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Homenagem
Retrato do autor
Por Michel Hajji Georgiou
Publicado em set 6, 2026 - 13:31
O jogador argentino, que encerrou sua carreira internacional em 31 de agosto de 2026, não era nada menos que um prestidigitador dos estádios. Sua trajetória, feita de prodígios, quedas e redenção, talvez diga algo sobre nossa necessidade intacta de encantamento em um mundo que, no entanto, pretende ter se livrado dele. Anunciada poucas semanas depois da final da Copa do Mundo de 2026 perdida para a Espanha, a aposentadoria internacional de Lionel Messi não deixou de provocar uma emoção para a qual é difícil encontrar muitos equivalentes na história recente do futebol. Provavelmente seria preciso remontar a Maradona, ou ainda a Cruyff ou Pelé, para reencontrar essa sensação de que, com a retirada de um jogador, desaparece algo que ultrapassa em muito o próprio esporte, como se certa maneira de habitar o futebol, ou até mesmo de acreditar nele, também chegasse ao fim. Longe dos glacis da razão Chega das estatísticas intermináveis e das insuportáveis querelas, tediosas e estéreis, em torno de «quem é o melhor de todos os tempos». O autor destas linhas nunca foi um fanático pela bola, nem por classificações verticais ou por uma hierarquia do mérito em geral e, portanto, aprecia o talento de cada jogador com o mesmo olhar maravilhado de uma criança de 11 anos. De resto, essa obsessão particularmente contemporânea pelos números estraga todo o prazer do espetáculo. E com razão: o procedimento que consiste em somar gols, assistências, Bolas de Ouro, Ligas dos Campeões, Copas América, Copas do Mundo… só pode ser redutor. Em outro registro, ele não deixa de evocar a crítica desenvolvida pelo filósofo germano-americano Eric Voegelin à tentação gnóstica moderna: a de um saber convencido de que pode encerrar a realidade em um sistema e abolir aquilo que lhe resiste. Os recordes são provavelmente um indicador do gênio de Lionel Messi. Mas tantos outros grandes jogadores que fizeram vibrar os estádios e os corações, sem realizar sequer metade dos feitos de Messi, permanecem, ainda assim, eternos na memória. Aquilo que os tornou verdadeiramente singulares encontra-se em outro lugar, longe dos glacis da razão. Algo mais se jogou em torno deles. Algo que pertence a certo sentido profundo da transcendência, que o entendimento jamais poderia apreender plenamente. Esse é o caso de Lionel Messi há mais de vinte anos, desde o dia em que, sob o olhar do «ícone» Diego Maradona, fez sua primeira entrada, em junho de 2006, na arena da Copa do Mundo com as cores da Albiceleste contra Sérvia e Montenegro. Ora, esse elemento indizível que constitui o gênio de Messi, como o de outros, talvez toque em um dos paradoxos mais curiosos da modernidade: a persistência da magia em um mundo que se construiu precisamente contra ela. O mundo desencantado Max Weber falava do desencantamento do mundo para designar esse lento processo pelo qual a modernidade ocidental submeteu progressivamente a existência à racionalização, ao cálculo, à previsibilidade e à explicação causal. O mundo já não deveria ser atravessado por forças obscuras, sinais, intervenções sobrenaturais ou vontades invisíveis; deveria, ao menos em princípio, tornar-se inteligível. Infelizmente, o esporte moderno, e mais amplamente o mundo moderno herdado da globalização, insere-se perfeitamente nessa dinâmica. O futebol de hoje, e não apenas o futebol, é provavelmente um dos objetos mais quantificados que existem. O menor gesto é medido, e tudo é cuidadosamente calculado e modelado. Da matemática à inteligência artificial, o talento bruto depende agora mais da ciência do que do encantamento. É aquilo que há de humano, em sua relação espontânea, até selvagem, com o invisível que nasce do coração, que desaparece diante de nossos olhos em benefício da quadratura do VAR. É, de certo modo, o assassinato do esporte em nome de mais rigor e equidade… ainda que a eutanásia dessa parcela de espontaneidade sublime acabe provocando, ela própria, injustiças flagrantes. Basta, para constatá-lo, voltar a algumas das decisões controversas da Copa do Mundo de 2026. Paradoxo dos paradoxos, o próprio Lionel Messi foi, desde a origem, filho dessa modernidade técnica, à qual certamente deve parte de sua carreira excepcional. Seu corpo, pequeno demais para os padrões esperados, foi corrigido por meio de tratamento hormonal. Identificado muito cedo, seu talento foi assumido por uma instituição que organizou sua formação, alimentação, desenvolvimento físico e integração em uma máquina esportiva já globalizada. Nada, em aparência, poderia estar mais distante do velho relato heroico. À primeira vista, a história se parece mais com distopias do tipo Gattaca do que com mitos e narrativas messiânicas. E, no entanto, esse velho relato de fato retornou, e até com uma insistência quase constrangedora. Desde o início de sua carreira, Lionel Messi foi colocado sob o microscópio. Mas, quanto mais se esforçavam para explicá-lo e desmistificá-lo, menos conseguiam dissipar inteiramente a impressão produzida por alguns de seus gestos. O homem simplesmente não consegue ser circunscrito nem reduzido a um acúmulo de dados. Na idade em que a maioria dos grandes jogadores volta para as sombras, ele continua surpreendendo. Estupefazendo, até, ao trazer ao esporte essa parcela de insensatez que escapa à hipersistematização quase robótica do mundo. É provavelmente aí que se deve procurar esse outro lugar que caracteriza Messi. Numa sobrevivência da magia num momento em que até os espaços que permitiam a expressão positiva de uma humanidade feita de carne e sangue se veem progressivamente «disciplinados» por essa atração hipnótica por uma nova gnose puritana em nome da modernidade. O Messias fabricado pela máquina Embora oriundo, de certo modo, da máquina matricial, Lionel Messi constitui, por si só, um questionamento desse modelo de prêt-à-porter . Uma espécie de alter ego do Neo de Matrix , lançado numa simulação governada por parâmetros que pretendem calcular tudo. O destino do argentino adquiriu progressivamente, quase contra sua vontade, a forma de uma narrativa messiânica. O trocadilho com seu nome seria fácil demais se sua própria história não o tivesse constantemente relançado: a da criança frágil, cujo corpo parecia querer negar a realização à qual seu talento a destinava. Depois, a do exílio ainda muito jovem para Barcelona, da adoção por uma cidade estrangeira, da ascensão quase irreal, do reconhecimento mundial e, em seguida, dessa estranha dificuldade de ser reconhecido pelos seus… Durante muito tempo, a Argentina manteve com seu filho pródigo uma relação de hainamoration. Pouco importavam seus resultados, seu talento, seu brilho… ele precisava responder a uma única pergunta, impiedosa: por que não era Maradona? A comparação era certamente inevitável, mas também profundamente injusta. Tudo separava os dois homens em sua maneira de estar no mundo. Maradona carregava a Argentina com tudo o que ela podia ter de passional, contraditório, excessivo e teatral. Falava, provocava, brigava, caía, voltava, misturava ao futebol sua vida privada, suas cóleras, seus compromissos políticos… até sua própria destruição. Seu próprio corpo parecia transformar-se em um dos lugares onde se encenavam as contradições de seu país. Maradona era a própria encarnação daquilo que o mundo esperava do futebol: uma alma rebelde, levando por vezes o jogo até a imoralidade, mas dentro de uma espécie de gigantomaquia futebolística. Maradona era épico. E, sobretudo, havia colocado seu país no firmamento do futebol em 1986. Messi, por sua vez, não oferecia nada disso. Era silencioso, às vezes quase ausente da narrativa que os outros construíam ao seu redor, ausência que durante muito tempo foi interpretada como defeito. Quase apagado, sem personalidade. Era justamente isso que os dois gigantes, Maradona e Pelé, lhe censuravam: falta de liderança, ser liso demais. Uma espécie de bebê de proveta milagroso dos estádios. Também se censurava ao menino de Rosario não cantar suficientemente o hino, não ser argentino o bastante, ter sido «fabricado» por Barcelona e, naturalmente, não vencer com a seleção aquilo que ganhava quase continuamente com seu clube. A profecia inacabada A final da Copa do Mundo de 2014 perdida de maneira dramática para a Alemanha, seguida pelas finais da Copa América de 2015 e 2016, haviam transformado progressivamente essa suspeita em acusação. Quando perdeu seu pênalti contra o Chile em 2016 e anunciou depois que deixava a seleção, ele já era, no entanto, um dos maiores jogadores da história do futebol. Mas sua narrativa permanecia estranhamente inacabada. O sentimento de incompletude pouco dizia respeito ao seu currículo. Tratava-se antes daquela necessidade quase arcaica continuamente imposta aos heróis modernos: concluir seu percurso iniciático. Com as cores argentinas, Messi brilhava e depois caía pesadamente. Mas não se levantava. Não cumpria a profecia. E, aos olhos de seu povo, isso reforçava o sentimento de hainamoration: um deus caído continua sendo um deus, apesar de tudo. Mas acrescido daquilo que, aos olhos de seus adoradores, constitui um substrato de humanidade insuportável e, portanto, perfeitamente detestável: suas taras, suas fraquezas. Os argentinos amavam Maradona apesar de sua decadência espetacular e de sua humanidade falível. Mas isso porque ele havia «merecido» essa decadência, porque ela se tornara, de algum modo, aceitável depois do México de 1986. Messi, por sua vez, ainda não tinha o direito de cair, porque ainda não havia chegado ao topo. Não, a profecia não estava cumprida. Começava até a virar caricatura. Messi voltou, portanto. Mas ainda teve de esperar por sua redenção. Foi preciso a Copa América de 2021, no Maracanã, para que essa relação feita de suspeita, expectativa e decepção com seu público e seu povo começasse verdadeiramente a mudar. E foi preciso, sobretudo, a Copa do Mundo de 2022 para que a história adquirisse aquela forma quase perfeita demais que ninguém teria ousado escrever sem parecer ceder a uma facilidade de roteirista. Fato estranho, Maradona havia morrido em 2020. Era como se uma espécie de maldição nacional opressiva tivesse sido levantada. Ao mesmo tempo, o povo argentino precisava de uma figura paterna substituta, e a pressão não fazia senão redobrar. Mas talvez misturada, dessa vez, com um pouco de ternura? O que aconteceu no Catar em 2022 é ainda mais interessante porque o próprio Messi aparece ligeiramente diferente. Protesta mais, responde às provocações, irrita-se, fala com uma violência de que poucos o julgavam capaz e deixa até escapar aquele «¿Qué mirás, bobo?» diante dos neerlandeses, para diversão da Argentina. Buenos Aires finalmente descobre, com atraso, aquilo que sempre esperou dele. Um pouco de Maradona dentro de muito Messi. Mas Messi não se transforma, por isso, em Maradona. E talvez seja precisamente aí que ocorra a verdadeira reconciliação: a Argentina deixa de lhe pedir que seja Maradona. A partir de 2022, Messi já não precisa encarnar outro modelo do gênio nacional. Finalmente pode tornar-se, também para seu país, aquilo que já havia sido em todos os outros lugares: Messi. Simplesmente. O ato final da profecia É verdade que o triunfo de 2022 poderia ter constituído um final perfeito. Mas, como no caso de Maradona, o ato final da profecia heroica é a queda. Ninguém esperava realmente algo excepcional de Messi em 2026. Aos 39 anos, considerava-se amplamente que ele já fazia parte dos «heróis cansados». A queda do Capitólio havia ocorrido com o episódio amargo de sua saída do FC Barcelona e sua desventura no PSG. Já não atuava senão na liga americana, com as cores de Miami… na periferia do mundo do futebol, nas terras distantes do soccer . E a nova geração já estava ali, pronta para mandar os ancestrais a Bicêtre. No entanto, aquela Copa do Mundo de 2026, que parecia destinada a não passar de um epílogo, transformou-se num último golpe de brilho sensacional. A Argentina chegou novamente à final, com Messi, aos 39 anos, ainda como seu «líder histórico» e seu recurso nos momentos decisivos, realizando algo que não deixava de lembrar o que Roberto Baggio fizera pela Itália em 1994, aos… 27 anos: um deus ex machina permanente. Baggio fracassou às portas do triunfo contra o Brasil depois de praticamente carregar a Itália até Pasadena. Seu pênalti enviado por cima do travessão deixaria uma das imagens mais cruéis da história das Copas do Mundo: a de um homem imóvel, de cabeça baixa, mãos na cintura, enquanto o Brasil celebrava a vitória. Aquele que havia «morrido de pé». O duende italiano jamais conheceu a apoteose. Mas essa morte simbólica, longe de apagar seu Mundial, acabou também entrando para sua lenda. A história foi mais clemente com Messi, apesar de uma campanha de ódio contra ele, misturada a acusações de trapaça e favoritismo, num pano de fundo de decisões arbitrais controversas e atos antidesportivos de sua equipe, como havia sido outrora com Maradona. Ainda mais, até. Uma final em sua sexta Copa do Mundo, às portas da aposentadoria, com uma atuação individual extraordinária? É precisamente aí que reside aquilo que há de mágico no fenômeno Messi e que desafia a razão e sua avalanche de estatísticas. O gênio não pode ser encerrado numa soma de parâmetros e variáveis. Sua condição física, mesmo ótima, não pode explicar por si só aquilo de que o mundo inteiro foi testemunha. E pouco importa que sua história nos lembre que o herói, por mais mítico que seja, não pode abolir a sinistra influência de Saturno. O reencantamento do mundo Pois, para além da profecia cumprida, da ascensão à queda, com sua parcela de alegrias e desventuras, o argentino ofereceu ao mundo uma última volta que pertence à arte, quando não a uma forma de poesia homérica. Com a retirada de Lionel Messi da cena internacional, desaparece um pouco da magia do mundo… até que outro herói providencial volte a encantar os estádios. Durante mais de vinte anos, Messi terá encarnado a coexistência de dois mundos que julgávamos incompatíveis: o da racionalização extrema do esporte moderno e aquele, muito mais antigo, do herói, do sinal, da espera e do encantamento. Quando Messi parte, algo dessa contradição aparece de repente. Outros prodígios já surgiram, mas talvez descubramos, justamente no momento em que um de seus últimos grandes representantes deixa a cena, o quanto continuamos precisando de transcendência. O mundo moderno provavelmente não suprimiu o encantamento. Apenas o deslocou. Durante noventa minutos, esse homem chamado Lionel Messi, que o encarnou nos gramados, parte depois de ter realizado tudo. E até mais.
Analisar

Ficamos mais burros?

Ou estamos vivendo uma transformação na estrutura do conhecimento?
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Por Mona Fayad - Publicado em set 5, 2026 - 20:01
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A pergunta «O mundo ficou mais burro?» reaparece com frequência nos debates contemporâneos sobre mídia digital, mecanismos de busca e redes sociais. À primeira vista, parece uma pergunta simples, mas esconde uma questão muito mais profunda, ligada à própria natureza do conhecimento: como ele é produzido, como é transmitido e como é consumido. Talvez a pergunta «Ficamos mais burros?» não seja a mais precisa. Talvez devêssemos perguntar: o conhecimento ainda é transmitido de uma maneira que permita compreendê-lo e torná-lo produtivo? A maioria dos leitores ainda recorre aos textos originais? Ou se limita aos seus resumos e ao que é dito a respeito deles por meio daquilo que circula entre os leitores? Uma das chaves para compreender esse fenômeno encontra-se nos trabalhos do psicólogo britânico Frederic Bartlett, que realizou, na década de 1930, uma série de experiências sobre aquilo que chamou de «reprodução serial». Nessas experiências, uma pessoa ouvia uma história e depois precisava contá-la a outra, que por sua vez a contava a uma terceira, e assim por diante. Os resultados foram impressionantes: a cada nova transmissão, a história não era reproduzida exatamente como havia sido contada, mas reformulada. Alguns detalhes desapareciam, outros eram ampliados e outros ainda eram substituídos por elementos mais compatíveis com o contexto, as experiências e a cultura do receptor. Depois de passar por um número suficiente de intermediários, a história original já havia se transformado em algo inteiramente diferente. Esse modelo simples revela uma verdade fundamental: a memória não é um recipiente neutro, mas um mecanismo de reconstrução. E, quando o conhecimento passa por múltiplos intermediários, ele não é «preservado», mas «reproduzido». É aqui que começam a aparecer as semelhanças com o nosso mundo contemporâneo e o receio de que estejamos ficando mais burros. Na era da mídia digital, o conhecimento já não circula por meio da transmissão oral, mas através de cadeias de mediação: um artigo é resumido, depois citado, em seguida republicado sob a forma de uma postagem curta e, por fim, reduzido mais uma vez a uma frase ou a um título. Nesse contexto, podemos retomar uma imagem metafórica usada em um texto jornalístico: uma biblioteca cujos livros são substituídos por resumos, e depois por resumos dos resumos, até que o leitor se veja diante de sucessivas camadas de redução. Algo semelhante ao que poderíamos chamar de «cadeia do guaxinim», que não lê o original, mas remexe em seus restos. Vale esclarecer que a escolha do «guaxinim» não é aleatória. Essa metáfora condensa simbolicamente uma condição cognitiva que vem se consolidando. Esse animal, que vive nas margens das cidades e remexe em latas de lixo, não produz seu alimento, mas se nutre dos restos daquilo que outros produziram. Apesar de sua inteligência prática e de sua capacidade de desmontar, recolher e aproveitar objetos, ele não compreende verdadeiramente aquilo que tem diante de si, mas lida com as coisas como materiais disponíveis para uso imediato. É assim que o conhecimento passa a se apresentar na era da redução serial: textos são resumidos e depois novamente resumidos, até que deles reste apenas um punhado de fragmentos de sentido, reorganizados e postos novamente em circulação sem qualquer vínculo verdadeiro com sua fonte. Nesse ponto, não apenas nos afastamos do original, mas entramos em uma nova etapa da produção da informação ou do conhecimento, na qual o agente cognitivo deixa de ser um leitor ou pensador para se tornar um coletor de restos de significado, que os redistribui em formatos destinados ao consumo rápido. A «cultura do guaxinim», portanto, não é apenas uma descrição da superficialidade. É também uma caracterização precisa da degradação da própria cadeia do conhecimento: da criação ao resumo, da compreensão ao processamento formal, das ideias a algo que já não passa de um vestígio apagado delas. Mas esse fenômeno não pode ser compreendido separadamente da estrutura tecnológica que o governa. É aqui que entra Marshall McLuhan, que sintetizou seu pensamento na célebre frase: «O meio é a mensagem». O problema não está apenas no conteúdo, mas também na forma através da qual esse conteúdo é transmitido. A mídia digital contemporânea não se limita a transportar informações, mas as remodela segundo a lógica da velocidade, da condensação e da fragmentação. O texto longo torna-se inadequado para o consumo, enquanto uma ideia só parece aceitável se puder ser reduzida a poucas linhas facilmente compartilháveis. Essa transformação produz um paradoxo marcante: vivemos numa época em que o acesso ao conhecimento deixou de ser difícil e se tornou excessivamente fácil. E, com essa facilidade excessiva, surge aquilo que poderíamos chamar de «ilusão cognitiva»: basta ler um pequeno trecho ou um resumo rápido para que a pessoa tenha a sensação de ter assimilado uma ideia. Mas essa sensação de domínio não é necessariamente acompanhada por uma compreensão profunda nem pela capacidade de reconstruir ou criticar o conhecimento. É aqui que aparecem os que poderíamos chamar de «semiletrados»: indivíduos que possuem os sinais do conhecimento, mas não sua estrutura; seu vocabulário, mas não sua lógica interna. O problema se torna ainda mais complexo quando o observamos sob o ângulo da atenção. Em vez de permanecer em um estado prolongado de concentração, como acontece na leitura tradicional ou na reflexão demorada, a mente passou a viver sob um bombardeio contínuo de informações: notificações, vídeos, manchetes e ondas sucessivas de conteúdo. Essa situação não apenas dispersa a atenção, mas a reconfigura segundo uma lógica de saltos constantes entre pequenas unidades de significado, em vez de permitir a construção gradual e cumulativa de uma ideia. Lembro aqui de uma anedota que costumávamos contar e que circulava muito na época das manifestações populares. Ela ilustra bem a ideia da redução e da transformação do conteúdo. Depois da ocupação da Palestina, muitas manifestações populares tomaram as ruas gritando «Abaixo a Declaração Balfour!». A brincadeira dizia que, no fim da manifestação, o slogan havia se transformado, em árabe, em «Que alguém caia lá de cima!», uma frase inteiramente diferente que preservava algo do ritmo e da sonoridade da original. Talvez essa imagem nos ajude a compreender melhor o que acontece na linguagem cotidiana quando o conhecimento se transforma em mensagens curtas repetidas coletivamente. A manifestação começa com uma fórmula política precisa. Mas, com a repetição, a imersão coletiva e o ritmo sonoro, ela vai se transformando pouco a pouco em outra fórmula, completamente diferente. Esta pode conservar o ritmo e a carga emocional da primeira, mas perde seu significado e seu sentido original. O que permanece não é o sentido, mas a energia emocional da frase. Aqui se manifesta, de outra maneira, aquilo que Bartlett havia observado: não importa apenas o que foi dito, mas como aquilo foi repetido e como voltou a ser compreendido dentro de um contexto social em transformação. Se reunirmos todos esses fios, podemos dizer que aquilo que vivemos hoje não é propriamente um «colapso da inteligência», mas uma transformação das condições em que ela opera. A mente humana não mudou radicalmente, mas o ambiente em que funciona se transformou profundamente: passamos de um ambiente que permitia a acumulação lenta para outro que impõe a reprodução rápida e fragmentada do conhecimento. Essa mudança cria uma tensão permanente entre duas formas de pensamento: um pensamento reflexivo, que precisa de tempo, e um pensamento rápido, que exige resposta imediata. Sob essa perspectiva, a pergunta «Ficamos mais burros?» torna-se parcialmente enganosa. Talvez seja mais preciso dizer que estamos cada vez mais expostos a condições que tornam o pensamento profundo menos estável, ou menos possível, e o conhecimento mais vulnerável à fragmentação e à reciclagem. Quanto à burrice, se podemos usar o termo, talvez ela não seja uma propriedade da mente, mas um efeito colateral e uma característica da estrutura cultural que se formou. Trata-se de uma tecnologia que está remodelando nossa relação com o mundo. Assim, em vez de enxergar esse fenômeno como um declínio das capacidades humanas, podemos compreendê-lo como uma transformação do «ambiente do conhecimento»: um ambiente em que se tornou fácil saber alguma coisa, mas mais difícil compreendê-la de fato e em profundidade.
