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Homenagem
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Por Michel Hajji Georgiou
Publicado em set 6, 2026 - 13:31
O jogador argentino, que encerrou sua carreira internacional em 31 de agosto de 2026, não era nada menos que um prestidigitador dos estádios. Sua trajetória, feita de prodígios, quedas e redenção, talvez diga algo sobre nossa necessidade intacta de encantamento em um mundo que, no entanto, pretende ter se livrado dele. Anunciada poucas semanas depois da final da Copa do Mundo de 2026 perdida para a Espanha, a aposentadoria internacional de Lionel Messi não deixou de provocar uma emoção para a qual é difícil encontrar muitos equivalentes na história recente do futebol. Provavelmente seria preciso remontar a Maradona, ou ainda a Cruyff ou Pelé, para reencontrar essa sensação de que, com a retirada de um jogador, desaparece algo que ultrapassa em muito o próprio esporte, como se certa maneira de habitar o futebol, ou até mesmo de acreditar nele, também chegasse ao fim. Longe dos glacis da razão Chega das estatísticas intermináveis e das insuportáveis querelas, tediosas e estéreis, em torno de «quem é o melhor de todos os tempos». O autor destas linhas nunca foi um fanático pela bola, nem por classificações verticais ou por uma hierarquia do mérito em geral e, portanto, aprecia o talento de cada jogador com o mesmo olhar maravilhado de uma criança de 11 anos. De resto, essa obsessão particularmente contemporânea pelos números estraga todo o prazer do espetáculo. E com razão: o procedimento que consiste em somar gols, assistências, Bolas de Ouro, Ligas dos Campeões, Copas América, Copas do Mundo… só pode ser redutor. Em outro registro, ele não deixa de evocar a crítica desenvolvida pelo filósofo germano-americano Eric Voegelin à tentação gnóstica moderna: a de um saber convencido de que pode encerrar a realidade em um sistema e abolir aquilo que lhe resiste. Os recordes são provavelmente um indicador do gênio de Lionel Messi. Mas tantos outros grandes jogadores que fizeram vibrar os estádios e os corações, sem realizar sequer metade dos feitos de Messi, permanecem, ainda assim, eternos na memória. Aquilo que os tornou verdadeiramente singulares encontra-se em outro lugar, longe dos glacis da razão. Algo mais se jogou em torno deles. Algo que pertence a certo sentido profundo da transcendência, que o entendimento jamais poderia apreender plenamente. Esse é o caso de Lionel Messi há mais de vinte anos, desde o dia em que, sob o olhar do «ícone» Diego Maradona, fez sua primeira entrada, em junho de 2006, na arena da Copa do Mundo com as cores da Albiceleste contra Sérvia e Montenegro. Ora, esse elemento indizível que constitui o gênio de Messi, como o de outros, talvez toque em um dos paradoxos mais curiosos da modernidade: a persistência da magia em um mundo que se construiu precisamente contra ela. O mundo desencantado Max Weber falava do desencantamento do mundo para designar esse lento processo pelo qual a modernidade ocidental submeteu progressivamente a existência à racionalização, ao cálculo, à previsibilidade e à explicação causal. O mundo já não deveria ser atravessado por forças obscuras, sinais, intervenções sobrenaturais ou vontades invisíveis; deveria, ao menos em princípio, tornar-se inteligível. Infelizmente, o esporte moderno, e mais amplamente o mundo moderno herdado da globalização, insere-se perfeitamente nessa dinâmica. O futebol de hoje, e não apenas o futebol, é provavelmente um dos objetos mais quantificados que existem. O menor gesto é medido, e tudo é cuidadosamente calculado e modelado. Da matemática à inteligência artificial, o talento bruto depende agora mais da ciência do que do encantamento. É aquilo que há de humano, em sua relação espontânea, até selvagem, com o invisível que nasce do coração, que desaparece diante de nossos olhos em benefício da quadratura do VAR. É, de certo modo, o assassinato do esporte em nome de mais rigor e equidade… ainda que a eutanásia dessa parcela de espontaneidade sublime acabe provocando, ela própria, injustiças flagrantes. Basta, para constatá-lo, voltar a algumas das decisões controversas da Copa do Mundo de 2026. Paradoxo dos paradoxos, o próprio Lionel Messi foi, desde a origem, filho dessa modernidade técnica, à qual certamente deve parte de sua carreira excepcional. Seu corpo, pequeno demais para os padrões esperados, foi corrigido por meio de tratamento hormonal. Identificado muito cedo, seu talento foi assumido por uma instituição que organizou sua formação, alimentação, desenvolvimento físico e integração em uma máquina esportiva já globalizada. Nada, em aparência, poderia estar mais distante do velho relato heroico. À primeira vista, a história se parece mais com distopias do tipo Gattaca do que com mitos e narrativas messiânicas. E, no entanto, esse velho relato de fato retornou, e até com uma insistência quase constrangedora. Desde o início de sua carreira, Lionel Messi foi colocado sob o microscópio. Mas, quanto mais se esforçavam para explicá-lo e desmistificá-lo, menos conseguiam dissipar inteiramente a impressão produzida por alguns de seus gestos. O homem simplesmente não consegue ser circunscrito nem reduzido a um acúmulo de dados. Na idade em que a maioria dos grandes jogadores volta para as sombras, ele continua surpreendendo. Estupefazendo, até, ao trazer ao esporte essa parcela de insensatez que escapa à hipersistematização quase robótica do mundo. É provavelmente aí que se deve procurar esse outro lugar que caracteriza Messi. Numa sobrevivência da magia num momento em que até os espaços que permitiam a expressão positiva de uma humanidade feita de carne e sangue se veem progressivamente «disciplinados» por essa atração hipnótica por uma nova gnose puritana em nome da modernidade. O Messias fabricado pela máquina Embora oriundo, de certo modo, da máquina matricial, Lionel Messi constitui, por si só, um questionamento desse modelo de prêt-à-porter . Uma espécie de alter ego do Neo de Matrix , lançado numa simulação governada por parâmetros que pretendem calcular tudo. O destino do argentino adquiriu progressivamente, quase contra sua vontade, a forma de uma narrativa messiânica. O trocadilho com seu nome seria fácil demais se sua própria história não o tivesse constantemente relançado: a da criança frágil, cujo corpo parecia querer negar a realização à qual seu talento a destinava. Depois, a do exílio ainda muito jovem para Barcelona, da adoção por uma cidade estrangeira, da ascensão quase irreal, do reconhecimento mundial e, em seguida, dessa estranha dificuldade de ser reconhecido pelos seus… Durante muito tempo, a Argentina manteve com seu filho pródigo uma relação de hainamoration. Pouco importavam seus resultados, seu talento, seu brilho… ele precisava responder a uma única pergunta, impiedosa: por que não era Maradona? A comparação era certamente inevitável, mas também profundamente injusta. Tudo separava os dois homens em sua maneira de estar no mundo. Maradona carregava a Argentina com tudo o que ela podia ter de passional, contraditório, excessivo e teatral. Falava, provocava, brigava, caía, voltava, misturava ao futebol sua vida privada, suas cóleras, seus compromissos políticos… até sua própria destruição. Seu próprio corpo parecia transformar-se em um dos lugares onde se encenavam as contradições de seu país. Maradona era a própria encarnação