Editorial

Seguimos hablando de “globalización” como si la palabra aún tuviera un significado compartido. Ya no lo tiene. O mejor dicho: todo lo que queda de ella es su cáscara económica —la globalización como tal: flujos de capital, cadenas de suministro, plataformas digitales— mientras su alma se ha desvanecido. La globalización como apertura, como la promesa de un mundo más habitable para todos, como la búsqueda de un lenguaje compartido entre culturas, está en proceso de morir. Y sin embargo, esa forma de globalización nunca fue meramente una realidad material; fue un horizonte moral. Se basaba en una idea simple, casi ingenua: que el contacto repetido entre pueblos, culturas, imaginarios desarmaría eventualmente la tentación de la guerra. Distancias reducidas por la tecnología, por el transporte, por la abolición de las fronteras aduaneras… La gente se encontraría en universidades, festivales, ONG, instituciones internacionales; construirían compromisos, tratados, programas de intercambio. Aprenderían a vivir juntos, a falta de una mejor opción.

La posición actual del Ejecutivo libanés no es ciertamente envidiable. Desde el presidente de la República y su discurso de investidura, hasta el Primer Ministro y su proyecto de gobierno. Hermosos discursos, hermosas promesas, una cierta voluntad para realizarlas, buena fe (al menos para el segundo), pero el obstáculo de la realidad, del terreno, de las disensiones, de una nostalgia, de un sueño, de una utopía. Algunos reprochan al Ejecutivo su inercia, su incapacidad para hacer frente a los acontecimientos, y le recuerdan la posición de Winston Churchill frente a Chamberlain, la elección entre el deshonor y la guerra. Es fácil criticar y transponer las situaciones. Salvo que la política del país del Cedro no es la de un solo hombre como en Gran Bretaña, sino la de un consenso, confesional además.

¿Y qué hay del perdón cuando los ofensores saben a ciencia cierta y con conocimiento de causa lo que hacen? ¿Qué hay de la clemencia hacia aquellos a quienes les importa un bledo el país, los demás e incluso los suyos? En nombre de Khamenei y de la República Islámica, Hezbolá lanza cohetes contra el país que aniquiló a su guía supremo en un solo ataque. El supuesto líder de Hezbolá, Naim Kassem, el escondido, lanza guerras «karbalíes», batallas bautizadas con nombres de versículos coránicos, honrando así a su origen, «la resistencia islámica en el Líbano». Y mientras tanto, hay muerte, destrucción, pánico, caos. ¿Perdonarlos?

Otro retorno a la guerra, una guerra que todavía no es la nuestra, la de vengar la muerte de un dictador teócrata. Se dice que en tiempos de infortunio, la solidaridad es primordial, y que solo debemos ajustar cuentas después. Esto es, por cierto, lo que las voces moralistas preconizaban en 2023-2024. ¡No! Hoy más que nunca, debemos denunciar de una vez por todas las causas de nuestras desgracias. Nuestras desgracias se las debemos, evidentemente, a Hezbolá, pero también a la complacencia política, al consentimiento de un estado de cosas, de todos los partidos. La complacencia para evitar la «guerra civil»; el consentimiento que se traduce en alianzas contra natura, para el reparto de puestos o para preservar cuotas confesionales.

Líbano, y en particular la comunidad chiita, conmemoró recientemente el 25 aniversario de la muerte, el 10 de enero de 2001, del expresidente del Consejo Superior Chiita, el imán Mohammed Mehdi Chamseddine. Durante más de dos décadas fue el líder espiritual de la comunidad chiita libanesa, sucediendo al imán Moussa Sadr, quien desapareció misteriosamente durante una visita a Libia en 1978. Dejó tras de sí un “testamento” político cuya existencia y verdadero alcance siguen siendo desconocidos, o deliberadamente ocultados, para muchos libaneses y extranjeros, especialmente en los círculos académicos y periodísticos. La dimensión histórica y profundamente existencial de este legado queda hoy resaltada por los dramáticos acontecimientos que sacuden al Líbano y a la región. Más que nunca, el Líbano y el Levante necesitan la contribución a la vida pública de una figura que, como el imán Shams al-Din, combine autoridad moral, apertura intelectual y una lectura lúcida de las realidades sociopolíticas contemporáneas.