Opinião
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Por Youssef Mouawad - Publicado em set 5, 2026 - 13:25
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Em 2010, Israel interceptou com violência o Mavi Marmara, um navio turco fretado por uma ONG humanitária para socorrer a Faixa de Gaza, então sob bloqueio israelita. Esse incidente, a gota de água, fará vir à tona a animosidade entre o governo de Erdogan e o Estado hebraico. (AFP)
A guerra ainda não parou no nosso sul e já corre o risco de eclodir junto aos nossos vizinhos. Ou seja, vivemos a prazo, de conflito em conflito. E com razão! Por pouco o bombardeamento de uma base síria não descambou numa batalha campal entre Ancara e Telavive. Foi a 18 de agosto passado, e Benjamin Netanyahu não foi com meias palavras: o seu país não iria tolerar uma implantação militar turca suscetível de avançar para o sul da Síria. A mensagem foi tanto mais brutal quanto oito ataques tinham visado a base aérea de Abu al-Duhur, situada a 70 quilómetros da fronteira turca. Recorde-se, aliás, que desde a queda de Bashar al-Assad em dezembro de 2024, Erdogan é o principal mentor da nova Síria, a de Ahmed al-Charaa, ajudando-a a reconstruir as suas forças armadas e transformando-a num parceiro estratégico. Já não é a Síria de Hafez al-Assad Terá sido este novo pico de tensão entre Ancara e Telavive que precipitou a reunião entre o chefe da diplomacia síria, Assaad Chaïbani, e o diretor do Mossad, Roman Gofman, a 23 de agosto passado, na Jordânia? Ora, esse encontro discreto não provocou uma onda de indignação no mundo árabe, como aconteceu com a visita imprevista de Anwar al-Sadat a Israel em 1977. Um tabu foi oficialmente quebrado e, de facto, quem poderia ter acreditado que tal concertação seria possível sob o regime baathista? O Estado hebraico deveria ter-se congratulado, mas, ao contrário do que se esperava, não interrompeu nem os seus ataques aéreos nem as suas incursões territoriais, como a de 27 de agosto em Quneitra. É que as coisas mudaram. Sob Hafez al-Assad, a Síria era uma potência regional que, sem ser temível, era temida pelos seus vizinhos imediatos, fossem eles países árabes ou não. Evitava-se procurar confronto com ela e, por isso, o país conduzia, dentro de certos limites, uma política externa agressiva que resvalava muitas vezes para a provocação. E assim, em virtude da autonomia da sua ação e da margem de manobra que se concedia, tinha constituído, nem que fosse apenas geograficamente, uma zona-tampão entre, por um lado, uma Turquia "erdoganesca", que exibia o seu islamismo assumido, e, por outro, um Israel, o Estado consubstancialmente judeu. Ora, eis que, num país esgotado por uma gestão baathista e devastado por anos de guerra civil, a Turquia, ao começar a marcar posições, vai inevitavelmente encontrar-se frente a frente com um Israel que ocupa uma parte do território sírio. O que esperar? Tendo em conta o ego desmedido tanto de Netanyahu como de Erdogan, e no caso de estes dois chefes de Estado permanecerem nos seus respetivos cargos, devemos esperar um duelo épico em território sírio, libanês, jordano, ou até noutros locais. Este combate será feito de fintas, de esquivas, de golpes baixos, mas também de ataques frontais, de corpo a corpo e de escaladas de tensão até ao ponto de rutura. E isto mesmo que o relatório doCongressional Research Servicede setembro de 2025 considere pouco provável um confronto direto entre a Turquia e Israel, precisamente porque ambos os Estados conhecem o custo de uma guerra, caso esta viesse a eclodir. No entanto, no domínio da polemologia, os dirigentes e outras elites não são necessariamente atores racionais! Tanto mais que, aos olhos dos observadores israelitas, o slogan que impera na Anatólia, a saber, «Make Turkey great again», não é de molde a tranquilizar o Estado sionista. Washington terá cada vez mais dificuldade em conter ou separar os dois adversários que já se posicionam em ordem de batalha. A Turquia, um novo Irão? Sim, é uma hipótese, mas apenas num confronto direto com Israel, tendo a Síria se tornado da noite para o dia uma zona onde «se sobrepõem dois perímetros de segurança», o turco e o israelita, o muçulmano e o judeu. E não se pode excluir que o militantismo xiita, esse mobilizador de «proxies», acabe por se aliar, ainda que momentaneamente, a uma «versão irmãos-muçulmana» do islamismo político defendido por Ancara! Teríamos assim, contra todas as expectativas, um Hezbollah apoiado pelo seu inimigo de ontem, Ahmed al-Charaa, um islamista vindo da Jabhat al-Nusra e da Hayat Tahrir al-Cham! Contra o adversário comum, uma inversão de alianças é sempre legítima e oportuna. Mas isso não passaria de uma aliança tática, ditada pelas necessidades do momento, sem qualquer garantia quanto ao futuro. Tendo o nacionalismo árabe sido posto de lado, a Turquia não se vai contentar em conquistar economicamente o mercado sírio, com os seus 25 milhões de consumidores: vai querer exercer influência política em Damasco, mobilizando para isso o seu aparelho militar e de segurança. O poder instável do presidente sírio, incapaz de assegurar certas funções soberanas nem de enquadrar os diversos corpos do Estado, terá necessariamente de recorrer à experiência do seu vizinho do norte. Será, no entanto, de acreditar que este último vai ser arrastado pela espiral de uma «beligerância anunciada»? Tudo aponta nesse sentido, e já se podem perceber os primeiros sinais de um envolvimento que lembra o dos Estados Unidos no Vietname sob Lyndon Johnson. Pois, se o Estado sírio pretende reconstituir-se, precisará antes de mais de um exército capaz de conter as tendências centrífugas dos alauitas, dos drusos e de outras facções que apelam à fragmentação do país. Ora, cabe a Ancara garantir isso e reforçar a autoridade central sediada em Damasco. Mas Israel, que adquiriu maus hábitos na Síria e pretende manter aí liberdade de ação aérea, não pode aceitar um exército estruturado segundo o modelo da NATO e que possa servir de proxy a um projeto neo-otomano. E o Líbano, da primazia à secundarização? Está agora montado um novo cenário para um novo guião que definirá novas regras do jogo! O que será feito do Hezbollah, apanhado numa ratoeira? Bem, poderia beneficiar, neste cenário, ainda que apenas em parte, do apoio logístico de Damasco, apoio que lhe fez gravemente falta desde a queda de Bachar al-Assad. E talvez que, com um deslocamento das placas tectónicas, o Líbano passasse do estatuto de palco inicial ao de palco secundário de um conflito regional. Mas, para ser sincero, isso de pouco nos vai valer!