daquilo que o mundo esperava do futebol: uma alma rebelde, levando por vezes o jogo até a imoralidade, mas dentro de uma espécie de gigantomaquia futebolística. Maradona era épico. E, sobretudo, havia colocado seu país no firmamento do futebol em 1986. Messi, por sua vez, não oferecia nada disso. Era silencioso, às vezes quase ausente da narrativa que os outros construíam ao seu redor, ausência que durante muito tempo foi interpretada como defeito. Quase apagado, sem personalidade. Era justamente isso que os dois gigantes, Maradona e Pelé, lhe censuravam: falta de liderança, ser liso demais. Uma espécie de bebê de proveta milagroso dos estádios. Também se censurava ao menino de Rosario não cantar suficientemente o hino, não ser argentino o bastante, ter sido «fabricado» por Barcelona e, naturalmente, não vencer com a seleção aquilo que ganhava quase continuamente com seu clube. A profecia inacabada A final da Copa do Mundo de 2014 perdida de maneira dramática para a Alemanha, seguida pelas finais da Copa América de 2015 e 2016, haviam transformado progressivamente essa suspeita em acusação. Quando perdeu seu pênalti contra o Chile em 2016 e anunciou depois que deixava a seleção, ele já era, no entanto, um dos maiores jogadores da história do futebol. Mas sua narrativa permanecia estranhamente inacabada. O sentimento de incompletude pouco dizia respeito ao seu currículo. Tratava-se antes daquela necessidade quase arcaica continuamente imposta aos heróis modernos: concluir seu percurso iniciático. Com as cores argentinas, Messi brilhava e depois caía pesadamente. Mas não se levantava. Não cumpria a profecia. E, aos olhos de seu povo, isso reforçava o sentimento de hainamoration: um deus caído continua sendo um deus, apesar de tudo. Mas acrescido daquilo que, aos olhos de seus adoradores, constitui um substrato de humanidade insuportável e, portanto, perfeitamente detestável: suas taras, suas fraquezas. Os argentinos amavam Maradona apesar de sua decadência espetacular e de sua humanidade falível. Mas isso porque ele havia «merecido» essa decadência, porque ela se tornara, de algum modo, aceitável depois do México de 1986. Messi, por sua vez, ainda não tinha o direito de cair, porque ainda não havia chegado ao topo. Não, a profecia não estava cumprida. Começava até a virar caricatura. Messi voltou, portanto. Mas ainda teve de esperar por sua redenção. Foi preciso a Copa América de 2021, no Maracanã, para que essa relação feita de suspeita, expectativa e decepção com seu público e seu povo começasse verdadeiramente a mudar. E foi preciso, sobretudo, a Copa do Mundo de 2022 para que a história adquirisse aquela forma quase perfeita demais que ninguém teria ousado escrever sem parecer ceder a uma facilidade de roteirista. Fato estranho, Maradona havia morrido em 2020. Era como se uma espécie de maldição nacional opressiva tivesse sido levantada. Ao mesmo tempo, o povo argentino precisava de uma figura paterna substituta, e a pressão não fazia senão redobrar. Mas talvez misturada, dessa vez, com um pouco de ternura? O que aconteceu no Catar em 2022 é ainda mais interessante porque o próprio Messi aparece ligeiramente diferente. Protesta mais, responde às provocações, irrita-se, fala com uma violência de que poucos o julgavam capaz e deixa até escapar aquele «¿Qué mirás, bobo?» diante dos neerlandeses, para diversão da Argentina. Buenos Aires finalmente descobre, com atraso, aquilo que sempre esperou dele. Um pouco de Maradona dentro de muito Messi. Mas Messi não se transforma, por isso, em Maradona. E talvez seja precisamente aí que ocorra a verdadeira reconciliação: a Argentina deixa de lhe pedir que seja Maradona. A partir de 2022, Messi já não precisa encarnar outro modelo do gênio nacional. Finalmente pode tornar-se, também para seu país, aquilo que já havia sido em todos os outros lugares: Messi. Simplesmente. O ato final da profecia É verdade que o triunfo de 2022 poderia ter constituído um final perfeito. Mas, como no caso de Maradona, o ato final da profecia heroica é a queda. Ninguém esperava realmente algo excepcional de Messi em 2026. Aos 39 anos, considerava-se amplamente que ele já fazia parte dos «heróis cansados». A queda do Capitólio havia ocorrido com o episódio amargo de sua saída do FC Barcelona e sua desventura no PSG. Já não atuava senão na liga americana, com as cores de Miami… na periferia do mundo do futebol, nas terras distantes do soccer . E a nova geração já estava ali, pronta para mandar os ancestrais a Bicêtre. No entanto, aquela Copa do Mundo de 2026, que parecia destinada a não passar de um epílogo, transformou-se num último golpe de brilho sensacional. A Argentina chegou novamente à final, com Messi, aos 39 anos, ainda como seu «líder histórico» e seu recurso nos momentos decisivos, realizando algo que não deixava de lembrar o que Roberto Baggio fizera pela Itália em 1994, aos… 27 anos: um deus ex machina permanente. Baggio fracassou às portas do triunfo contra o Brasil depois de praticamente carregar a Itália até Pasadena. Seu pênalti enviado por cima do travessão deixaria uma das imagens mais cruéis da história das Copas do Mundo: a de um homem imóvel, de cabeça baixa, mãos na cintura, enquanto o Brasil celebrava a vitória. Aquele que havia «morrido de pé». O duende italiano jamais conheceu a apoteose. Mas essa morte simbólica, longe de apagar seu Mundial, acabou também entrando para sua lenda. A história foi mais clemente com Messi, apesar de uma campanha de ódio contra ele, misturada a acusações de trapaça e favoritismo, num pano de fundo de decisões arbitrais controversas e atos antidesportivos de sua equipe, como havia sido outrora com Maradona. Ainda mais, até. Uma final em sua sexta Copa do Mundo, às portas da aposentadoria, com uma atuação individual extraordinária? É precisamente aí que reside aquilo que há de mágico no fenômeno Messi e que desafia a razão e sua avalanche de estatísticas. O gênio não pode ser encerrado numa soma de parâmetros e variáveis. Sua condição física, mesmo ótima, não pode explicar por si só aquilo de que o mundo inteiro foi testemunha. E pouco importa que sua história nos lembre que o herói, por mais mítico que seja, não pode abolir a sinistra influência de Saturno. O reencantamento do mundo Pois, para além da profecia cumprida, da ascensão à queda, com sua parcela de alegrias e desventuras, o argentino ofereceu ao mundo uma última volta que pertence à arte, quando não a uma forma de poesia homérica. Com a retirada de Lionel Messi da cena internacional, desaparece um pouco da magia do mundo… até que outro herói providencial volte a encantar os estádios. Durante mais de vinte anos, Messi terá encarnado a coexistência de dois mundos que julgávamos incompatíveis: o da racionalização extrema do esporte moderno e aquele, muito mais antigo, do herói, do sinal, da espera e do encantamento. Quando Messi parte, algo dessa contradição aparece de repente. Outros prodígios já surgiram, mas talvez descubramos, justamente no momento em que um de seus últimos grandes representantes deixa a cena, o quanto continuamos precisando de transcendência. O mundo moderno provavelmente não suprimiu o encantamento. Apenas o deslocou. Durante noventa minutos, esse homem chamado Lionel Messi, que o encarnou nos gramados, parte depois de ter realizado tudo. E até mais.
Analisar

Ficamos mais burros?

Ou estamos vivendo uma transformação na estrutura do conhecimento?
