção e pôr fim ao seu projeto expansionista, como pretendia fazer desde o início? A leitura dos quatorze pontos contidos no memorando deixa claro que a administração Trump manteve em suspenso todas as questões fundamentais. Continua sem explicação o destino do programa nuclear iraniano, embora Trump tenha repetido inúmeras vezes que sua existência era inaceitável. Não há qualquer menção aos mísseis balísticos nem às suas bases de operação. Tampouco existe uma posição definida sobre os proxys do Irã na região, à exceção da confirmação de que o cessar-fogo acordado com os Estados Unidos se estende ao Líbano. Como isso será traduzido na realidade libanesa? Existe, do lado iraniano, a convicção de que os Estados Unidos obrigarão Israel a respeitar o cessar-fogo no Líbano? É verdade que Israel o vem respeitando até agora. Ainda assim, o memorando não contém nada que sugira que Israel, que sequer é parte do acordo, tenha cedido à administração americana no Líbano ou que venha a executar, na primeira oportunidade, tudo aquilo que Washington lhe solicitar. Apesar dos anúncios americanos sobre a obtenção de um cessar-fogo no Líbano, a posição israelense em relação ao país continua envolta na mais profunda ambiguidade. Não demorou muito para que surgissem dificuldades na implementação do memorando. Uma realidade simples logo se impôs: a administração Trump conhece pouco o Irã e sabe ainda menos sobre a forma como atuam os dirigentes iranianos. No passado, porém, transmitia a impressão de dominar melhor o assunto. Talvez isso se devesse, durante o primeiro mandato de Trump, à existência de uma equipe coesa que compreendia perfeitamente, por exemplo, o significado da eliminação de Qassem Soleimani, comandante da Força Quds da Guarda Revolucionária, bem como as implicações de um acontecimento dessa magnitude. A questão não dizia respeito apenas ao cenário interno iraniano, onde Soleimani ocupava a segunda posição na estrutura de poder, atrás do já falecido líder supremo Ali Khamenei. Ele era também o homem da «República Islâmica» na região e a ponta de lança de sua estratégia. Era o comandante de fato dos houthis, o alto comissário no Iraque e, ao mesmo tempo, o governante da Síria e do Líbano. Há quem considere que a atual administração americana sente falta de uma figura como o ex-secretário de Estado Mike Pompeo. Pompeo sabia o que era o regime iraniano e como lidar com ele. Chama a atenção o fato de que, nas últimas semanas, o dossiê iraniano tenha sido retirado do Departamento de Estado. O secretário de Estado Marco Rubio acabou reduzido ao papel de mero figurante, um simples observador do que acontece entre Teerã e Washington. Um grupo de autoridades americanas do perfil do vice-presidente J. D. Vance, que conhece muito pouco o Irã, não pode administrar um tema de tamanha sensibilidade. O que estamos testemunhando hoje é apenas um novo capítulo de uma história iniciada em 1979, quando as novas autoridades iranianas mantiveram os diplomatas da embaixada americana em Teerã como reféns durante 444 dias. A crise dos reféns, que não provocou qualquer reação americana, abriu caminho para novas formas de chantagem da «República Islâmica» contra o «Grande Satã». Ao longo dos últimos quarenta e sete anos, a República Islâmica manipulou a maioria das administrações americanas. Em 2003, conseguiu inclusive levar a administração de George W. Bush a invadir o Iraque, preparando o terreno para entregá-lo posteriormente a milícias sectárias iraquianas ligadas à Guarda Revolucionária, milícias que haviam combatido ao lado da República Islâmica durante a guerra entre Irã e Iraque, de 1980 a 1988. O memorando assinado recentemente, um documento desprovido de viabilidade real, nada mais representa do que um retorno da administração Trump à política americana tradicional em relação à República Islâmica. A possibilidade de os Estados Unidos entrarem em guerra com o Irã não passou de uma exceção. Donald Trump voltou à sua posição habitual de negociador em busca de um acordo com Teerã. É isso que explica a decisão de confiar o dossiê ao seu vice-presidente, acompanhado de seu enviado especial para o Oriente Médio, Steve Witkoff, e de seu genro, Jared Kushner. Nada mudou no Irã que justifique uma concessão americana à Guarda Revolucionária. Ainda está distante o dia em que Washington poderá apresentar o Irã como um país propício à celebração de grandes acordos comerciais. O que vemos atualmente é uma mentalidade americana lidando com um tema extremamente complexo, cujos detalhes e cuja história ela desconhece. Essa mesma mentalidade americana, que quis transformar Gaza em uma «nova Riviera», permanece desconectada da realidade da região. Ela não consegue compreender que o Irã não está disposto a mudar. Tudo o que a liderança em Teerã deseja é ganhar tempo. O Irã aposta em uma mudança política dentro de Israel, no aprofundamento das divergências entre americanos e israelenses e em uma derrota da administração Trump nas eleições legislativas de meio de mandato do próximo mês de novembro. Nesse momento, Trump se tornará pouco mais do que um presidente enfraquecido e sem grande capacidade de ação. Em breve saberemos se essa aposta americana estava correta. O presidente americano caiu na armadilha iraniana. Há, porém, uma certeza: Donald Trump não é um homem fácil, mas seu principal problema continua sendo a falta de uma equipe que compreenda verdadeiramente o que é o Irã, enquanto o Irã sabe perfeitamente como lidar com os Estados Unidos. Os iranianos acumularam uma longa experiência em manipular as administrações americanas e moldá-las aos seus interesses, aguardando o momento oportuno para recorrer a um jogo de chantagem que dominam com extraordinária habilidade. E isso não se limita apenas aos Estados Unidos. Também abrange os países da região e os países da Europa Ocidental, que, no fundo, adotaram uma postura extremamente cautelosa em relação a esse memorando de entendimento.

Que verdade Naim Qassem tenta esconder?
Por
Jad Akhawi
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Toda vez que o Hezbollah enfrenta uma crise política, militar ou popular, seus líderes voltam ao mesmo léxico: a resistência, a vitória, a soberania, a recusa de qualquer tutela. Palavras carregadas de forte emoção, mas que perdem, a cada dia, mais seu poder de convencimento entre os libaneses, à medida que se alarga o abismo entre o discurso e a realidade. Em seu mais recente discurso, o secretário-geral do Hezbollah, o xeique Naim Qassem, afirmou que o Partido permanecia fiel ao Acordo de Taif e à Constituição libanesa, que suas armas estavam voltadas contra Israel, e que enfrentava projetos de subordinação e tutela estrangeira. Uma fala que parece coerente à primeira vista, mas que desmorona assim que se confronta com os fatos. Porque a política não é o que se diz nas tribunas, mas o que se pratica no terreno. E os fatos vividos pelos libaneses ao longo das últimas décadas não se parecem em nada com o relato apresentado por Qassem; são, antes, quase o seu exato oposto. Se o Hezbollah permanece fiel ao Acordo de Taif, como explicar então a persistência de uma força militar independente do Estado, mais de três décadas depois da assinatura desse acordo? O Acordo de Taif não foi um simples arranjo político para pôr fim à guerra civil, mas um projeto de construção do Estado. A essência desse projeto pode ser resumida em poucas palavras: um único Estado, um único exército, uma única autoridade detendo o monopólio das armas e da decisão em matéria de segurança e de assuntos militares. Isso se cumpriu? A resposta, todos os libaneses já a conhecem. Ao longo das últimas décadas, surgiu no Líbano uma autoridade paralela ao Estado: uma autoridade que possui as armas, que detém a decisão, e que é capaz de impor fatos políticos e militares à margem das instituições constitucionais. E quando a decisão da guerra e da paz escapa ao Conselho de Ministros, ao Parlamento e à Presidência da República, falar de fidelidade a Taif aproxima-se mais de uma reescrita da história do que de uma descrição da realidade. O problema não está na existência de um desacordo político sobre o papel da resistência ou sobre o futuro das armas; esse debate é legítimo em si mesmo. O problema está na pretensão de apresentar as coisas como se o Líbano tivesse vivido, durante todos esses anos, sob a aplicação plena de Taif, quando todos sabem que uma das causas principais da crise libanesa foi precisamente essa dualidade de poder e de decisão. Quanto à afirmação de que as armas visam unicamente Israel, é uma alegação que a memória libanesa dificilmente pode levar a sério. Os libaneses não esqueceram o sete de maio. Não esqueceram os anos de intimidação política durante os quais o equilíbrio de forças foi imposto pelas armas, ou por sua simples sombra. Não esqueceram que a mera existência de uma força militar fora do quadro do Estado bastava para derrubar os equilíbrios políticos, bloquear os prazos constitucionais, e impor condições aos governos, aos presidentes e aos parlamentos. Mesmo quando as armas não foram usadas diretamente, sua simples presença permaneceu um fator decisivo na vida política libanesa. E é aí que está o cerne do problema. A democracia não pode se estabelecer quando uma única parte tem a capacidade de impor sua vontade pela força, se assim o decidir. E um Estado não merece esse nome a menos que nenhuma força política saiba que existe, acima das instituições constitucionais, uma decisão ainda mais alta. Vem em seguida o discurso da recusa à tutela estrangeira. E é aí que o paradoxo atinge seu ápice. Pois que tutela o Hezbollah realmente rejeitou, durante todos esses anos? E de que autonomia de decisão ele fala? Há muitos anos, o Partido nunca escondeu seu vínculo estratégico com o Irã. Isso nunca foi uma acusação lançada por seus adversários, mas um elemento assumido de sua