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Michel Hajji Georgiou
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O ano de 2025 foi um ano crucial no Médio Oriente, na medida em que fez ruir um projeto em gestação desde o início dos anos 80 - incluindo o partido al-Daawa no Iraque, o Hezbollah no Líbano e o regime de Assad na Síria - Michel Seurat tinha sido um dos primeiros a falar sobre isso nos seus artigos. Mais tarde, nos anos 2000, o Hamas em Gaza e os houthis no Iémen juntaram-se a esta dinâmica, que também tentou implantar-se no Bahrein durante a primavera árabe de 2011. Foi aliás em 2005-2006, após a destituição de Saddam Hussein no Iraque, o assassinato de Rafic Hariri, a guerra de julho de 2006 e a submissão progressiva do Fateh pelo Hamas em Gaza que o projeto do «crescente xiita» iraniano se consolidou verdadeiramente na realidade… antes de receber uma legitimidade de facto em 2015 através do Plano de Ação Conjunto Global sobre o nuclear iraniano, um «presente» de ouro de Barack Obama que beneficiou as ambições imperialistas dos mulás. Durante um quarto de século, a política regional de Teerão obedeceu a uma lógica cristalina: instalar-se nos gargalos e corredores do Médio Oriente, transformar os estreitos, as rotas terrestres e os enclaves em instrumentos de chantagem estratégica, e construir em torno do Irão uma profundidade defensiva composta por milícias, regimes cativos e fragmentos de Estados. Por um lado, os estreitos: Ormuz a leste, Bab el-Mandeb a sul do Mar Vermelho, e, por outro, os corredores terrestres: Teerão – Bagdad – Damasco – Beirute. Depois, um terceiro nível, há muito subestimado: Gaza, ponto de pressão interna sobre Israel, mas também sobre o Egito. Finalmente, uma tectónica pouco compreendida porque nunca suficientemente explicada: «a aliança das minorias» que estruturou o Levante durante meio século — e com a qual Israel se acomodou enquanto esta garantia uma ordem previsível. E depois… a 7 de outubro de 2024, num gesto suicida, um certo Yahya Senouar precipitou este projeto no abismo, arrastando consigo os altos quadros do Hezbollah e do Hamas. E, em dezembro de 2024, o Império Iraniano acordou com o golpe de misericórdia – a queda de Damasco, com a fuga de Bashar al-Assad, abandonado pelos seus soldados e aliados. O colapso do eixo levou naturalmente a que o coração do império fosse atacado, o alto comando dos Pasdaran fosse erradicado por Israel e o programa nuclear fosse aniquilado. Um olhar sobre o projeto imperialista iraniano, agora desmembrado, mas ainda capaz de causar danos, através de uma abordagem geopolítica. Bab el-Mandeb: a outra garganta do mundo As análises acadêmicas geralmente começam pelo Estreito de Ormuz, via de acesso e a parte mais oriental do Golfo Pérsico. Ormuz constitui, de fato, um ponto estratégico vital, uma vez que representa uma via comercial essencial do tráfego internacional, utilizada por mais de 30% do comércio mundial de petróleo. Além de Omã, dos Emirados Árabes Unidos e do Irão, o estreito controla o acesso a outros países produtores de hidrocarbonetos tão importantes como o Iraque, o Kuwait, a Arábia Saudita, o Bahrein e o Qatar. Não menos de 2.400 petroleiros transitam anualmente por ali, num volume de cerca de 17 milhões de barris de petróleo por dia. É, portanto, um corredor de intercâmbio fundamental, sendo a única rota de saída satisfatória para o petróleo saudita, iraniano e emiradense (ou seja, um quarto da produção mundial de petróleo bruto). As opções para exportar petróleo contornando o estreito são limitadas e estas exportações só podem ser em quantidade limitada. O Irão, que faz fronteira com o estreito, pode bloquear o acesso. Não foi por acaso que, a 29 de junho de 2008, o comandante do Corpo da Guarda Revolucionária Islâmica, Mohammad Ali Jafari, afirmou que, se o Irão fosse atacado por Israel ou pelos Estados Unidos, fecharia o estreito. No entanto, a focalização em Ormuz oculta um pouco o facto de o sistema funcionar de certa forma como uma ampulheta: Ormuz a nordeste, Bab el-Mandeb a sudoeste. Bab-el-Mandeb é um estreito do Mar Vermelho que o liga ao Golfo de Aden, e que separa o Djibuti e a Eritreia, em África, do Iémen, na Península Arábica. O estreito é também um importante ponto estratégico e um dos corredores de navegação mais movimentados do mundo, na medida em que se encontra na rota que atravessa o Mar Vermelho e o Canal de Suez. Concentra mais de 10% do tráfego marítimo mundial, incluindo 75% das exportações europeias; constitui um corredor energético entre o Golfo, a Europa e a Ásia, e o ponto onde se encontram rotas petrolíferas, fluxos de cereais e logística contentorizada. Para o comércio entre o Norte da Europa e a Ásia, a alternativa passa por… o Cabo da Boa Esperança, ou seja, um desvio de 6.500 km! Assim, quando Bab el-Mandeb se fecha… Suez deixa de existir. Para o Irão, a equação é clara: se existe um segundo Ormuz, é Bab el-Mandeb. Próximo artigo: No Iémen, a aposta houthi

As autoridades iranianas renunciaram à imposição obrigatória do hijab?

O regime dos aiatolás estaria afrouxando o controle sobre o uso compulsório do véu islâmico ou apenas concedendo uma flexibilização temporária para apaziguar uma população exasperada? Uma coisa é certa: nos últimos anos, as mulheres têm desafiado cada vez mais as rígidas normas da República Islâmica, e um vento de liberdade percorre as ruas do Irã. Torna-se cada vez mais comum ver mulheres dançando em festas ou conversando em cafés sem o lenço na cabeça. Imagens impensáveis até pouco tempo atrás se multiplicam. Tranças, cabelos cacheados ou descoloridos começam a se impor nos espaços públicos, ao lado de mulheres mais tradicionais que usam hijab ou chador. Esse fenômeno, mais visível nos últimos meses em Teerã e em outras grandes cidades, hoje afeta todas as gerações, em diferentes graus. Algumas mulheres optam cada vez mais por roupas justas ou por mostrar os ombros, as pernas ou o abdômen, para desgosto de setores conservadores, que classificam esse comportamento como “nudismo”. Ainda assim, um número crescente de mulheres aparece em público sem cobrir a cabeça, apesar da repressão que atingiu o movimento de protesto “Mulher, Vida, Liberdade” em 2022 e 2023, após a morte sob custódia da jovem curda Mahsa Amini, detida pela polícia da moral por violar o rigoroso código de vestimenta. Um poder dividido Essa flexibilização relativa ocorre em um momento em que o Irã saiu enfraquecido da guerra de 12 dias contra Israel, em junho passado, e quando se desenha a sucessão do líder supremo Ali Khamenei, no poder desde 1989 e hoje com 86 anos. O uso do véu, no entanto, continua sendo um tema divisivo até mesmo dentro do governo. O presidente Massoud Pezeshkian considera que as mulheres não podem ser obrigadas a usá-lo. No ano passado, sua administração se recusou a promulgar uma lei, aprovada pelo Parlamento, que teria aumentado drasticamente as sanções contra mulheres que não usam o véu ou o utilizam de forma considerada inadequada. Embora as autoridades iranianas tenham de fato relaxado sua postura em relação ao uso do véu em espaços públicos, ainda não estão dispostas a abandonar esse pilar da República Islâmica, apontam analistas e ativistas, que alertam para a possibilidade de uma guinada repressiva repentina. Segundo Arash Azizi, da Universidade de Yale, nos Estados Unidos, “o regime abandonou a aplicação estrita do véu obrigatório, mas não abandonou o princípio em si”. “Seria uma concessão ideológica enorme, para a qual não está preparado. Mas sabe que será muito difícil colocar o gênio de volta na garrafa”, acrescenta o pesquisador. Até mesmo o gabinete do líder supremo foi alvo de críticas por parte de ultraconservadores depois de publicar, em novembro, uma foto de Niloufar Ghalehvand, instrutora de pilates que morreu durante a guerra com Israel, na qual aparecia sem lenço e usando apenas um boné. Durante a Semana de Design da Universidade de Teerã, em novembro, foi possível ver mulheres sem véu circulando pelas exposições. No entanto, o evento precisou ser encerrado antes do previsto após protestos de dignitários religiosos. Repressão intensificada O chefe do Judiciário, Gholamhossein Mohseni Ejei, afirmou que os serviços de inteligência devem informar sobre “redes que promovem a imoralidade e o descumprimento do uso do lenço” e prometeu que sua instituição atuará em conformidade. No início de dezembro, o líder supremo defendeu o hijab em um discurso, ao afirmar que as mulheres que o usam “progridem mais do que outras em todos os campos e desempenham um papel ativo na sociedade e em seus lares”. Embora as imagens de mulheres sem véu e aparentando alegria possam transmitir a impressão de uma liberdade generalizada, organizações ativistas alertam que a repressão se intensificou nos últimos meses, após a guerra com Israel. Mais de 1.400 execuções já foram realizadas neste ano, segundo algumas ONGs, e diversos grupos, em particular os bahaís, a maior minoria religiosa não muçulmana do país, enfrentam uma perseguição crescente. A vencedora do Prêmio Nobel da Paz de 2023, Narges Mohammadi, que estava em liberdade sob fiança desde dezembro de 2024 e nunca cobre a cabeça, foi presa novamente em 12 de dezembro, em Mashhad, após intervir em uma cerimônia em homenagem a um advogado encontrado morto no início de dezembro.