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Por Mona Fayad - Publicado em set 5, 2026 - 20:01
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A pergunta «O mundo ficou mais burro?» reaparece com frequência nos debates contemporâneos sobre mídia digital, mecanismos de busca e redes sociais. À primeira vista, parece uma pergunta simples, mas esconde uma questão muito mais profunda, ligada à própria natureza do conhecimento: como ele é produzido, como é transmitido e como é consumido. Talvez a pergunta «Ficamos mais burros?» não seja a mais precisa. Talvez devêssemos perguntar: o conhecimento ainda é transmitido de uma maneira que permita compreendê-lo e torná-lo produtivo? A maioria dos leitores ainda recorre aos textos originais? Ou se limita aos seus resumos e ao que é dito a respeito deles por meio daquilo que circula entre os leitores? Uma das chaves para compreender esse fenômeno encontra-se nos trabalhos do psicólogo britânico Frederic Bartlett, que realizou, na década de 1930, uma série de experiências sobre aquilo que chamou de «reprodução serial». Nessas experiências, uma pessoa ouvia uma história e depois precisava contá-la a outra, que por sua vez a contava a uma terceira, e assim por diante. Os resultados foram impressionantes: a cada nova transmissão, a história não era reproduzida exatamente como havia sido contada, mas reformulada. Alguns detalhes desapareciam, outros eram ampliados e outros ainda eram substituídos por elementos mais compatíveis com o contexto, as experiências e a cultura do receptor. Depois de passar por um número suficiente de intermediários, a história original já havia se transformado em algo inteiramente diferente. Esse modelo simples revela uma verdade fundamental: a memória não é um recipiente neutro, mas um mecanismo de reconstrução. E, quando o conhecimento passa por múltiplos intermediários, ele não é «preservado», mas «reproduzido». É aqui que começam a aparecer as semelhanças com o nosso mundo contemporâneo e o receio de que estejamos ficando mais burros. Na era da mídia digital, o conhecimento já não circula por meio da transmissão oral, mas através de cadeias de mediação: um artigo é resumido, depois citado, em seguida republicado sob a forma de uma postagem curta e, por fim, reduzido mais uma vez a uma frase ou a um título. Nesse contexto, podemos retomar uma imagem metafórica usada em um texto jornalístico: uma biblioteca cujos livros são substituídos por resumos, e depois por resumos dos resumos, até que o leitor se veja diante de sucessivas camadas de redução. Algo semelhante ao que poderíamos chamar de «cadeia do guaxinim», que não lê o original, mas remexe em seus restos. Vale esclarecer que a escolha do «guaxinim» não é aleatória. Essa metáfora condensa simbolicamente uma condição cognitiva que vem se consolidando. Esse animal, que vive nas margens das cidades e remexe em latas de lixo, não produz seu alimento, mas se nutre dos restos daquilo que outros produziram. Apesar de sua inteligência prática e de sua capacidade de desmontar, recolher e aproveitar objetos, ele não compreende verdadeiramente aquilo que tem diante de si, mas lida com as coisas como materiais disponíveis para uso imediato. É assim que o conhecimento passa a se apresentar na era da redução serial: textos são resumidos e depois novamente resumidos, até que deles reste apenas um punhado de fragmentos de sentido, reorganizados e postos novamente em circulação sem qualquer vínculo verdadeiro com sua fonte. Nesse ponto, não apenas nos afastamos do original, mas entramos em uma nova etapa da produção da informação ou do conhecimento, na qual o agente cognitivo deixa de ser um leitor ou pensador para se tornar um coletor de restos de significado, que os redistribui em formatos destinados ao consumo rápido. A «cultura do guaxinim», portanto, não é apenas uma descrição da superficialidade. É também uma caracterização precisa da degradação da própria cadeia do conhecimento: da criação ao resumo, da compreensão ao processamento formal, das ideias a algo que já não passa de um vestígio apagado delas. Mas esse fenômeno não pode ser compreendido separadamente da estrutura tecnológica que o governa. É aqui que entra Marshall McLuhan, que sintetizou seu pensamento na célebre frase: «O meio é a mensagem». O problema não está apenas no conteúdo, mas também na forma através da qual esse conteúdo é transmitido. A mídia digital contemporânea não se limita a transportar informações, mas as remodela segundo a lógica da velocidade, da condensação e da fragmentação. O texto longo torna-se inadequado para o consumo, enquanto uma ideia só parece aceitável se puder ser reduzida a poucas linhas facilmente compartilháveis. Essa transformação produz um paradoxo marcante: vivemos numa época em que o acesso ao conhecimento deixou de ser difícil e se tornou excessivamente fácil. E, com essa facilidade excessiva, surge aquilo que poderíamos chamar de «ilusão cognitiva»: basta ler um pequeno trecho ou um resumo rápido para que a pessoa tenha a sensação de ter assimilado uma ideia. Mas essa sensação de domínio não é necessariamente acompanhada por uma compreensão profunda nem pela capacidade de reconstruir ou criticar o conhecimento. É aqui que aparecem os que poderíamos chamar de «semiletrados»: indivíduos que possuem os sinais do conhecimento, mas não sua estrutura; seu vocabulário, mas não sua lógica interna. O problema se torna ainda mais complexo quando o observamos sob o ângulo da atenção. Em vez de permanecer em um estado prolongado de concentração, como acontece na leitura tradicional ou na reflexão demorada, a mente passou a viver sob um bombardeio contínuo de informações: notificações, vídeos, manchetes e ondas sucessivas de conteúdo. Essa situação não apenas dispersa a atenção, mas a reconfigura segundo uma lógica de saltos constantes entre pequenas unidades de significado, em vez de permitir a construção gradual e cumulativa de uma ideia. Lembro aqui de uma anedota que costumávamos contar e que circulava muito na época das manifestações populares. Ela ilustra bem a ideia da redução e da transformação do conteúdo. Depois da ocupação da Palestina, muitas manifestações populares tomaram as ruas gritando «Abaixo a Declaração Balfour!». A brincadeira dizia que, no fim da manifestação, o slogan havia se transformado, em árabe, em «Que alguém caia lá de cima!», uma frase inteiramente diferente que preservava algo do ritmo e da sonoridade da original. Talvez essa imagem nos ajude a compreender melhor o que acontece na linguagem cotidiana quando o conhecimento se transforma em mensagens curtas repetidas coletivamente. A manifestação começa com uma fórmula política precisa. Mas, com a repetição, a imersão coletiva e o ritmo sonoro, ela vai se transformando pouco a pouco em outra fórmula, completamente diferente. Esta pode conservar o ritmo e a carga emocional da primeira, mas perde seu significado e seu sentido original. O que permanece não é o sentido, mas a energia emocional da frase. Aqui se manifesta, de outra maneira, aquilo que Bartlett havia observado: não importa apenas o que foi dito, mas como aquilo foi repetido e como voltou a ser compreendido dentro de um contexto social em transformação. Se reunirmos todos esses fios, podemos dizer que aquilo que vivemos hoje não é propriamente um «colapso da inteligência», mas uma transformação das condições em que ela opera. A mente humana não mudou radicalmente, mas o ambiente em que funciona se transformou profundamente: passamos de um ambiente que permitia a acumulação lenta para outro que impõe a reprodução rápida e fragmentada do conhecimento. Essa mudança cria uma tensão permanente entre duas formas de pensamento: um pensamento reflexivo, que precisa de tempo, e um pensamento rápido, que exige resposta imediata. Sob essa perspectiva, a pergunta «Ficamos mais burros?» torna-se parcialmente enganosa. Talvez seja mais preciso dizer que estamos cada vez mais expostos a condições que tornam o pensamento profundo menos estável, ou menos possível, e o conhecimento mais vulnerável à fragmentação e à reciclagem. Quanto à burrice, se podemos usar o termo, talvez ela não seja uma propriedade da mente, mas um efeito colateral e uma característica da estrutura cultural que se formou. Trata-se de uma tecnologia que está remodelando nossa relação com o mundo. Assim, em vez de enxergar esse fenômeno como um declínio das capacidades humanas, podemos compreendê-lo como uma transformação do «ambiente do conhecimento»: um ambiente em que se tornou fácil saber alguma coisa, mas mais difícil compreendê-la de fato e em profundidade.
