In Memoriam

¿Cómo hablar de un hombre que detestaba hacer ruido? ¿De alguien que rehuía los golpes de efecto y toda forma de exhibición, aun cuando su brillantez y nobleza, muy a pesar suyo, competían de manera absolutamente desleal con su extrema modestia? La tarea es particularmente ardua. Tanto más cuanto que el propio hombre, poco aficionado a los medios, las entrevistas, los honores o cualquier forma de exposición pública, habría desaprobado este ejercicio, por lo menos arriesgado, al que se entrega el autor de estas líneas. Y sin embargo, precisamente porque el jeque Michel el-Khoury, fallecido el 4 de julio de 2026, poco antes de cumplir cien años, eligió a lo largo de su vida el camino del silencio y la discreción, fiel a su leitmotiv de que “hay que servir, en vez de servirse”, y colocando al Estado y su primacía por encima de cualquier otra consideración, resulta absolutamente necesario hablar hoy de él, en un momento de profunda descomposición para el Líbano. Tanto más cuanto que su visión del país y de su papel sigue siendo más vigente que nunca.

El espíritu y el legado del ulema Mohammad Hassan el-Amine, autoridad de referencia del chiismo amelita, libanista y estatista, permanecen más vigentes que nunca cinco años después de su partida. Hace cinco años, el 10 de abril de 2021, el ulema chií Mohammad Hassan el-Amine sucumbía en Sidón a un COVID contraído a los setenta y cinco años. El Líbano llevaba ya mucho tiempo desmoronándose ante sus ojos — y siguió inexorablemente dislocándose después de él. Quién sabe si la Muerte, quizá pardójicamente magnánima en esta ocasión, concedió a este hombre sabio y bonáchon — como lo había hecho, casi una década antes, con su amigo Hani Fahs — la oportunidad de no sufrir más ante el espectáculo aterrador de la agona continua del País del Cédro y, con ella, de la comunidad chií. Sin duda la finitud le hizo una reverencia última y gentíl al arrebatarlo de este mundo antes de que sus profécias más sombrías empezaran a cumplirse con tanta exactitud. O acaso se trate de ese consuelo último que nos permite sobrevivir a la desaparición de los referentes fundamentales que fueron construyendo progresivamente toda una visión de lo político fundada en la moderación, la convivencia y la paz.

Si escribo estas palabras hoy, no es movido por la ética, la amistad o la cortesía, sino por el inmenso respeto que profeso a un hombre que dio mucho al Líbano y que permaneció un soldado desconocido. Este hombre se llama Mohammad Hussein Shamseddine, y pensó y redactó, de 1992 a 2026, la mayor parte de la literatura política que constituyó la piedra angular sobre la cual construimos el relato de la soberanía y la independencia del país. Para Mohammad Hussein Shamseddine, la soberanía y la independencia estaban siempre ligadas a la unidad nacional, de la que dependían directamente. Y en el momento en que esa unidad nacional se quebraba, cualquiera fuese la razón, ello traía inevitablemente consigo una ruptura de la independencia y la soberanía del país.

Hace cuarenta días que desapareció Mohammad Hussein Shamseddine, una mente excepcional, demócrata chií y pensador de la convivencia, además de ferviente defensor de la preservación del Gran Líbano. Este artículo no es tanto un homenaje como un testimonio preciso de todo lo que este hombre —humilde, discreto y desconocido para el gran público— fue y aportó al debate público. Es un hombre tranquilo, filiforme, taciturno. Todos los días, a primera hora de la tarde, llega a la secretaría general del 14 de Marzo, donde se instala discretamente y se consagra a sus reflexiones, sus lecturas, sus escritos. Sin duda, una nueva iniciativa está tomando forma, concertada con sus compañeros de ruta Samir Frangieh y Fares Souhaid. Las ideas que Frangieh plasma en papel, en francés o en árabe, pasan por las manos de Shamseddine — quien reflexiona, reciproca, añade sus comentarios y observaciones. La ósmosis intelectual y política entre los dos hombres, intensamente humana, es total, y el resultado siempre sustancial, sostenido por una visión filosófica, humanista y profunda de la convivencia.

Era el 4 de febrero de 2021, en una mañana invernal y sombría. El cuerpo de Lokman Slim, arquetipo del intelectual comprometido políticamente, acababa de ser hallado en su automóvil, acribillado por las balas. Un clavo más en el ataúd de un Líbano podrido y carcomido hasta la médula por la hybris criminal de Hezbollah. El secuestro de Lokman el día anterior y su posterior asesinato se inscribían en una lógica tristemente conocida. En el Líbano, desde hace más de medio siglo, todo aquel que se atreve a cuestionar el orden totalitario vigente se convierte en blanco potencial de eliminación. Los intelectuales, en particular, han sido siempre prescindibles. Su desaparición rara vez despierta fibras nacionales, comunitarias, localistas o clánicas, porque no cuentan con hordas de fieles detrás de sí. En ese sentido, constituyen objetivos fáciles —y por ello preferentes.

Qué avaro es el tiempo. El Líbano y el Oriente han conocido a pocas mujeres semejantes a Salma Merchak Slim, madre del pensador-mártir Lokman, quien partió ayer, ansiosa por reencontrarse con él, sin haber visto la justicia de los hombres caer sobre sus asesinos. Salma Merchak sobrevivió exactamente cinco años a su hijo; sus lágrimas fluían hacia adentro, en un corazón vasto y colmado de tristeza, y solo rara vez humedecían sus mejillas. Permaneció presente, erguida, intacta, junto a su hija Rasha el-Ameer, a Monika Bergmann y a los compañeros de su hijo, fiel a la defensa de los valores del diálogo, de la aceptación del otro, del saber, de la cultura y de la Ilustración.