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El ejército israelí anunció el jueves haber «completado la limpieza de dos infraestructuras subterráneas de Hezbolá en la cresta de Ali al-Taher», en el sur del Líbano, señalando que «sus fuerzas trabajan ahora para neutralizarlas». Citado por el Jerusalem Post y en su cuenta de X, el ejército israelí precisó que «las fuerzas de la 36.ª división operaron en la zona durante las últimas semanas y tomaron el control operacional de la cresta, tanto en superficie como en el subsuelo. Durante la operación, la zona fue despejada de combatientes de Hezbolá que estaban desplegados allí; algunos fueron abatidos mientras otros huyeron».

La búsqueda de cobertura cristiana por parte de Hezbolá para sus armas y para su rechazo a las negociaciones directas con Israel da la medida de la profundidad de la crisis que atraviesa un partido que, en esencia, no es más que una milicia confesional al servicio de la Guardia Revolucionaria iraní. El Hezbolá que conocimos, con todo su poder, su arsenal y sus recursos financieros, pertenece ya al pasado. En realidad, un partido que se creía capaz de desempeñar papeles mucho más allá del Líbano, en Siria, Yemen y, en cierto momento, Bahréin, por citar sólo algunos ejemplos, está en bancarrota. Nada ilustra mejor esa bancarrota que la reapertura de viejos libros de cuentas, empezando por el de su relación con la Corriente Aounista y con Michel Aoun, cuya única ambición era llegar a la presidencia de la República al precio que fuera.

Este primer artículo de una serie de cuatro dedicada al Pacto de La Meca explica cómo Arabia Saudita, Turquía y Pakistán recorrieron un largo camino hasta cruzar un umbral estratégico decisivo al firmar dicho pacto el 7 de agosto de 2026. Nacido de la creciente tensión regional y del debilitamiento de las garantías de seguridad estadounidenses, este acuerdo de defensa colectiva podría consolidar la emergencia de una nueva arquitectura autónoma en el corazón del mundo sunita. La Meca es, sin duda, un escenario de profundo simbolismo para la firma de un pacto. El 7 de agosto de 2026, el palacio de Al-Safa se convirtió en el escenario de un acontecimiento histórico cuyas repercusiones están redibujando la geopolítica regional y asiática. Bajo los techos de esta residencia que domina la Kaaba, el príncipe heredero saudí Mohammed bin Salman (MBS), el presidente turco Recep Tayyip Erdoğan y el primer ministro pakistaní Shehbaz Sharif sellaron una alianza conocida como el Pacto de La Meca.

Levant Time recibió de la familia del fallecido exministro y diputado Hassan Rifaï, quien murió el 3 de septiembre de 2025, el siguiente comunicado, que reproducimos íntegramente: Con motivo del primer aniversario del fallecimiento de Hassan Rifaï, quien consagró la mayor parte de su vida a la defensa del Gran Líbano, y en momentos en que se multiplican los debates sobre la necesidad de modificar el sistema político libanés, parece importante recordar algunas de sus reflexiones y posturas respecto del Acuerdo de Taif y de las enmiendas constitucionales que de él se derivaron. 1. El Acuerdo de Taif es un acuerdo sirio-estadounidense concluido bajo un paraguas árabe, en términos esencialmente libaneses. (1989)

Desde los ataques estadounidenses contra Irán del martes por la noche, los primeros en aproximadamente un mes, la tensión entre los beligerantes ha alcanzado su punto máximo. Irán continuó sus ataques durante la noche del martes y a lo largo del miércoles contra países vecinos, como suele hacer cada vez que es atacado. Jordania afirmó haber derribado varios drones. En Kuwait, se declaró un incendio tras un ataque con drones, y los propios iraníes aseguraron haber atacado las bases de Al Dhafra y Al Minhad, en los Emiratos Árabes Unidos. Más tarde ese mismo día, los Guardianes de la Revolución declararon haber golpeado objetivos estadounidenses en Erbil, en el Kurdistán iraquí.

Líbano da un paso importante hacia la protección del derecho individual a la vida mediante la abolición de la pena de muerte, en un momento en que la región vive al ritmo de las noticias de guerra, muerte y destrucción, en una realidad que por momentos parece una ejecución colectiva del ser humano. La abolición de la pena de muerte no es una simple modificación jurídica ni una medida legislativa. Es un acto en favor de los derechos humanos que coloca el derecho a la vida por encima del derecho del Estado a castigar y toma partido por el individuo frente al poder de dar muerte. Desde esta perspectiva, la decisión de Líbano de avanzar por este camino adquiere una relevancia que trasciende el propio texto legal al reforzar la protección de la persona. Abolir la pena de muerte equivale así a reconocer que el Estado no debería matar en nombre de la ley, mientras las guerras, los conflictos y los colapsos políticos y sociales convierten la muerte en una práctica cotidiana, tanto dentro como fuera de la legalidad.