Opinião
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Por Youssef Mouawad - Publicado em set 5, 2026 - 13:25
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Em 2010, Israel interceptou com violência o Mavi Marmara, um navio turco fretado por uma ONG humanitária para socorrer a Faixa de Gaza, então sob bloqueio israelita. Esse incidente, a gota de água, fará vir à tona a animosidade entre o governo de Erdogan e o Estado hebraico. (AFP)
A guerra ainda não parou no nosso sul e já corre o risco de eclodir junto aos nossos vizinhos. Ou seja, vivemos a prazo, de conflito em conflito. E com razão! Por pouco o bombardeamento de uma base síria não descambou numa batalha campal entre Ancara e Telavive. Foi a 18 de agosto passado, e Benjamin Netanyahu não foi com meias palavras: o seu país não iria tolerar uma implantação militar turca suscetível de avançar para o sul da Síria. A mensagem foi tanto mais brutal quanto oito ataques tinham visado a base aérea de Abu al-Duhur, situada a 70 quilómetros da fronteira turca. Recorde-se, aliás, que desde a queda de Bashar al-Assad em dezembro de 2024, Erdogan é o principal mentor da nova Síria, a de Ahmed al-Charaa, ajudando-a a reconstruir as suas forças armadas e transformando-a num parceiro estratégico. Já não é a Síria de Hafez al-Assad Terá sido este novo pico de tensão entre Ancara e Telavive que precipitou a reunião entre o chefe da diplomacia síria, Assaad Chaïbani, e o diretor do Mossad, Roman Gofman, a 23 de agosto passado, na Jordânia? Ora, esse encontro discreto não provocou uma onda de indignação no mundo árabe, como aconteceu com a visita imprevista de Anwar al-Sadat a Israel em 1977. Um tabu foi oficialmente quebrado e, de facto, quem poderia ter acreditado que tal concertação seria possível sob o regime baathista? O Estado hebraico deveria ter-se congratulado, mas, ao contrário do que se esperava, não interrompeu nem os seus ataques aéreos nem as suas incursões territoriais, como a de 27 de agosto em Quneitra. É que as coisas mudaram. Sob Hafez al-Assad, a Síria era uma potência regional que, sem ser temível, era temida pelos seus vizinhos imediatos, fossem eles países árabes ou não. Evitava-se procurar confronto com ela e, por isso, o país conduzia, dentro de certos limites, uma política externa agressiva que resvalava muitas vezes para a provocação. E assim, em virtude da autonomia da sua ação e da margem de manobra que se concedia, tinha constituído, nem que fosse apenas geograficamente, uma zona-tampão entre, por um lado, uma Turquia "erdoganesca", que exibia o seu islamismo assumido, e, por outro, um Israel, o Estado consubstancialmente judeu. Ora, eis que, num país esgotado por uma gestão baathista e devastado por anos de guerra civil, a Turquia, ao começar a marcar posições, vai inevitavelmente encontrar-se frente a frente com um Israel que ocupa uma parte do território sírio. O que esperar? Tendo em conta o ego desmedido tanto de Netanyahu como de Erdogan, e no caso de estes dois chefes de Estado permanecerem nos seus respetivos cargos, devemos esperar um duelo épico em território sírio, libanês, jordano, ou até noutros locais. Este combate será feito de fintas, de esquivas, de golpes baixos, mas também de ataques frontais, de corpo a corpo e de escaladas de tensão até ao ponto de rutura. E isto mesmo que o relatório doCongressional Research Servicede setembro de 2025 considere pouco provável um confronto direto entre a Turquia e Israel, precisamente porque ambos os Estados conhecem o custo de uma guerra, caso esta viesse a eclodir. No entanto, no domínio da polemologia, os dirigentes e outras elites não são necessariamente atores racionais! Tanto mais que, aos olhos dos observadores israelitas, o slogan que impera na Anatólia, a saber, «Make Turkey great again», não é de molde a tranquilizar o Estado sionista. Washington terá cada vez mais dificuldade em conter ou separar os dois adversários que já se posicionam em ordem de batalha. A Turquia, um novo Irão? Sim, é uma hipótese, mas apenas num confronto direto com Israel, tendo a Síria se tornado da noite para o dia uma zona onde «se sobrepõem dois perímetros de segurança», o turco e o israelita, o muçulmano e o judeu. E não se pode excluir que o militantismo xiita, esse mobilizador de «proxies», acabe por se aliar, ainda que momentaneamente, a uma «versão irmãos-muçulmana» do islamismo político defendido por Ancara! Teríamos assim, contra todas as expectativas, um Hezbollah apoiado pelo seu inimigo de ontem, Ahmed al-Charaa, um islamista vindo da Jabhat al-Nusra e da Hayat Tahrir al-Cham! Contra o adversário comum, uma inversão de alianças é sempre legítima e oportuna. Mas isso não passaria de uma aliança tática, ditada pelas necessidades do momento, sem qualquer garantia quanto ao futuro. Tendo o nacionalismo árabe sido posto de lado, a Turquia não se vai contentar em conquistar economicamente o mercado sírio, com os seus 25 milhões de consumidores: vai querer exercer influência política em Damasco, mobilizando para isso o seu aparelho militar e de segurança. O poder instável do presidente sírio, incapaz de assegurar certas funções soberanas nem de enquadrar os diversos corpos do Estado, terá necessariamente de recorrer à experiência do seu vizinho do norte. Será, no entanto, de acreditar que este último vai ser arrastado pela espiral de uma «beligerância anunciada»? Tudo aponta nesse sentido, e já se podem perceber os primeiros sinais de um envolvimento que lembra o dos Estados Unidos no Vietname sob Lyndon Johnson. Pois, se o Estado sírio pretende reconstituir-se, precisará antes de mais de um exército capaz de conter as tendências centrífugas dos alauitas, dos drusos e de outras facções que apelam à fragmentação do país. Ora, cabe a Ancara garantir isso e reforçar a autoridade central sediada em Damasco. Mas Israel, que adquiriu maus hábitos na Síria e pretende manter aí liberdade de ação aérea, não pode aceitar um exército estruturado segundo o modelo da NATO e que possa servir de proxy a um projeto neo-otomano. E o Líbano, da primazia à secundarização? Está agora montado um novo cenário para um novo guião que definirá novas regras do jogo! O que será feito do Hezbollah, apanhado numa ratoeira? Bem, poderia beneficiar, neste cenário, ainda que apenas em parte, do apoio logístico de Damasco, apoio que lhe fez gravemente falta desde a queda de Bachar al-Assad. E talvez que, com um deslocamento das placas tectónicas, o Líbano passasse do estatuto de palco inicial ao de palco secundário de um conflito regional. Mas, para ser sincero, isso de pouco nos vai valer!
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Por que Israel aposta no Somalilândia?