Quando um ministro soberano é condenado e os arroubos populistas são recompensados

No Líbano, a política já não é medida por resultados nem pelo grau de proteção dos interesses nacionais, mas pelo volume da voz, pela intensidade da retórica e pela capacidade de um funcionário público de satisfazer os instintos de uma opinião pública dividida e exausta. Nesse ambiente, qualquer ministro que opte pela serenidade, pelo raciocínio lúcido e por trabalhar sem espetáculo se transforma em alvo permanente de acusações. É exatamente isso que o ministro das Relações Exteriores, Youssef Raji, enfrenta hoje, ao ser submetido a uma campanha de críticas inseparável de uma crise mais profunda que atinge o próprio conceito de Estado. Desde que assumiu a pasta, Raji não se comportou como um ministro “populista”, nem tentou transformar seu cargo em uma tribuna retórica ou em um instrumento para acumular pontos na política interna. Ele tratou o Ministério das Relações Exteriores como o que ele deve ser: um ministério soberano, encarregado de proteger a posição do Líbano em um momento regional extremamente perigoso, e não um palco para encenações políticas. Essa escolha, que deveria ser evidente, tornou-se motivo de acusação no Líbano, onde a cultura política dominante passou a considerar o grito como posição, a imprudência como coragem e a diplomacia como sinal de fraqueza ou cumplicidade. Os ataques a Youssef Raji não decorrem de uma avaliação precisa de seu desempenho, mas de uma comparação injusta entre o que ele faz e o que seus detratores gostariam que ele fizesse. Ele é criticado por não emitir declarações incendiárias, por não alimentar expectativas que sabe serem inalcançáveis e por se recusar a envolver o Líbano em conflitos que o país não tem condições de suportar. O que é apresentado como “fraqueza” nada mais é do que uma compreensão realista do verdadeiro peso do Líbano e do equilíbrio de forças que rege a região. O Líbano de hoje é um Estado à beira do colapso: uma economia devastada, instituições frágeis, divisões políticas profundas e armas fora do controle estatal que limitam a tomada de decisões soberanas. Nesse contexto, a política externa torna-se a última linha de defesa do que ainda resta do Estado. Qualquer erro de cálculo, qualquer declaração impensada, pode abrir as portas para um isolamento internacional ainda maior ou lançar o país em um confronto para o qual não possui nem os instrumentos, nem os meios para resistir. Youssef Raji compreende essa realidade e lida com ela com habilidade diplomática, não com apelos populistas. É injusto responsabilizar o ministro das Relações Exteriores por trinta anos de políticas fracassadas. Raji não herdou um Estado estável nem uma rede sólida de relações internacionais. Herdou, ao contrário, a imagem de um país sem credibilidade, visto com desconfiança pela comunidade internacional, que hesita antes de se engajar com ele. Dentro dessa margem estreita, ele tenta reparar o que ainda pode ser salvo, manter um nível mínimo de comunicação com o exterior e evitar uma ruptura total das relações, cujo custo seria catastrófico para o Líbano. Mais importante ainda, Youssef Raji não utilizou seu cargo para ajustar contas internas nem transformou o Ministério das Relações Exteriores em extensão de disputas políticas locais. Ele não adotou a linguagem dos eixos nem apresentou o Líbano como instrumento de um conflito regional. Buscou, ao contrário, estabelecer um discurso que reflita a ideia de Estado, ainda que esse Estado seja frágil e fragmentado. Esse comportamento, que deveria ser o padrão de qualquer chanceler, é recebido com suspeita e acusações em um país onde os adeptos da lógica da dominação não se sentem confortáveis com a lógica do equilíbrio. Defender Youssef Raji não significa afirmar que ele seja infalível ou que sua atuação esteja acima de críticas. A crítica é um direito, e a prestação de contas, um dever. O que ocorre hoje, porém, vai além da crítica e se transforma em um julgamento de intenções, em uma tentativa de desmontar qualquer modelo de autoridade que não se renda à retórica populista. Espera-se que o ministro seja um eco da rua enfurecida, e não um guardião do interesse nacional, disposto a agradar um humor passageiro mesmo ao custo do futuro do país. Em um momento tão sombrio para o Líbano, a calma torna-se um ato de resistência, e a diplomacia, uma escolha corajosa, não um sinal de fraqueza. Defender Youssef Raji é defender a ideia de que o Líbano ainda é capaz, apesar de tudo, de produzir autoridades que atuem com a racionalidade do Estado, e não com a lógica do sectarismo, guiadas pelo cálculo do interesse nacional, e não pela linguagem do instinto. Essa escolha pode não ser popular nem render aplausos imediatos, mas é a única capaz de proteger o Líbano de um colapso ainda maior. E em um país acostumado a punir a razão e recompensar a loucura, defender a diplomacia torna-se, por si só, uma batalha.

O super ciclo das matérias-primas: a nova corrida do ouro

Há quase dois anos, investidores acompanham a escalada do ouro e da prata — muitas vezes com surpresa. Desde dezembro de 2023, o ouro mais do que dobrou, saindo de cerca de US$ 2.000 por onça para perto de US$ 4.300, enquanto a prata disparou de US$ 26 para US$ 63, com uma aceleração evidente no segundo semestre de 2025. Se os níveis atuais se mantiverem até o fim do ano, os dois metais devem registrar a melhor performance anual desde 1979, no início do último grande ciclo dos metais preciosos. E o movimento não ficou restrito aos “metais brilhantes”. Platina e paládio também avançaram com força, o cobre acumula alta próxima de 50%, e um amplo conjunto de minerais estratégicos vive um ano excepcional. Com investidores de varejo correndo para o setor — com medo de “ficar de fora” — e com grandes fluxos indo para fundos indexados ligados ao ouro e à prata, duas perguntas surgem de forma inevitável: O que explica essas altas tão expressivas? E este ciclo é, de fato, diferente dos anteriores? Qualquer analista de commodities que tenha atravessado mais de um ciclo dirá que já viu esse filme. Dos choques de estagflação dos anos 1970 ao superciclo puxado pela China nos anos 2000, que atingiu o pico em 2011, as commodities seguiram por décadas um roteiro relativamente previsível: a demanda acelera, a oferta reage com atraso, os preços sobem demais e, em algum momento, o ciclo vira. Nessa leitura, as commodities permanecem presas ao contexto macroeconômico e às leis clássicas de oferta e demanda. O ciclo de 2024–2025 não se encaixa nesse padrão. O que diferencia a fase atual é a convergência simultânea de forças estruturais que jamais atuaram juntas nessa escala. Não se trata de um impulso conjuntural: são forças políticas, financeiras e sistêmicas, redesenhando os alicerces do mercado global de matérias-primas. Desdolarização e deterioração das contas públicas dos EUA O primeiro pilar dessa nova arquitetura é, ao mesmo tempo, monetário e geopolítico. A guinada estratégica dos Estados Unidos — colocando em xeque a lógica da globalização e reforçando uma postura mais protecionista — mudou de maneira profunda a percepção internacional sobre a liderança econômica americana. Uma abordagem mais transacional — e, por vezes, abertamente confrontacional — nas relações externas enfraqueceu alianças tradicionais e levou muitos países a reavaliar a dependência dos EUA, tanto como âncora geopolítica quanto como contraparte financeira. Em paralelo, déficits fiscais persistentes e o avanço acelerado da dívida pública ampliaram as dúvidas sobre a sustentabilidade de longo prazo das finanças americanas. Para muitos bancos centrais, a combinação de imprevisibilidade geopolítica e deterioração fiscal levanta questões desconfortáveis sobre a solidez dos Treasuries e o papel do dólar como ativo de reserva “indiscutível”. A resposta foi clara: diversificação para fora do dólar e em direção ao ouro. Segundo o World Gold Council, bancos centrais compraram mais de 1.000 toneladas de ouro em 2023, 1.044 toneladas em 2024, e devem alcançar entre 750 e 900 toneladas em 2025 — níveis bem acima da média anual de 400 a 500 toneladas observada antes de 2022. Não são compras táticas. É uma recomposição estrutural dos balanços soberanos. Essa dinâmica é o primeiro pilar de um ciclo de commodities movido não apenas por crescimento, mas por uma erosão da confiança na arquitetura financeira que sustentou a economia global nas últimas quatro décadas. A “militarização” das cadeias de suprimento Durante décadas, a globalização se apoiou numa hipótese simples: a interdependência econômica reduziria conflitos e aumentaria a eficiência. Cadeias de suprimento foram desenhadas para custo e escala — não para resiliência ou soberania. Essa hipótese deixou de valer. Depois de guerras comerciais, sanções, proibições de exportação e congelamento de ativos soberanos, os Estados chegaram a uma conclusão direta: controlar recursos físicos é poder. Com isso, commodities — sobretudo metais críticos para energia, tecnologia e defesa — migraram do campo da economia de mercado para o da segurança nacional. A China foi a mais explícita ao operacionalizar essa estratégia, usando controles de exportação sobre minerais críticos e tecnologias de processamento para transformar domínio industrial em alavanca geopolítica. Não se trata de maximizar receita no curto prazo, mas de preservar opcionalidade estratégica. O efeito é profundo: preço já não é o único mecanismo de equilíbrio. Mesmo quando existe oferta, o acesso pode não estar garantido. Mercados antes integrados passam a se fragmentar em blocos regionais e políticos. Nesse ambiente, escassez nem sempre aparece em estoques visíveis: ela se manifesta em quem pode comprar, quando pode comprar e sob quais condições. Os mecanismos de arbitragem que antes unificavam os preços globais começam a travar. Os limites físicos da substituição Em ciclos anteriores, a alta de preços estimulava substituição, ganhos de eficiência e “redução de carga” de materiais, o que acabava limitando as tensões. Hoje, em vários metais críticos, essas margens estão se esgotando. Na energia solar fotovoltaica, o uso de prata já está perto de limites físicos e tecnologias mais eficientes podem aumentar a intensidade de prata por painel. Em catalisadores automotivos, a substituição entre platina e paládio já amadureceu e esbarra em restrições químicas e regulatórias. Em baterias, as intensidades de materiais se aproximam de mínimos teóricos, deixando pouco espaço para novas reduções sem comprometer desempenho. Ao mesmo tempo, a oferta mineral perdeu elasticidade. Teores de minério caem, licenças demoram décadas e restrições ambientais limitam uma expansão rápida de capacidade. O resultado é um sistema em que a demanda pode crescer mais rápido do que a oferta consegue responder, independentemente do preço. Não é um gargalo temporário. É um teto estrutural. A combinação dessas três forças — realinhamento monetário, fragmentação geopolítica e restrições físicas — está desenhando uma nova arquitetura do mercado de commodities. Num mundo em que cadeias de suprimento são instrumentalizadas, moedas são questionadas e a substituição chega ao limite, commodities deixam de se comportar como ativos apenas cíclicos. Elas passam a funcionar como ativos estratégicos. As regras mudaram. Este superciclo — seletivo, desigual e profundamente político — é de uma natureza radicalmente diferente. E daqui para frente? Ouro, o metal de investimento por excelência O ouro ocupa um lugar singular entre as commodities. Sua demanda é essencialmente financeira, seja por bancos centrais, seja por carteiras de investimento. Diferente dos metais industriais, o ouro não depende do crescimento econômico para justificar seu papel: ele depende da confiança — ou, mais precisamente, da perda dela. A demanda por investimento é, por definição, potencialmente ilimitada, enquanto a oferta é estruturalmente limitada. Nesse contexto, fixar metas de preço muito precisas costuma ser mais exercício de retórica do que de análise — ainda mais quando a demanda do investidor de varejo chinês adiciona uma camada extra ao “bid” global. A história, no entanto, ajuda a contextualizar. Entre 2001 e 2011, o ouro saiu de cerca de US$ 250 por onça para US$ 1.921, alta de 768%. Nos anos 1970, avançou de US$ 100 para US$ 873 em menos de quatro anos — 873%. No ciclo atual, o ouro subiu de um piso próximo a US$ 1.046 em 2015 para cerca de US$ 4.300, uma alta em torno de 411%. É um movimento grande, mas não necessariamente excepcional quando comparado aos precedentes históricos. A pergunta central, portanto, não é se o ouro “foi longe demais”, mas se as forças estruturais que sustentam a demanda se esgotaram. Os desequilíbrios fiscais persistem, a fragmentação geopolítica se intensifica e a credibilidade das moedas fiduciárias vem sendo testada como há décadas não se via. Mesmo com a conhecida imprevisibilidade dos mercados, o conjunto desses fatores sugere que o ciclo do ouro está longe de terminar. Prata, um “ouro” industrial Se o ouro é a âncora do sistema, a prata é o acelerador. Ao combinar demanda monetária com usos industriais, a prata é estruturalmente mais volátil — e historicamente mais explosiva — em fases avançadas do ciclo. Sua oferta é particularmente limitada: cerca de 70% da produção global vem como subproduto de outros metais, o que restringe a resposta aos sinais de preço. Além disso, a prata é essencial para eletrificação, solar e eletrônica avançada — setores fortemente estimulados por políticas públicas. O mercado físico, por isso, está em déficit há quatro anos consecutivos. Quando demanda financeira e demanda industrial sobem ao mesmo tempo, a prata não se ajusta devagar. Ela se desloca de forma abrupta. Nos anos 1970, o preço passou de US$ 1,50 por onça para quase US$ 50, alta superior a 3.000%. Entre 2001 e 2011, saltou de US$ 4 para quase US$ 50, uma alta acima de 1.100%, bem superior à do ouro. No ciclo atual, a prata foi de cerca de US$ 13,60 em 2016 para perto de US$ 63, uma alta próxima de 460%. À luz da história, a fase atual parece mais cedo do que tarde. Conclusão Uma mudança de regime, não um ciclo econômico O mercado de metais no fim de 2025 já não é apenas cíclico. Ele se tornou estrutural. Por quarenta anos, investidores operaram com a premissa de comércio aberto, oferta elástica, arbitragem eficiente e substituição tecnológica. Essas quatro hipóteses agora se desfazem — ao mesmo tempo. A geografia passa a valer mais do que a geologia. A política pesa mais do que o preço. A disponibilidade física importa mais do que contratos “de papel”. Não é uma tese “altista” ou “baixista”. É uma mudança de regime.

