"نوسترا إيتاتي"، روح الحق تخطت الحدود الظاهرة للكنيسة (4/4)
من موائد الطعام المذكورة في الكتاب المقدس إلى سرّ القربان المقدس، وصولًا إلى حوار أبوظبي مؤخرًا، تُعاش الأخوة المسيحية في جوٍّ من الألفة والمشاركة. هذه هي الحلقة الرابعة والأخيرة من سلسلتنا.
المسيحية هي الألفة. يكفي أن نتأمل في عدد المشاهد المهمة من الإنجيل التي تتكشف خلال تناول الطعام، وعدد التعاليم التي يُلقيها الربّ هناك... المائدة مكانٌ للضيافة المشتركة، وكسر الحواجز الاجتماعية، والأخوة والتواصل المفعم بالفرح. وفي سرّ القربان المقدس، الحدث المحوري في الحياة المسيحية، تتحول المائدة إلى مذبح.
خلال إحدى موائد الطعام، وُلدت فكرة إعلان أبوظبي للأخوة الإنسانية لعام 2019، الذي وقّعه البابا فرنسيس وشيخ الأزهر أحمد الطيب، في أبوظبي. بحسب موقع "أمريكا توداي" (1 ديسمبر/كانون الأول 2020؛ انظر أيضًا الموقع المصري "البوابة")، عُقدت مأدبة الغداء في مايو/أيار 2016 عقب جلسة عمل في مكتبة الفاتيكان. وكان هذا اللقاء جزءًا من حوار متجدد بين الكنيسة الكاثوليكية ومؤسسة الأزهر، المؤسسة السنية الأبرز، بعد سنوات من التوتر. فقد انقطعت التبادلات بين الكرسي الرسولي والأزهر عقب الهجوم على الكاتدرائية القبطية بالإسكندرية في 1 يناير/كانون الثاني 2011. وكان البابا بنديكت السادس عشر قد أكد على ضرورة حماية المسيحيين في مصر والشرق الأوسط في بيان اعتبرته المؤسسة المصرية تدخلاً غربيًا غير مبرر.
باختصار، في ختام جلسة العمل، سأل البابا شيخ الأزهر، أحمد الطيب، بشكل عفوي: "هل لديك جدول أعمال؟ هل ستتناول الغداء في مكان ما؟" ولأنه لم يكن هناك أي ترتيبات، عرض نفسه قائلًا: "هل لي أن أدعوك لتناول الغداء؟" خلال هذا الغداء، طُرحت فكرة صياغة وثيقة مشتركة حول الأخوة الإنسانية. ووفقًا لمحمد سماك، الأمين العام للجنة الوطنية للحوار المسيحي الإسلامي، فقد عُقد الغداء في دار ضيافة دوموس سانكتي مارثاي. وقد صرّح البابا نفسه لوسائل الإعلام بما يرمز إليه هذا اللقاء قائلًا: "اللقاء هو الرسالة".
"منهج فرنسيس": الأخوة المُعاشة
خلال الاحتفال بالذكرى الستين لصدور وثيقة نوسترا إيتاتي (28 أكتوبر 2025)، تأمل البابا ليو الرابع عشر في هذا الحدث وأشاد بـ"منهج فرنسيس" للحوار بين الأديان: الأخوة المُعاشة.
وقال: "من أبرز نقاط قوة حبرية البابا فرنسيس الأخوة العالمية. وفي هذا الصدد، ألهمه الروح القدس حقًا للمضي قدمًا بخطىً واسعة في الانفتاحات والمبادرات التي سبق أن أطلقها الباباوات السابقون، ولا سيما منذ البابا يوحنا الثالث والعشرين". شجّع البابا على كلٍّ من النهج المسكوني والحوار بين الأديان، وقد فعل ذلك بالدرجة الأولى من خلال تنمية العلاقات الشخصية، بحيث كان الجانب الإنساني من اللقاء يُقدَّر دائمًا، دون المساس بالروابط الكنسية. نسأل الله أن يعيننا على الاستفادة من شهادته!
خلال الجلسة نفسها، قال البابا ليو الرابع عشر: "الحوار ليس تكتيكًا أو أداة، بل هو أسلوب حياة - رحلة قلبية تُغيّر كل من يشارك فيها، سواءً كان مستمعًا أو متحدثًا".
"لا خلاص خارج الكنيسة".
بفضل هذه "الرحلة القلبية"، لم يعد النهج المتبع في دراسة النصوص كما كان في القرون الأولى، حين كان من الضروري الدفاع عن وحدة الكنيسة ضد الانشقاقات والهرطقات، وتعزيز مركزية الإيمان بالمسيح. "لا خلاص خارج الكنيسة!" كان هذا هو الشعار السائد آنذاك. كان هذا الطرح يعني ضمناً أن الخلاص الأبدي يتحقق من خلال الاعتراف الرسمي بالمسيح، وأن الكنيسة الكاثوليكية هي المكان الذي ينال فيه المرء نعمته، ولا سيما من خلال أسرار التنشئة المسيحية (المعمودية والتثبيت).
منذ المجمع الفاتيكاني الثاني، أتاح تطور لاهوت روح الحق العامل خارج حدود الكنيسة الظاهرة تفسيراً أقل حصرية لهذا الطرح. وبالتأكيد، وفقاً لمختلف كنائس العالم، يأتي الخلاص دائماً من الله من خلال المسيح، والكنيسة، جسد المسيح السري، هي سر الخلاص العالمي، أي العلامة والوسيلة المباشرة التي يعمل بها الله ويخلص من الخطيئة والموت الذي يعاقب عليها. لكنّ تعليم الكنيسة الكاثوليكية يؤكد لنا أن الأشخاص الذين ليسوا أعضاءً رسميين في هذه الكنائس، يمكنهم أن ينالوا الخلاص إذا لم يتمكنوا من معرفة الإنجيل "لسبب خارج عن إرادتهم"، وإذا سعوا بصدق إلى معرفة حق الله، وفقاً لضمائرهم و"شعاع الحق" الذي كشفه لهم دينهم (الفقرات 846-848).
استنادًا إلى بيان نادرًا ما يُدرس من دستور "فرح ورجاء" الصادر عن المجمع الفاتيكاني الثاني، يؤكد اللاهوتي الفرنسي فنسنت غيبير هذا التوجه للسلطة التعليمية للكنيسة: "يقدم الروح القدس للجميع، بطريقة لا يعلمها إلا الله، إمكانية الوجود"."أن يرتبط بسرّ الفصح" (22، 5). لا يقول نوسترا إيتاتي شيئًا آخر.