« Líbano se distingue por la proximidad única entre el mar y la montaña. Las imponentes cadenas montañosas del Líbano se extienden paralelamente a la costa del mar Mediterráneo, creando una diversidad geográfica sorprendente que reúne playas magníficas, valles verdes y montañas cubiertas de nieve en invierno. » Introducción típica que se encuentra en todos los manuales de geografía libanesa que describe un país único en su género, tan cautivador para los locales como para los turistas. No es de extrañar, por tanto, el flujo masivo de ciudadanos extranjeros, especialmente sirios e iraníes (quienes, al parecer, contribuyen a un aumento repentino de la tasa de ocupación de ciertos hoteles): Líbano paga el precio de su éxito. Es cierto que hubiéramos preferido ver desembarcar a occidentales o árabes del Golfo Pérsico, pero desafortunadamente, no elegimos a nuestros turistas, y fue el ministerio en cuestión quien se atrevió con el eslogan «Ahla Bhal Tallé» sin especificar las nacionalidades de la «tallé».

Queridos conciudadanos: El jueves 1 de enero de 2026, ¡el Líbano será transfigurado! Habrá electricidad las 24 horas del día, sin generadores ni suscripciones paralelas. Todos los delincuentes y corruptos serán juzgados, desde el gorrión más pequeño hasta el cuervo más viejo, sin importar lo alto que esté posado. El Estado funcionará en el verdadero sentido de la palabra, no como un simple extracto. Un Estado en el que los servicios básicos de la República serán eficientes y no inoperantes. Al mismo tiempo, los operadores remotos de los drones estarán técnicamente desempleados, dado que Hezbolá será desmilitarizado al norte, al este y al oeste del río Litani.

Para muchos, olvidar es un mecanismo de supervivencia que ayuda a sobreponerse a la adversidad. Pero también es el medio, y a menudo el objetivo, de quienes han cometido abusos y buscan borrar sus huellas. Una población con memoria de pez dorado es el sueño de cualquier pescador: una forma de alzhéimer colectivo que garantiza una vida tranquila, fluida y sin sobresaltos. Líbano es quizá el ejemplo más elocuente. Recientemente, algunas instituciones financieras comenzaron a ofrecer rendimientos con intereses sobre depósitos en efectivo, una expresión que no escuchábamos desde 2019. Para muchos, esto es peor que la manzana del Jardín del Edén: Adán y Eva estaban desnudos antes de morderla; nosotros, en cambio, sucumbimos a estas tasas usurarias que nos condujeron directamente a la erosión y la ruina. Estos anuncios son chocantes. Insinúan que antes de 2019 debimos haber sido más vigilantes frente a inversiones temerarias, decisiones tomadas sin nuestro consentimiento por los propios bancos. Los mismos bancos que antes nos vendían tranquilidad, un futuro radiante y consignas aún más empalagosas que las del régimen soviético.

Este término es más relevante que nunca en todos los países del mundo y ha vuelto a su definición original: un acto solo puede ser consensual, o consentido, si es aceptado por la otra parte. El primer ejemplo que viene a la mente es el acto sexual, que domina los titulares, impulsa las tendencias en las redes sociales y puede aniquilar una carrera o una vocación. Mientras se aplique a un acto entre dos individuos, el término tiene consecuencias limitadas. Pero cuando se convierte en el fundamento de una política, una sociedad o incluso el pilar de un país, es un asunto completamente diferente. En Líbano, todo es consensual: su democracia, su estado de derecho, su propia existencia.