própria literatura política. Travou batalhas regionais de grande envergadura, fundadas em cálculos que ultrapassam amplamente o interesse libanês imediato. Entrou na guerra da Síria. Envolveu-se nos conflitos da região. Atou o destino do Líbano a todo um eixo regional. E transformou o país, quisessem ou não os libaneses, em um elemento das equações do conflito entre o Irã e seus adversários. Hoje, enquanto Qassem fala em enfrentar as tutelas, negociações entre Estados Unidos e Irã se desenrolam sobre os dossês da região, entre eles o Líbano. E esse único fato basta para revelar a dimensão da contradição entre o slogan e a realidade. Se a decisão tivesse sido puramente libanesa, o futuro das armas e do papel de segurança e político do Líbano não figuraria nas mesas de negociações regionais e internacionais. E se a soberania de que falam existisse realmente, os libaneses não se veriam à espera, para conhecer o destino de seu próprio país, do resultado de arranjos concluídos fora de suas fronteiras. Mas talvez o que mais mereça uma pausa seja a noção de “vitória” que o Hezbollah oferece aos libaneses. No discurso de Qassem, como nos anteriores, resistir se torna vitória, perdurar se torna vitória, e não desabar por completo se torna vitória. Com essa equação, torna-se possível declarar vitória em qualquer circunstância. Mas os povos não medem as vitórias dessa maneira. Os povos medem a vitória pelo seu padrão de vida, pela sua segurança, pela sua estabilidade, pela capacidade de seus filhos permanecerem em seu próprio país, e pela capacidade de seu Estado de proteger seus interesses. Então, qual foi o resultado, depois de tantos anos dessas políticas? Uma economia em colapso. Uma moeda que perdeu a maior parte de seu valor. Um Estado falido. Instituições paralisadas. Um êxodo massivo de jovens e talentos. Um isolamento árabe e internacional cada vez maior. E regiões destruídas que precisarão de anos para serem reconstruídas. São esses os sinais de uma vitória? Ou são, antes, os sinais de uma crise nacional profunda que alguns tentam envolver em slogans? O doloroso é que os libaneses que pagaram o preço mais alto já não procuram discursos. Os habitantes do Líbano do Sul não precisam tanto de novas teorias sobre a vitória quanto precisam reconstruir suas casas. As famílias que perderam seus filhos não buscam eloquência política, mas uma explicação racional para a dimensão do que perderam. E os jovens que deixam o Líbano aos milhares não perguntam sobre discursos ideológicos, mas sobre um futuro que já não existe em seu próprio país. Por isso a linguagem das vitórias repetidas soa, a cada dia, mais desconectada da realidade que as pessoas vivem. O Hezbollah se acostumou a vencer na narrativa mesmo quando perde nos fatos. Mas hoje enfrenta um dilema diferente. Pois os fatos se tornaram vastos demais para serem ocultados, os custos pesados demais para serem justificados, e as perguntas prementes demais para serem silenciadas com slogans. No fim, os libaneses não precisam que ninguém os convença de que o que viveram foi vitória ou derrota. Já o sabem, pelos detalhes de sua vida cotidiana. Sabem disso quando se veem diante de seus bancos falidos. Sabem disso quando procuram trabalho e não o encontram. Sabem disso quando despedem seus filhos nos aeroportos. Sabem disso quando esperam que decisões tomadas fora do Líbano determinem o futuro de seu país. Por isso a verdadeira pergunta já não é: o Hezbollah venceu ou não venceu? A pergunta que se impõe hoje é mais dura ainda, e mais essencial: Se tudo o que aconteceu nas últimas décadas foi vitória, como afirma Naim Qassem, como teria sido então a derrota? Essa é precisamente a pergunta que os donos dos slogans temem, pois é a pergunta que os discursos não podem responder, que as bandeiras não podem cobrir, e que as celebrações não podem esconder. É a pergunta dos fatos. E os fatos, ao contrário dos discursos, não mentem.