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O reconhecimento oficial da Somalilândia por Israel, anunciado na última sexta-feira por Benjamin Netanyahu, oferece uma nova perspectiva sobre a segurança do Mar Vermelho, a estabilidade do Corno de África e os equilíbrios geopolíticos globais. Embora o governo israelita pretenda explorar os resultados positivos da sua diplomacia, as opiniões divergem no Estado hebraico e em todo o mundo. O território da Somalilândia, localizado no noroeste da Somália, estende-se por 175.000 km² e é habitado por cerca de cinco milhões de pessoas. Corresponde à antiga colónia da Somália Britânica, enquanto a Itália ocupava o resto do país. O território declarou a sua independência em 1991, enquanto a República da Somália mergulhava no caos após a queda do regime militar do autocrata Siad Barre. A Somalilândia controla uma faixa costeira estratégica no Golfo de Áden, nas imediações do Estreito de Bab el-Mandeb, uma passagem crucial que liga o Oceano Índico ao Mar Vermelho e ao Canal de Suez. Cerca de 10% do comércio marítimo global transita por esta zona.  Ponto estratégico importante Há vários anos, esta rota tem sido fragilizada pelos ataques dos Houthis iemenitas, apoiados pelo Irão, contra navios comerciais, num contexto de conflito regional alargado desde a guerra de Gaza. Para os defensores do reconhecimento, este fator geográfico é central. Israel, envolvido em várias frentes de segurança, vê na Somalilândia uma plataforma potencial de cooperação em inteligência, vigilância marítima e combate a ameaças assimétricas, nomeadamente drones e mísseis. A cerca de 300 a 500 km das zonas controladas pelos Houthis, o território ofereceria uma profundidade estratégica semelhante à que Israel desenvolveu com o Azerbaijão face ao Irão. Uma análise do Atlantic Council revelou que o tráfego em Bab el-Mandeb caiu durante a crise israelo-palestiniana, e o Fundo Monetário Internacional estimou que o volume de trocas em Suez diminuiu cerca de 50% no início de 2024. Estabilidade política Para além da sua localização, a Somalilândia é apresentada pelos seus apoiantes como uma exceção regional. Há mais de três décadas, dispõe das suas próprias instituições: Parlamento eleito, moeda, exército, polícia e administrações civis. Organizou várias eleições pluralistas, garantiu transições pacíficas de poder e manteve uma estabilidade relativa, contrastando fortemente com a vizinha Somália, atormentada pela insurreição islamista dos Shabab e por uma fragmentação política crónica.  Alinhamento com o Ocidente Israel também destaca o alinhamento político da Somalilândia. As autoridades de Hargeisa, capital da região secessionista, multiplicaram os sinais em direção às potências ocidentais, aos Emirados Árabes Unidos, a Taiwan e agora a Israel, ao mesmo tempo que demonstram a sua hostilidade à influência chinesa, turca e islamista na região. Num contexto de crescente rivalidade entre grandes potências em torno das rotas marítimas estratégicas, ignorar um ator relativamente estável e cooperativo seria, segundo esta leitura, uma negligência estratégica. Este reconhecimento é também percebido como uma mensagem dirigida a Washington. Vários responsáveis e analistas israelitas acreditam que os Estados Unidos deveriam seguir o exemplo de Telavive. Sublinham que o apego americano ao princípio de uma «Somália unificada» já não reflete as realidades no terreno, e que a estabilidade da Somalilândia assenta precisamente na sua separação do sistema político disfuncional de Mogadíscio. Responsáveis da Somalilândia propuseram mesmo aos Estados Unidos o acesso a um porto estratégico e a uma pista de aterragem herdada da Guerra Fria, em troca de um reconhecimento oficial. Sistema tribal No entanto, esta leitura otimista é contestada por alguns. Muitos especialistas consideram que a decisão israelita comporta riscos importantes e pode revelar-se contraproducente. A primeira crítica diz respeito à fragilidade interna da Somalilândia. Apesar da sua imagem de estabilidade, o território é atravessado por divisões profundas. A pertença a clãs desempenha um papel central na política, na propriedade da terra e na representação. Guerra híbrida No plano estritamente militar, os críticos consideram ilusória a ideia de que a Somalilândia possa modificar o equilíbrio estratégico face aos Houthis. Estes resistiram a anos de ataques aéreos sauditas e americanos e continuam a perturbar a navegação com meios de baixo custo. Segundo esta análise, apenas uma campanha terrestre conduzida por atores com exércitos estruturados e uma real vontade política poderia derrotá-los, capacidades que a Somalilândia não possui. Território de acolhimento para os Palestinianos? Este ano, artigos de imprensa noticiaram que os Estados Unidos e Israel tinham abordado a Somalilândia, entre outros países, sobre o acolhimento de Palestinianos de Gaza. Nem a Somalilândia, que na altura afirmou que não houve qualquer discussão deste tipo, nem Israel abordaram esta questão nas suas respetivas declarações de sexta-feira. Risco terrorista Outro risco importante diz respeito ao extremismo. Al-Shabab, grupo afiliado à Al-Qaeda, condenou imediatamente o reconhecimento e ameaçou combater qualquer tentativa israelita de «utilizar» a Somalilândia. Os analistas receiam que o forte sentimento anti-israelita presente em parte da sociedade somali seja instrumentalizado pelos islamitas para reforçar o seu recrutamento e a sua legitimidade, apresentando o governo de Hargeisa como um aliado do «sionismo» e um traidor à causa palestiniana. Condenações generalizadas Diplomaticamente, o reconhecimento provocou uma onda de condenações. A União Africana, a Liga Árabe, o Conselho de Cooperação do Golfo, a Organização para a Cooperação Islâmica, a União Europeia, bem como países chave como o Egito, a Turquia e a China, reafirmaram o seu apego à integridade territorial da Somália. Muitos Estados africanos, eles próprios confrontados com reivindicações secessionistas, receiam a criação de um precedente. Mesmo os Estados Unidos, cortejados por Hargeisa, recusaram seguir Israel. Donald Trump descartou publicamente um reconhecimento imediato, sublinhando o potencial isolamento diplomático de tal iniciativa. A Arábia Saudita, por seu lado, expressou a sua oposição, reduzindo o impacto desta iniciativa numa eventual extensão dos acordos de Abraão. No sábado, Teerão denunciou uma "manobra maliciosa do regime sionista" e um "complô visando desintegrar" a Somália. Questionado pelo New York Post sobre um eventual reconhecimento por Washington, o presidente americano respondeu "não", recusando assim seguir o seu aliado israelita. Ele acrescentou: "vamos estudar isso", antes de se perguntar: "Será que há realmente pessoas que sabem o que é a Somalilândia?"… Entre oportunidade geoestratégica e fator de desestabilização, os efeitos reais desta decisão só poderão ser medidos com o tempo e as dinâmicas regionais.

As atividades de Al-Qard Al-Hassan face ao direito libanês

Al-Qard Al-Hassan é apresentada como uma associação de vocação social. No entanto, ela se inseriu progressivamente em um cenário financeiro paralelo, à medida que a crise desencadeada no outono de 2019 se agravava. O colapso do setor bancário e a perda de confiança dos depositantes criaram um vácuo institucional que a associação soube explorar. Essa dinâmica, embora responda a uma necessidade real em um contexto de falência generalizada, não dissipa em nada as muitas questões jurídicas que levanta. Ela evidencia os limites do quadro legal libanês e os riscos sistêmicos que pesam tanto sobre os depositantes quanto sobre a economia nacional. Recordemos, neste contexto, que Al-Qard Al-Hassan foi criada no contexto da invasão israelense de 1982. Em 1987, obteve um aviso de registro junto ao Ministério do Interior sob o número 218 A.D. Originalmente, sua vocação era estritamente social e solidária. Permanece juridicamente sujeita à lei otomana sobre associações de 1909, que limita as atividades a organizações sem fins lucrativos e proíbe qualquer operação financeira que exceda o objeto declarado. No entanto, a concessão regular de créditos e a gestão de garantias em ouro excedem claramente este quadro, criando uma contradição estrutural entre o estatuto legal da entidade e a realidade de suas atividades. Empréstimos garantidos por ouro: um modelo jurídico complexo A associação concede principalmente empréstimos em dólares garantidos por depósitos em ouro, cujo valor é estimado antecipadamente, acompanhado de uma margem que cobre os riscos. Desde 2020, caixas automáticos permitem saques em libras libanesas ou em moedas estrangeiras. Essas práticas escapam às regras prudenciais aplicáveis aos bancos e levantam questões relacionadas à legislação cambial e às restrições que enquadram a circulação de moedas fora da supervisão oficial. O Código da Moeda e do Crédito de 1963 enquadra estritamente a atividade bancária. Os artigos 70 e 71 reservam a recepção de fundos, a concessão de créditos e a gestão dos meios de pagamento a estabelecimentos autorizados pelo Banco do Líbano. Os artigos 2 e 4 definem a moeda legal e as modalidades de liquidação. Ao coletar fundos e conceder empréstimos, Al-Qard Al-Hassan exerce de facto funções bancárias sem autorização, em violação direta do quadro legal em vigor. Essa situação levou o Banco do Líbano a publicar a circular n°170 em 2021, proibindo explicitamente as instituições financeiras e bancos que operam no Líbano de qualquer interação direta ou indireta com Al-Qard Al-Hassan, incluindo a abertura de contas, a execução de transferências, a prestação de serviços de pagamento ou qualquer operação semelhante. Através desta circular, o Banco Central reconhece de facto a existência