
«Que valor tem a veneração de um fundador quando sua obra é desfeita por aqueles que se dizem seus herdeiros?» Mostramos em um artigo anterior, ao comentar o ditado «a caridade começa em casa», como a história do Líbano oscila constantemente entre um egoísmo comunitário interno (o fechamento em torno da própria confissão em detrimento do Estado) e um «altruísmo» ideológico externo (a preferência por causas regionais em detrimento da pátria). Em ambos os casos, foi o projeto de um Estado libanês democrático, forte e próspero que foi sacrificado. Vamos aprofundar a análise. Em uma carta publicada pelo L'OLJ, a advogada Carole Chelhot escreveu, a respeito dessa fragmentação fatal, linhas severas, mas muito pertinentes: «A falência libanesa não é mais territorial. É política, moral e institucional. A administração foi submetida ao clientelismo, os serviços públicos distribuídos como favores, o direito negociado conforme as relações de força (…). O Estado, que deveria superar as comunidades, tornou-se o espólio que elas repartem entre si (…). É aqui que a memória de Élias Hoayek deixa de ser reconfortante e passa a ser acusatória.







