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El papa León XIV eligió al Líbano —bautizado por su predecesor, san Juan Pablo II, como “país-mensaje”— para su primer viaje apostólico fuera de Italia. Bajo el lema “Bienaventurados los que trabajan por la paz” , la visita irrumpe como un rayo de luz en la historia de un país marcado por la guerra. “Bienaventurados los que trabajan por la paz”: cuatro palabras que fijan el tono. Marcan tanto los acontecimientos que se desarrollan como el rumbo de la historia misma, además de un programa cargado de reuniones oficiales y encuentros ecuménicos que culminarán con la misa solemne frente al litoral de Beirut. Pero cabe preguntarse: ¿necesita realmente el Líbano una comunión de paz?

¡Qué fuente de preocupación, e incluso de irritación, representan estos católicos orientales para las autoridades romanas! Si hubieran desaparecido del Levante, las relaciones diplomáticas entre Roma y los países musulmanes del Mediterráneo oriental habrían sido mucho más sencillas. Dicho esto, la diplomacia vaticana nunca la ha tenido fácil al tratar con la comunidad maronita. Desde muy temprano, los maronitas se afirmaron políticamente como una entidad autónoma asentada en una fortaleza montañosa, y además nunca dudaron en insistir en su carácter distintivo. Esto los separó del resto de las comunidades cristianas de Siria e Irak, que durante siglos se sometieron al dominio de la mayoría y formaron, en general, ciudadanos tranquilos y dóciles.

El papa León XIV llega con un mensaje contundente para el Líbano: “Bienaventurados los que trabajan por la paz”. Un llamado a la unidad, con fuerte carga espiritual, que busca resonar entre todas las comunidades religiosas del país y que, al mismo tiempo, lleva un peso político innegable en una nación agotada por décadas de conflicto. Para el Líbano, ha llegado el momento de dejar atrás los túneles de la violencia y avanzar hacia la luz de la paz. Primero: apoyo a la presencia católica y reafirmación de su papel nacional Este mensaje parte de la atención cuidadosa de la Santa Sede a lo que el Líbano ha sufrido y sigue sufriendo, especialmente sus comunidades católicas. Para el Vaticano, el país es el “laboratorio” más sensible de convivencia musulmana cristiana en Medio Oriente y un posible modelo de lo que Juan Pablo II definió hace tres décadas como un “país-mensaje”.