Artigos

Santíssimo Padre, no momento em que se prepara para pisar a terra do Líbano e da Turquia, no limiar deste Levante ferido que foi, contudo, um dos berços da humanidade crente, ousamos escrever-lhe. O objectivo não é acrescentar mais uma voz ao concerto dos discursos protocolares. Isso não teria absolutamente nenhum interesse. Fórmulas ocas, rutilantes mas sem alma, ouvirá muitas ao longo da sua visita. Esta carta tem por fim pedir-lhe algo ao mesmo tempo simples e vertiginoso: retomar o facho. O facho de Francisco. O de um humanismo integral que procurou, apesar de tudo, reencontrar o Evangelho no que tem de mais nu: a dignidade de todo o ser humano, a fraternidade como único horizonte possível da política, a religião liberta dos ídolos identitários.

Há exatamente um ano, Bashar Assad ruiu, levando consigo meio século de tirania familiar, disfarçada de “laicidade” modernista e de baluarte contra o caos. Bom despejo. Bom despejo de um regime que fez dos sírios a matéria-prima de uma engenharia do terror, em nome de um pseudo-arabismo enxertado na chamada “aliança das minorias”, entregue alternadamente ao Irão e à Rússia, e, no fundo, tão conveniente para Israel. Bom despejo de um poder que transformou a comunidade alauíta em escudo humano e em fundo de comércio, e que só se manteve encarcerando o “próprio Deus” nos porões de Saydnaya. Bom despejo, também, dessa ficção confortável segundo a qual a barbárie seria o preço a pagar para evitar algo ainda pior: o caos, o islamismo, a guerra de todos contra todos. A Síria pagou caro para demonstrar que o pior era ele.

Nem sob bombardeios intensos, nem perseguidos pela vingança síria ou pela Justiça internacional, os militantes do Hezbollah irão simplesmente se diluir no tecido nacional. Eles não agirão como os simpatizantes do Movimento Amal, tão tipicamente libaneses em seus defeitos, na retórica, nas concessões e nos arranjos convenientes. E há, de fato, razões para isso: a história contemporânea oferece um precedente que ainda hoje desperta dúvidas. Ninguém esqueceu o que aconteceu com as Forças Libanesas quando aceitaram o Acordo de Taif e entregaram as armas. Pagaram um preço altíssimo: seu líder foi preso, seus quadros foram perseguidos e até eliminados. Ainda assim, suas convicções permaneceram intactas e sua base não se reduziu de forma significativa. Sua capacidade de resistência foi amplamente reconhecida e associada ao seu forte doutrinamento ideológico, doutrinamento que, no entanto, não impediu sua reintegração à vida civil e laica.

No artigo anterior, examinamos os diferentes recursos econômicos da Síria. Graças à riqueza do solo e à sua localização estratégica, Damasco possui um potencial econômico significativo, ainda pouco explorado. Além disso, a queda do regime de Bashar al-Assad, em dezembro de 2024, a ascensão de Ahmad el-Chareh ao poder, a suspensão das sanções dos Estados Unidos e da União Europeia, e a realização de uma cúpula sírio-saudita em julho de 2025 abriram caminho para uma dinâmica de reconstrução e para a reintegração do país no mundo árabe e no comércio internacional. Mas nem tudo é simples na Síria pós-Bashar al-Assad. Muitos desafios ainda precisam ser enfrentados.

Um olhar rápido sobre o cenário cultural e artístico em desenvolvimento nos países do Golfo revela os enormes recursos destinados a uma ampla gama de projetos, muitas vezes luxuosos e vanguardistas, com o objetivo de promover a arte e a cultura, de maneiras que podem variar de um país para outro. Um entusiasmo semelhante é evidente em toda a região, refletindo um desejo comum de abertura e intercâmbio com o mundo da arte e da cultura. Todos esses projetos, sem dúvida, servem para promover uma espécie de “diplomacia cultural” — se é que se pode chamá-la assim — e para fortalecer a influência cultural desses países no cenário internacional. No entanto, seria um equívoco reduzir as conquistas já alcançadas e as já planejadas a um mero exercício de marketing. Por trás da escala grandiosa de alguns projetos, existem motivações muito mais importantes em jogo.

A seguinte pergunta foi feita a um programa de inteligência artificial: o Levante já viveu um verdadeiro período de paz desde que existe? A resposta é dura. A região conheceu momentos de calma, mas nunca uma paz duradoura. O único período que se pode chamar de estável foi a Pax Romana , do século I ao III — uma paz imposta pela espada, uma pax manu militari . Uma paz comprada com sangue, cujo balanço nem a própria inteligência artificial conseguiria calcular. Os conflitos sempre tiveram motivações religiosas, entrelaçadas com disputas políticas ou territoriais. Ironicamente, hoje o único conceito capaz de oferecer uma paz verdadeira leva o nome do ancestral comum das três religiões monoteístas que se sucederam — e pelas quais tanto sangue foi derramado, e continua sendo: Avraham, Abraham, Ibrahim. Em nome de Yahweh, de Allah ou de Deus, as pessoas continuam se matando. E, mesmo assim, muitos desejam uma paz duradoura, embora essa paz tenha um preço: o perdão. Quantas gerações ainda serão necessárias para que esse perdão seja concedido, e para que uma paz real seja possível entre povos que se matam há séculos, no mesmo território e por ele?