Nas antigas prisões de Bashar... estão filmando séries de televisão

De tragédias passadas às artes dramáticas. Os infames locais da era dos Assad, pai e filho, agora abrigam câmeras e outros equipamentos de filmagem. Seja em Saydnaya ou Mazzeh, atores e diretores substituíram os torturadores que serviram zelosamente aos interesses do antigo regime sírio. Muitas séries atualmente em produção optaram por filmar cenas em instalações militares ou quartéis-generais dos serviços de segurança que simbolizavam o reinado do terror. Como o aeródromo de Mazzeh, que abrigava um centro de detenção para o serviço de inteligência da Força Aérea, notório por sua crueldade. A "Mukhabarat" (polícia secreta) da Força Aérea era o principal pilar do regime do ex-piloto Hafez al-Assad, que se tornou presidente da República Árabe da Síria por várias décadas. Outras cenas foram gravadas na "rama Palestina", uma das seções mais temidas dos serviços de inteligência. Agora, câmeras e técnicos lotam os escritórios onde os detidos eram submetidos a graves abusos nos interrogatórios. Muitos não saíram de lá com vida. Será que essa relativa liberdade vai durar? Um helicóptero pousa lentamente no aeródromo militar de Mezzeh, perto de Damasco, um local utilizado anteriormente para torturar e prender sírios e que agora recebe as filmagens de uma série que relata os últimos meses de Bashar al-Assad no poder. "É difícil imaginar que estejamos filmando aqui", afirma Mohammad Abdel Aziz, diretor de "The King's Family". "O aeroporto de Mezzeh era um símbolo da força militar. Hoje estamos gravando uma novela que relata a queda dessa força", explica enquanto dá instruções por walkie-talkie à sua equipe. Há pouco mais de um ano, Bashar al-Assad fugiu para a Rússia quando Damasco caiu nas mãos de uma coalizão de rebeldes islamistas. Desde então, dezenas de atores e cineastas no exílio por sua oposição ao ditador voltaram ao país e deram impulso à indústria audiovisual. Muitas das séries que estão sendo filmadas optaram por gravar em locais militares ou nos quartéis-generais dos serviços de segurança, que simbolizavam o regime de terror. Mas paira a dúvida se esta liberdade relativa perdurará No dia da queda de Damasco, em 8 de dezembro de 2024, centenas de pessoas invadiram as instalações dos serviços de segurança e abriram as portas das celas. A luxuosa residência de Al-Assad, no abastado bairro de Malki, também foi invadida e saqueada. Uma cena da série, que mostra uma briga com 150 pessoas e tiros incluídos, foi filmada nesta residência. "Impensável" tê-lo feito antes, quando os arredores do local eram estritamente proibidos aos sírios, afirma o cineasta. Sob o poder de Al-Assad, a produção cinematográfica era severamente censurada. O roteirista Maan Sabqani conta que as autoridades atuais mantiveram um comitê de censura no Ministério da Informação, mas que este apenas fez "comentários simples" ao roteiro antes de conceder sua autorização. Mas paira a dúvida se esta liberdade relativa perdurará. No mundo árabe, as séries costumam ser transmitidas durante o mês do Ramadã, o jejum muçulmano, que em 2026 começa em fevereiro. Outras produções inspiradas na temática também estão previstas para serem exibidas durante este período, como uma que relata a amarga experiência da população com os serviços de inteligência, que instauraram um regime baseado na delação e no medo, ou outra que narra o motim de 2008 na prisão de Saidnaya, onde foram cometidas atrocidades horríveis. "Matadouro humano" A tomada do poder pelo atual presidente sírio, Ahmad al-Sharaa, continua a alimentar temores e questionamentos. O passado jihadista do homem anteriormente conhecido como "Abu Mohammed al-Julani", e especialmente os massacres de civis pertencentes a minorias religiosas, contribuem para a controvérsia em torno dele. Mas, por ora, tanto o governo quanto a população parecem esperar uma recuperação econômica para reconstruir um país devastado pela guerra civil desde 2011. Dezenas de presos foram assassinados naquela época nesta prisão próxima a Damasco, descrita pela Anistia Internacional como um "matadouro humano". O roteiro estava pronto há mais de dois anos, mas o "medo" dos atores sob a ditadura e a impossibilidade de filmar na Síria impediram a realização do projeto, conta seu diretor, Mohammad Loutfi. Hoje, explica, as novas autoridades "forneceram apoio logístico para a filmagem na própria prisão, algo que teria sido impensável" antes.

Por que Youssef Raggi e Simon Karam causam desconforto?

O ministro das Relações Exteriores Youssef Raggi e o ex-embaixador Simon Karam, representante do Líbano nas reuniões do mecanismo de supervisão do cessar-fogo com Israel, inquietam claramente os círculos pró-Hezbollah porque anunciam o retorno, há muito esperado, da soberania externa. Essa soberania significa a recusa de um Estado em se submeter a qualquer autoridade superior e o seu reconhecimento por outros Estados como igual. Youssef Raggi e Simon Karam surgem no momento exato, quando a maioria dos libaneses já se mostra desiludida com tudo. Muitos hoje olham com nostalgia para o período anterior à guerra civil de 1975, aquela era considerada abençoada, quando o Estado libanês era senhor em sua própria casa, exercendo soberania externa e interna, ou seja, autoridade exclusiva sobre seu território e sua população. “Não se carrega a pátria na sola do sapato.” Convém lembrar que houve um tempo, especialmente no auge dos anos 1970, em que o patriotismo era visto como algo ultrapassado. Certos ativistas e autointitulados intelectuais disputavam entre si para parecer mais palestinos do que libaneses, colocando os interesses de Yasser Arafat acima dos do próprio país (1). Essas almas perdidas, ligadas a inúmeros grupúsculos marginais e seduzidas pelo sonho de uma revolução universal, não passavam de figurantes no papel de idiotas úteis, à semelhança dos simpatizantes pró-soviéticos na Europa Ocidental durante a Guerra Fria. Mais tarde, esses mesmos rebeldes, nossos “linha-dura” locais, deixaram-se endossar pelo regime instalado em Damasco, um regime que governava com mão de ferro. No fim das contas, esses “Jovens Turcos” foram absorvidos pelo sistema Hariri, que lhes concedeu aposentadorias confortáveis (2). Que trajetória heroica, do ativismo clandestino da Primeira República aos cargos bem remunerados da República de Taif. E a nossa soberania em meio a tudo isso, pode-se perguntar? Apagamento e renúncia Os cidadãos libaneses haviam perdido o gosto pela independência. Já não senhores do próprio destino, sucumbiram aos supostos confortos da submissão a “certas exigências”. Atores palestinos, sírios, israelenses e iranianos, separadamente ou ao mesmo tempo, sequestraram a soberania nacional do Líbano. O “partido dos interesses estrangeiros” prevaleceu, e os colaboradores exibiam-se com orgulho enquanto o Estado era esvaziado por dentro. Oficiais grosseiros circulavam livremente por salões elegantes, enquanto cortesãos respondiam apenas com reverências e bajulações. Nossos políticos, meros suplicantes, formavam filas em Anjar à espera de uma audiência com os senhores do momento. O resultado foi um Parlamento domesticado, Forças Armadas subjugadas, um Judiciário infantilizado, uma diplomacia “finlandizada”, e a lista continua. Sem vergonha Não, Youssef Raggi não medirá palavras. Não viajará a Teerã, assim como ninguém teria ido a Canossa. O ministro Araqgi pode encontrá-lo na Suíça, em terreno neutro. Os dias em que nossas autoridades eram convocadas a Damasco, ou em que ordens dos Pasdaran eram executadas imediatamente, ficaram para trás. Além disso, a nomeação de Simon Karam marca uma mudança de ritmo. O Hezbollah não lidará mais com uma figura maleável à frente da delegação libanesa no comitê de monitoramento do cessar-fogo. Em seu tempo, o ex-embaixador rejeitou a dominação síria sobre nossa vontade nacional. Com plena autonomia, defenderá os interesses do Líbano, e não os dos aiatolás. Some-se a isso o fato de que sua nomeação retirou do presidente do Parlamento poderes decisórios que ele havia indevidamente apropriado. Portanto, basta. Os patriotas estão de volta. E nada é mais estimulante do que romper as correntes que aprisionam a pátria. (1) Supostamente perseguidos pelo “maronitismo político”. (2) Assim, puderam converter seu passado militante em ativos financeiros ou em cargos ministeriais.