de um agente financeiro paralelo que apresenta riscos sistêmicos, embora não lhe confira qualquer estatuto bancário oficial. Esta abordagem traduz uma postura prudente, mas juridicamente ambivalente: a instituição é considerada suficientemente ativa para justificar uma medida específica, mas permanece fora do âmbito de supervisão e regulação. Para cancelá-la completamente, o Ministério do Interior deve retirar a licença de Al-Qard Al-Hassan por aplicação da lei do paralelismo das formas. O surgimento da entidade « Joud » insere-se diretamente nesta zona cinzenta criada pela circular 170. Ao fragmentar juridicamente as estruturas e multiplicar as denominações, esta reconfiguração complica a aplicação prática da circular e reforça os riscos para os depositantes. Uma atividade que escapa a toda supervisão institucional O Banco do Líbano detém competência exclusiva em matéria de regulação monetária e financeira. O artigo 13 do Código da Moeda e do Crédito confere-lhe este poder, enquanto os artigos 174 a 178 organizam os mecanismos de controlo e sanção. Estes dispositivos não se aplicam a Al-Qard Al-Hassan nem a « Joud », que também escapam às circulares e diretivas do Banco Central relativas a créditos e operações em moeda estrangeira. Esta ausência de supervisão expõe os depositantes a riscos significativos e fragiliza a ordem monetária nacional. Neste contexto de vazio regulatório, a evolução recente de Al-Qard Al-Hassan acentua as questões jurídicas. Após a guerra chamada de «apoio», a associação optou por uma reconfiguração de sua fachada jurídica para se proteger contra qualquer tentativa de controle ou prestação de contas. Esta estratégia materializou-se pela adoção de uma nova denominação, « Joud », permitindo a continuidade das mesmas atividades financeiras sob uma entidade distinta, fora de qualquer supervisão bancária efetiva e sob um regime de restrições jurídicas potencialmente atenuadas. « Joud » é o resultado de uma reflexão interna conduzida por funcionários de Al-Qard Al-Hassan a partir de 7 de abril de 2025. A escolha deste nome, de conotação árabe-islâmica, insere-se numa lógica de continuidade simbólica, operando, ao mesmo tempo, uma ruptura formal no plano jurídico. A entidade foi registrada no registro comercial de Baabda sob o número 2078233, com uma primeira implantação na periferia sul de Beirute, e depois no registro comercial de Nabatiyé sob o número 6007003 como um segundo estabelecimento, no mês de novembro. Esta reestruturação não modifica a natureza das atividades exercidas nem os riscos incorridos pelos utilizadores, mas tende a fragmentar a responsabilidade jurídica e a complicar qualquer ação judicial visando a entidade inicial. A mudança de denominação aparece assim como uma medida de proteção preventiva, antecipando eventuais ações judiciais contra Al-Qard Al-Hassan, mantendo, ao mesmo tempo, operacional um dispositivo financeiro paralelo. Além disso, as contas bancárias desta nova entidade seriam abertas junto ao banco Saderat Iran no Líbano. Exigências do Código da Moeda e do Crédito O Código da Moeda e do Crédito impõe obrigações rigorosas às instituições financeiras. Os artigos 121 e 125 exigem, nomeadamente, a forma de sociedade anónima e um capital mínimo, enquanto os artigos 178 e 181 preveem uma autorização prévia e uma supervisão contínua pelo Banco do Líbano. Al-Qard Al-Hassan, bem como a sua variação sob a designação « Joud », não satisfaz nenhuma destas exigências, tornando o seu estatuto jurídico fundamentalmente incompatível com a atividade exercida. A ausência de aprovação exclui estas entidades do âmbito de aplicação da lei n° 318/2001, modificada pela lei n° 44/2015, relativa ao combate ao branqueamento de capitais e ao financiamento do terrorismo. As obrigações de diligência, identificação de clientes e declaração de operações suspeitas, colocadas sob a supervisão da Comissão Especial de Investigação, não lhes são aplicáveis, criando um vazio regulatório preocupante. Uma constatação clara e técnica A título de conclusão jurídica, a constatação é irrefutável: o monopólio bancário não é respeitado; a supervisão do Banco do Líbano é deficiente; o estatuto associativo é inadequado; as obrigações de transparência e de combate ao branqueamento de capitais não se aplicam; a proteção dos depositantes é inexistente. Esta análise, estritamente jurídica e técnica, independente de qualquer leitura política, ilustra a forma como um ator financeiro paralelo pode desenvolver-se num contexto institucional frágil e sublinha a urgência de reforçar o quadro legal para proteger as poupanças e preservar a estabilidade do sistema financeiro libanês.

A liquidez, o combustível que alimentou os mercados em 2025 (3/3)

Se a inteligência artificial forneceu o combustível narrativo para o extraordinário desempenho dos mercados em 2025, a liquidez forneceu o oxigênio. E se a atenção se concentrou amplamente nas políticas dos bancos centrais ocidentais, a fonte mais persistente — e, em última análise, mais desestabilizadora — de liquidez global veio de outro lugar: do Japão. Por décadas, o Japão foi percebido como uma anomalia — uma economia presa na deflação, operando sob sua própria lógica monetária e largamente desconectada dos ciclos globais. Em 2025, essa percepção se mostrou perigosamente desatualizada. O Japão não permaneceu simplesmente acomodatício; ele se tornou um dos principais facilitadores da tomada de risco global. Por anos, o Banco do Japão acumulou trilhões de dólares em títulos e ações em seu balanço, enquanto mantinha as taxas de juros próximas de zero. As taxas ultrabaixas japonesas e um iene em constante depreciação reviveram e ampliaram o carry trade global. Capitais tomados a baixo custo em ienes fluíram para ativos de maior rendimento em todo o mundo — ações, crédito, mercados privados e investimentos especulativos — reforçando o apetite por risco muito além das fronteiras japonesas. De fato, o Japão exportou liquidez para o sistema financeiro global em um momento em que outros bancos centrais tentavam, cautelosamente e de forma inconsistente, retirá-la. O carry trade em ienes tornou-se um dos vetores mais poderosos para a elevação dos preços dos ativos em 2025, impulsionando simultaneamente avaliações de ações mais altas e maior alavancagem em todo o sistema financeiro. Mas o Japão entrou em 2025 limitado por suas próprias realidades estruturais. Com uma dívida pública excedendo 235% do PIB, um sistema financeiro dependente de taxas ultrabaixas e um mercado de títulos doméstico frágil, o retorno da inflação e a perspectiva de crescimento econômico sustentável impuseram uma mudança estratégica. Em setembro de 2025, o Banco do Japão formalizou sua decisão de cessar suas compras de ativos e se tornou um vendedor líquido de títulos e ações. Em dezembro, elevou novamente suas taxas de juros, impulsionando os rendimentos dos títulos de muito longo prazo a níveis recordes. As implicações foram imediatas e globais: o carry trade em ienes encontrou-se em grave perigo — e, por extensão, os ativos de risco em todo o mundo. Enquanto a liquidez continuava a inflar os mercados financeiros, a economia real enviava um sinal muito diferente. As commodities — a expressão mais tangível de oferta, escassez e tensões geopolíticas — dispararam em todo o espectro. Energia, metais industriais e recursos estratégicos avançaram fortemente, refletindo anos de subinvestimento, fragmentação das cadeias de suprimentos e custos crescentes da desglobalização. Essa alta das commodities não é uma exuberância cíclica; é uma tensão estrutural. Ao contrário dos ativos financeiros, as commodities respondem a restrições físicas. Elas integram geologia, geopolítica, intensidade energética e tempo. O mundo entrou em 2025 com estoques esgotados, cadeias de suprimentos fragmentadas e uma concorrência estratégica crescente por recursos — de metais críticos a alimentos e energia. Nesse ambiente, uma liquidez persistente colidiu com uma oferta limitada. A implicação é crucial: o risco inflacionário não desapareceu — ele está aumentando. No entanto, ao longo de 2025, os mercados incorporaram amplamente um retorno à desinflação e à flexibilização das políticas, mesmo com o aumento dos custos de insumos, dos preços das commodities e das pressões sobre os recursos estratégicos. Essa contradição — uma flexibilização das condições financeiras diante de crescentes restrições na economia real — é intrinsecamente instável. Ela coloca os bancos centrais em uma posição impossível: tolerar a inflação ou arriscar desestabilizar mercados que se tornaram dependentes da liquidez. Os mercados de títulos podem muito bem impor essa escolha em 2026. O papel do Japão amplifica esse risco. Um novo enfraquecimento do iene reforçaria a inflação por meio do aumento dos preços das importações e das commodities. Por outro lado, qualquer apreciação significativa arriscaria provocar um desfecho abrupto dos carry trades, desestabilizando os preços dos ativos globais. Ambos os cenários carregam consequências que os mercados ainda não incorporaram totalmente. A inteligência artificial e a liquidez sustentaram o rali de 2025. As commodities agora questionam sua sustentabilidade. A esfera cripto — a expressão mais pura do excesso especulativo — já iniciou uma reversão, com o Bitcoin caindo mais de 35% em relação ao seu pico de outubro. A história oferece poucos exemplos em que uma distorção monetária prolongada, uma alavancagem crescente e um endurecimento das restrições físicas se resolvem sem volatilidade. A trajetória extraordinária dos mercados financeiros em 2025 pode, em última análise, revelar menos o nascimento de uma nova era disruptiva do que o otimismo excessivo que caracteriza as bolhas de investimento.

