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Após quase dois meses de negociações diretas entre o Líbano e Israel, no quarto dia da quinta rodada de conversações realizada na sede do Departamento de Estado, em Washington, sob supervisão do Secretário de Estado Marco Rubio, um «acordo-quadro» entre o Líbano e Israel foi assinado no sábado à noite (horário de Beirute). A cerimônia aconteceu na presença de Rubio e dos negociadores dos dois países, entre eles, pelo lado libanês, o ex-embaixador do Líbano em Washington, Simon Karam, e o embaixador americano em Beirute, Michel Issa. O documento foi assinado pela embaixadora do Líbano nos EUA, Nada Hamadé Moawad, e pelo embaixador de Israel, Yechiel Leiter, que proferiram cada um um breve discurso, agradecendo à Administração Trump pelos seus esforços e destacando a importância histórica do evento.

O Líbano não tem outra alternativa senão prosseguir as negociações com Israel para alcançar o objetivo desejado: obter a retirada israelense e permitir o retorno dos deslocados às suas aldeias e cidades. Esse é o verdadeiro patriotismo, longe da tentação de se apegar a um passado dominado por slogans grandiloquentes, como o de “rezar em Jerusalém”, slogans que não fizeram senão conduzir ao retorno da ocupação. No fim das contas, o Líbano enfrenta uma realidade da qual não poderá escapar indefinidamente. Essa realidade não reside apenas no preço que hoje precisa pagar pelas guerras travadas pelo Irã, por intermédio do Hezbollah, contra Israel. Ela também reside no surgimento de novos parâmetros que hoje moldam a região, parâmetros aos quais o Líbano faria bem em se adaptar, em vez de permanecer cativo da tutela iraniana. Cabe ao país determinar qual preço está disposto a pagar em troca da retirada israelense, caso realmente queira evitar cair na armadilha iraniana. No centro dessa armadilha está a determinação da República Islâmica de transformar o Líbano e seu povo em moeda de troca, sem qualquer consideração pela devastação e pela destruição que assolam o sul do Líbano e outras regiões do país.

Este ensaio explora as figuras da crise e da catástrofe, traçando-as desde as cosmologias antigas até a experiência vivida de um mundo abalado em seus fundamentos. Colocando em diálogo as tradições gregas, bíblicas e indianas com a filosofia de Jan Patočka, o texto examina como as civilizações conceberam a desordem, o colapso, a irreversibilidade e até mesmo a possibilidade da ação quando o próprio sentido começa a vacilar. Publicado aqui como uma série de sete ensaios, este estudo segue uma linha de investigação exigente, porém essencial: a catástrofe é uma ruptura súbita, uma lenta desintegração do mundo ou a verdade mais profunda de nossa condição histórica? O que segue é o capítulo introdutório.

É necessário situar o roteiro americano-iraniano de 60 dias no contexto dos ciclos de ultimatos que marcam o ritmo da estratégia do presidente Donald Trump para o Médio Oriente, uma método assente numa alternância entre a ameaça de destruição total e a aplicação de uma diplomacia puramente transacional. Em abril de 2025, um primeiro ultimato unilateral de sessenta dias, que intimava Teerão a desmantelar o seu programa nuclear, resultou numa recusa categórica do Guia Supremo Ali Khamenei, desencadeando os maciços bombardeamentos de junho de 2025 pelos B-2 americanos contra os sítios nucleares iranianos.

No terceiro dia do quinto round das negociações líbano-israelenses, em Washington, discussões consideradas difíceis entre as duas delegações político-militares libanesa e israelense deveriam resultar em uma declaração de intenções que definiria o quadro para negociações mais aprofundadas e para uma cooperação futura entre o Líbano, Israel e os Estados Unidos. A declaração de intenções deveria ser anunciada e assinada pelo Líbano e por Israel às 23 horas, horário de Beirute, mas o anúncio foi adiado devido à continuidade das discussões entre as duas partes. Segundo diversas fontes convergentes, o secretário de Estado americano, Marco Rubio, está usando toda a sua influência para levar o Líbano e Israel a assinarem essa declaração de intenções.

Por iniciativa do movimento dos Focolares, o arcebispo maronita de Antélias, dom Antoine Bou Najem, recebeu, no dia 29 de maio passado, na Catedral da Ressurreição (Mtayleb), para uma noite de oração e apresentações, responsáveis e membros de 35 movimentos eclesiais, surgidos em sua maioria no contexto da renovação carismática após o Concílio Vaticano II. Neste artigo dividido em duas partes, apresentamos esse evento, que é uma primeira iniciativa, e seu significado para a Igreja em geral, assim como “o lugar teológico” desses movimentos eclesiais em relação à hierarquia da Igreja, conforme elaborado nos anos 1990 pelo cardeal Josef Ratzinger, futuro Bento XVI, então prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé.