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Yahya Sinwar morreu sem jamais ter deposto as armas. Para alguns, esse foragido lutou até o último suspiro. Agora, pode se tornar um modelo a ser imitado pelos combatentes do Hezbollah. Como ele, e antes dele, houve Saddam Hussein, impassível diante da forca. E, diante disso, esperar que o Hezbollah entregue seu armamento e se submeta às provações que lhe são impostas… Viver perigosamente Al-silah zinat al-rijal (“as armas são o ornamento dos homens”), repetem no sul do Líbano, uma região onde toda uma geração experimentou a fraternidade das armas. As operações militares deram aos milicianos o gosto por uma “vida heroica”, um vício do qual não se sai ileso, e que a maioria dos libaneses não compartilha. Além disso, a figura emblemática de al-Hussein, que caiu com as armas na mão, torna qualquer ideia de capitulação odiosa, senão impiedosa.

Uma confirmação contundente do ponto de inflexão alcançado pela Administração Trump na política externa: foi assim, em essência e de forma sucinta, que diversos observadores e analistas reagiram à Estratégia de Segurança Nacional dos Estados Unidos, divulgada há alguns dias pela Casa Branca. O documento, central e com cerca de trinta páginas, traz um prefácio assinado pelo presidente Donald Trump e expõe de maneira detalhada as diretrizes e os objetivos definidos por Washington diante dos acontecimentos nas regiões mais sensíveis do mundo e dos temas vitais em jogo no cenário internacional. As ideias apresentadas pela equipe da administração em Washington não são totalmente surpreendentes. Elas já vinham sendo amplamente debatidas em diferentes círculos políticos e diplomáticos, mas é provável que seja a primeira vez que aparecem reunidas com tal amplitude e método, tema por tema e região por região, em um documento oficial emanado dos mais altos níveis do poder.

Há vinte anos, Gebran Tueni foi literalmente pulverizado num atentado com carro-bomba. Os seus assassinos do eixo Damasco-Teerã, juntamente com os seus acólitos libaneses, haviam-no colocado na lista negra das «personalidades perigosas» a eliminar a todo custo, na medida em que estas últimas haviam conseguido, em poucos anos, reconstituir uma certa ideia libanesa de uma frente plural e coerente, garante da soberania e da liberdade. Uma frente compacta, capaz de transcender as clivagens herdadas da guerra civil e os compartimentos sectários sobre os quais o eixo dançava há décadas para melhor dividir os libaneses e, assim, erguer-se em árbitro dos conflitos que ele próprio criava, segundo a lógica clássica do bombeiro-incendiário.

Em 2006, os mercados de crédito precificavam o risco imobiliário dos Estados Unidos como diversificado. Nascia o mercado subprime. A matemática parecia segura. A realidade entregou o colapso — e a crise financeira global de 2008. Em 2025, uma ilusão notavelmente semelhante se instalou — desta vez na inteligência artificial. Por enquanto, a IA tem sido essencialmente um fenômeno de investimentos em capital, dominado por um número muito reduzido de empresas como Nvidia e Oracle — os modernos “fabricantes de pás” — que constroem chips e centros de dados para absorver cerca de US$ 1,5 trilhão em investimentos acumulados realizados por alguns poucos hiperescaladores, como Microsoft, Meta e Amazon. Essa onda de gastos sem precedentes levou os preços das ações a patamares inimagináveis.

A declaração Nostra aetate transformou profundamente o diálogo entre católicos e muçulmanos. De João Paulo II a Francisco, a Santa Sé tem mantido um compromisso contínuo com o encontro e a fraternidade. Este é o terceiro capítulo da nossa série. É difícil exagerar o impacto da declaração Nostra aetate , de 1965, sobre as relações entre a Igreja Católica e o mundo árabe-muçulmano. Para compreendê-lo plenamente, nada é mais esclarecedor do que ler o próprio texto, que não apresenta dificuldades dogmáticas. Eis o trecho que nos interessa diretamente: “A Igreja olha também com estima para os muçulmanos. Adoram eles o Deus Único, vivo e subsistente, misericordioso e omnipotente, criador do céu e da terra (5), que falou aos homens e a cujos decretos, mesmo ocultos, procuram submeter-se de todo o coração, como a Deus se submeteu Abraão, que a fé islâmica de bom grado evoca. Embora sem o reconhecerem como Deus, veneram Jesus como profeta, e honram Maria, sua mãe virginal, à qual por vezes invocam devotamente. Esperam pelo dia do juízo, no qual Deus remunerará todos os homens, uma vez ressuscitados. Têm, por isso, em apreço a vida moral e prestam culto a Deus, sobretudo com a oração, a esmola e o jejum.

A Royal Opera House Muscat é um dos marcos mais emblemáticos de Omã. Inaugurada em 2011 a pedido do sultão Qaboos bin Said, grande apreciador das artes e da ópera, a casa foi concebida para funcionar como um centro de intercâmbio cultural entre Omã e o restante do mundo, além de uma plataforma para promover apresentações artísticas locais e internacionais. Desde sua abertura, a Royal Opera House Muscat tornou-se um símbolo da diplomacia cultural omanita. Trata-se de uma obra-prima arquitetônica que combina, com elegância, o estilo clássico das grandes casas de ópera com a tradição arquitetônica do país. O edifício harmoniza influências islâmicas com um design contemporâneo e os requisitos tecnológicos avançados necessários para espetáculos desse porte.