O Líbano após as festas: guerra adiada ou paz suspensa?

Com o fim dos feriados, a ansiedade volta a assombrar os libaneses, com uma questão que se tornou existencial: O Líbano caminha para uma nova guerra, ou o país permanecerá em uma trégua frágil que pode desabar a qualquer momento? No entanto, esta questão, por mais importante que seja, já não é suficiente por si só. Por trás dela, paira uma pergunta mais profunda e perigosa: Se a iniciativa militar vem do lado israelense, e o Hezbollah não respondeu desde o cessar-fogo, isso é fraqueza ou uma decisão? E quem, de fato, tem o direito de decidir sobre a guerra e a paz no Líbano? O Líbano hoje não está a viver uma guerra em grande escala, mas também não goza de verdadeira paz. Está preso numa perigosa zona cinzenta, onde a calma não é estabilidade, e a escalada não atinge o ponto de uma grande explosão. Esta zona cinzenta, a que os libaneses se habituaram, está a esgotar silenciosamente o país e a mantê-lo num estado de perpétua antecipação do que poderá vir do estrangeiro. No terreno, não se pode negar que o sul do Líbano continua a ser um campo de batalha aberto. As violações israelitas continuam sob várias formas, desde ataques localizados a mensagens militares e de segurança calculadas. Neste contexto, Israel não está a travar uma guerra em grande escala, mas sim a praticar uma política de testar os limites: testar a capacidade de resposta do adversário, os limites da sua paciência e a possibilidade de impor novas regras de engajamento por força das circunstâncias. Por outro lado, a contenção do Hezbollah em relação a uma resposta em grande escala desde o cessar-fogo emergiu como um fator chave no debate público. Alguns interpretam este comportamento como fraqueza ou impotência, mas esta interpretação permanece simplista a ponto de ser enganosa. Em termos das suas capacidades militares e organizacionais, o partido perdeu subitamente a sua capacidade de responder ou iniciar ações? A sua estrutura desintegrou-se? As suas armas desapareceram? E a sua implantação ainda existe? Portanto, a situação não pode ser reduzida a uma mera impotência militar face a estas questões. A diferença fundamental aqui reside entre capacidade e decisão. A guerra não é uma questão técnica, mas sim uma escolha política por excelência. A decisão do Hezbollah, nesta fase, está a ser retratada como de contenção, não de confronto. Esta contenção é regida por fatores regionais claros. O Hezbollah faz parte de um eixo mais amplo liderado pelo Irão, e este eixo não vê benefício em acender a frente libanesa neste momento. A prioridade, até novo aviso, é gerir o conflito, não escalá-lo; conter os confrontos, não quebrá-los; e usar os campos de batalha como ferramenta de pressão política, não como arenas para resolução militar. Além do fator regional, há o fator interno libanês, que não é menos importante. Qualquer guerra em grande escala cobrará um preço pesado num país já em colapso: uma economia paralisada, um estado ausente, instituições fragmentadas e uma sociedade exausta a ponto de paralisia. O Hezbollah, quaisquer que sejam os seus cálculos regionais, entende que uma nova guerra o colocaria não só contra Israel, mas também contra uma realidade libanesa incapaz de suportar mais destruição, e talvez até contra a sua própria base de apoio. Em contrapartida, esta contenção não pode ser ignorada, pois acarreta um preço político e moral. A continuação dos ataques israelitas sem uma resposta clara levanta sérias questões sobre o conceito de dissuasão e enfraquece a narrativa do “equilíbrio do terror”. Aprofunda também o sentimento do povo libanês de que o seu país é vulnerável, que as decisões militares estão separadas do Estado e que não estão sujeitas a qualquer responsabilização nacional. Quanto à conversa sobre a paz, essa também requer um exame cuidadoso. O que o Líbano está a viver não é uma paz resultante de um acordo ou assentamento, mas sim uma paz por necessidade. É uma trégua imposta por equilíbrios de poder regionais e internacionais, não pela vontade soberana do povo libanês. Este tipo de paz é inerentemente frágil porque está ligada aos cálculos de outros, não aos interesses ou à estabilidade do Estado libanês. Aqui reside o dilema fundamental: o Líbano não é uma parte decisiva na guerra ou na paz. É uma arena onde os conflitos são travados, não um estado que se senta à mesa das decisões. Carece da capacidade de impor as suas condições, ou de se proteger politicamente, muito menos militarmente. Esta ausência é o verdadeiro perigo, e é o que torna a questão da guerra ou da paz incompleta, a menos que esteja ligada à reconstrução do estado e do seu papel. Após os feriados, muito provavelmente não testemunharemos uma guerra em grande escala, nem experimentaremos uma paz estável. Permaneceremos na mesma zona cinzenta: nenhuma guerra é vencida, e nenhuma paz é estabelecida. Israel testa e exerce pressão, o Hezbollah "contém e espera", e o Líbano paga o preço da espera. A questão não é se o Hezbollah pode retaliar ou não, nem se Israel vai escalar hoje ou amanhã. A questão mais profunda é: por quanto tempo a decisão de guerra e paz permanecerá fora do âmbito do Estado libanês? Sem um estado capaz, o Líbano permanecerá suspenso entre uma guerra adiada e uma paz frágil, refém de equilíbrios que não pode controlar, e uma sociedade que apenas espera "que o pior não aconteça", em vez de aspirar a um futuro seguro e estável.

2025… um ano marroquino por excelência
Por
Khairallah Khairallah
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O ano de 2025 foi um ano marroquino por excelência. Marcou a vitória de Marrocos na guerra à qual esteve submetido durante meio século, desde que recuperou pacificamente as suas províncias saarinas do antigo colonizador espanhol. Por que razão essa guerra ocorreu? E por que continuou durante meio século? Por que o regime argelino nunca conseguiu reconhecer que a guerra de desgaste que travou contra Marrocos, utilizando um instrumento chamado Polisário, não passou de uma guerra aberta, destinada a voltar-se contra ele mais cedo ou mais tarde? Uma série de questões revela, entre outras coisas, a resiliência de Marrocos diante dos desafios que enfrentou, bem como o facto de a questão do Saara ter sido sempre uma causa nacional que toca profundamente cada cidadão do Reino. A vitória de Marrocos, consagrada pelo ano de 2025 como ano marroquino, materializou-se através de uma decisão do Conselho de Segurança que recebeu o número 2797. A resolução confirmou o que já era certo. Afirmou a “marroquinidade do Saara”, a soberania de Marrocos sobre ele, e estabeleceu que a iniciativa de autonomia proposta pelo rei Mohammed VI em 2007 constitui “a base” de qualquer negociação sobre o Saara. Destacou ainda que a outra parte neste conflito artificial é a Argélia, que já não pode esconder-se atrás do Polisário, apesar de todas as tentativas de negar essa realidade. Desde o início, os Estados do Golfo Árabe adotaram uma posição clara sobre a questão do Saara e a sua marroquinidade. A mais recente cimeira do Conselho de Cooperação do Golfo consolidou o vínculo entre a segurança árabe e a marroquinidade do Saara. O comunicado final da cimeira realizada em Manama afirmou “a marroquinidade do Saara e o apoio à iniciativa de autonomia para resolver a questão do Saara marroquino”. No seu comunicado final, o Conselho saudou a Resolução 2797 do Conselho de Segurança, adotada em 31 de outubro de 2025, considerando essa iniciativa como “um passo importante rumo a uma solução realista e exequível”. Também elogiou a decisão do rei Mohammed VI de apresentar essa iniciativa ao Conselho de Segurança e de declarar o dia 31 de outubro de cada ano como feriado nacional sob o nome de “Dia da Unidade”. Os Estados do Conselho de Cooperação do Golfo apoiaram Marrocos e a sua causa nacional desde cedo. Existe um sentimento profundo no seio do Conselho de que a integridade territorial de Marrocos é parte inseparável da segurança árabe como um todo, especialmente porque todas as tentativas de minar a marroquinidade do Saara visavam criar um ambiente favorável à intensificação das atividades de organizações terroristas e extremistas de todos os tipos na região do Sahel, que se estende das costas da Mauritânia até ao sul do Sudão. O comunicado final da última cimeira do Golfo não foi o primeiro do seu género. Outros comunicados haviam precedido na mesma direção. O que distingue este texto é a sua referência explícita à Resolução 2797 do Conselho de Segurança e à consagração da data da sua adoção como feriado nacional marroquino. Isso reflete a profundidade das relações entre Marrocos e os Estados do Golfo Árabe, bem como uma clara consciência da importância de impedir que qualquer organização, incluindo o Hezbollah libanês apoiado pelo Irão, utilize a frente do Polisário. Não era segredo que elementos do Polisário receberam formação no Líbano e na Síria no uso de drones durante o período anterior à queda do regime de Bashar al-Assad e ao colapso do partido. Não se trata apenas dos sucessos alcançados por Marrocos em todos os níveis desde a Marcha Verde de novembro de 1975, mas também da existência de uma política marroquina constante e coerente nas suas diferentes fases. Essa política começou pela proteção do Saara através da construção de uma série de muros e barreiras naturais que permitiram aos seus habitantes viver em segurança. Essa política foi coroada em 2025 com a adoção da Resolução 2797, à qual nem a Rússia nem a China se opuseram. Isso reflete as redes de relações que Mohammed VI construiu a nível mundial. Países como a Rússia e a China não são organizações de caridade; são Estados que procuram os seus próprios interesses. Dois países com direito de veto no Conselho de Segurança não se teriam abstido de votar se não existissem interesses reais de cada um deles em Marrocos. Marrocos conseguiu afirmar-se como um ator regional e internacional. Entre os passos mais importantes dados por Mohammed VI estão os avanços em África. Estes não se limitaram aos países africanos francófonos, mas estenderam-se também a Estados africanos de língua inglesa. Não se pode subestimar a natureza dos investimentos marroquinos no continente africano, baseados em benefícios mútuos, incluindo fábricas de produção de fertilizantes químicos graças ao fosfato marroquino, a construção de escolas e hospitais e a promoção de um Islão moderado. Marrocos desenvolveu o Saara para que este se torne a fachada atlântica do continente africano. Nesse contexto, é importante destacar o papel crescente do porto de Dakhla, que se prepara para desempenhar um papel importante na ligação entre África e o continente americano. Além disso, nenhum observador imparcial pode ignorar a importância do oleoduto e gasoduto atualmente em construção, que atravessa vários países a partir da Nigéria. A questão fundamental permanece: qual é o segredo da vitória marroquina? Ele reside na relação entre o Trono e o povo, uma relação baseada na confiança mútua que permitiu a Marrocos defender o seu Saara enquanto prosseguia o seu processo de construção. Marrocos dispõe hoje de infraestruturas avançadas, especialmente no que diz respeito à rede ferroviária que liga cidades e regiões. O essencial é que não existem tabus em Marrocos. Isso significa que não há qualquer problema em falar publicamente sobre as dificuldades que possam surgir, como crises na educação ou na saúde, que podem gerar protestos. Em suma, Marrocos é um país reconciliado consigo próprio, o que lhe permite enfrentar desafios, inclusive os impostos pela natureza, como a seca ou os sismos. Tudo isso ocorre longe da demagogia e das disputas vazias, através da continuidade do processo de desenvolvimento e reconstrução num país que possui uma visão clara: a visão do rei Mohammed VI, baseada no investimento no ser humano marroquino, que continua a ser a verdadeira riqueza do país.

Aqueles que os deuses desejam destruir, primeiro enlouquecem!*

Quem pode acreditar que a comunidade xiita, especialmente a do sul do Líbano, resistirá a essa pérfida guerra de desgaste? Dia após dia, os bombardeios israelenses a provocam, a desafiam a reagir e impõem um ritmo infernal. Se, no início, a contenção do Hezbollah era sinônimo de autocontrole, isso já não é mais verdade. O Partido de Deus não pode mais alegar que age com disciplina depois de um ano inteiro de provocações. Surge então a pergunta: ele acabará escolhendo o caminho do confronto ou cederá às exigências do desarmamento? A perseverança das Forças de Defesa de Israel acabará por vencer a lendária paciência dos civis? O descontentamento cresce entre uma população duodecimana exasperada. Levados ao limite, muitos já não veem saída para esse conflito, nem qualquer benefício nele. E quem ainda poderia enganá-los, quando a evidência é tão clara: no dia seguinte a 7 de outubro, foram sacrificados no altar da Palestina e, um ano depois, estão sendo imolados no altar das ambições nucleares do Irã. O Hezbollah terá de responder a seus próprios apoiadores, que estiveram ao seu lado nos momentos difíceis. Mais cedo ou mais tarde, terá de prestar contas. Afinal, ao aceitar os termos do cessar-fogo, recuou. Já não pode reivindicar o manto da resistência, tão entrincheirado está na retração e no encolhimento. “Por um punhado de dólares” Essa guerra de baixa intensidade, embora prolongada, é exaustiva, sobretudo para a saúde mental das populações civis. Desordem e ansiedade diante do desequilíbrio de forças em jogo. É praticamente um jogo de tiro ao alvo, no qual o agressor não corre riscos, enquanto as vítimas caem a um ritmo constante e as rotas de comunicação do sul se tornam intransitáveis sob a ameaça vinda do céu. Por quanto tempo ainda haverá recrutas dispostos a morrer “por um punhado de dólares” no fim do mês? De fato, é exatamente isso que está acontecendo. Israel pode atacar o Líbano sem temer represálias contra Nahariya, Metulla ou Kiryat Shmona. Nesse sentido, é o próprio Partido de Deus que garante a impunidade de Israel, ao mesmo tempo em que envia seus combatentes para uma morte quase certa em zonas perigosas. E tudo isso sob o pretexto de reconstruir seu arsenal e suas capacidades militares! Quando virá o grande acerto de contas? Essa situação não pode durar. O descontentamento e a dissidência nos meios xiitas começam a ganhar espaço na mídia. Ismail al-Najjar, youtuber conhecido por suas diatribes inflamadas, exclamou recentemente: o que o Hezbollah espera para aceitar o desafio lançado por Israel? Se recuar mais uma vez do confronto, só restará “rezar a Fatiha por ele”. Em outras palavras, sua popularidade estará acabada. E, em sua retórica exaltada, completou: já é humilhação demais. Que importa uma conflagração geral ou mesmo um fim catastrófico? Apressamos, então, o Crepúsculo dos Deuses e deixemos que o fogo devastador consuma toda a região. É possível que certas mentalidades se deixem seduzir por uma visão apocalíptica do fim dos tempos, uma visão que anteciparia o nascimento de um mundo regenerado, uma catarse portadora da promessa de redenção coletiva. Esse tipo de pensamento pode fazer sentido para adeptos do milenarismo. Mas, já que somos compatriotas e partilhamos, em alguma medida, o mesmo destino libanês, permitam-nos uma breve interrupção: não assinamos um pacto fáustico com Mefistófeles, tampouco com um pasdaran ou um houthi. Portanto, por favor, não nos arrastem com vocês na queda. * Equivalente à absolvição em um rito cristão de fé