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Após quarenta dias de guerra entre os Estados Unidos e Israel, de um lado, e o Irã, do outro, e simultaneamente entre Israel e o Hezbollah no Líbano, em 8 de abril de 2026, entrou em vigor um primeiro acordo-quadro de cessar-fogo entre Washington e Teerã. Algumas horas depois, uma série de operações aéreas israelenses em larga escala atingiu mais de trinta posições do Hezbollah no Líbano em um intervalo de dez minutos, deixando mais de 300 mortos e 1.150 feridos, em alguns dos ataques mais letais do conflito, com a aviação israelense lançando precisamente 160 bombas. O acordo entre Estados Unidos e Irã, inicialmente previsto para quinze dias e que não incluía o Líbano, foi prorrogado por prazo indeterminado em 21 de abril. Ele previa, além da interrupção das hostilidades entre as duas partes, a reabertura do Estreito de Ormuz e o início de negociações diplomáticas.

Voltamos ao ponto de partida diante da incerteza que envolve, há dois dias, uma retomada, até então anunciada, das discussões entre os Estados Unidos e o Irã em Doha? Provavelmente não, embora a questão seja legítima. A realidade parece mais complexa, mas o jogo está longe de ser fácil. Teerã e Washington não parecem dispostos a fazer novas concessões, além daquelas que já haviam sido aceitas no âmbito do memorando de entendimento que assinaram em 18 de junho. Se Doha recebe hoje os enviados americanos, Steve Witkoff e Jared Kushner, assim como uma delegação técnica iraniana à qual se juntará, na quarta-feira, o vice-ministro iraniano das Relações Exteriores responsável pelos assuntos jurídicos e internacionais, Kazem Gharibabadi, as autoridades do Catar afirmam que, neste momento, não está prevista nenhuma reunião direta de alto nível com autoridades iranianas.

A importância do acordo-quadro proposto entre o Líbano e Israel não reside apenas no fato de buscar pôr fim a um confronto militar. Seu verdadeiro alcance está na profunda transformação que reflete na própria natureza dos acordos do pós-guerra. O documento distancia-se dos tradicionais acordos de cessar-fogo e vai muito além de disciplinar as linhas de contato ou as modalidades de retirada. Ele lança as bases de um novo modelo de resolução de conflitos, no qual a construção do Estado passa a integrar o próprio processo de construção da paz e no qual a soberania adquire um significado renovado, muito mais complexo do que a simples proteção das fronteiras.

Em 2005, o Conselho de Segurança das Nações Unidas adotou a resolução 1612, que prevê a designação das partes responsáveis por graves violações cometidas contra crianças em conflitos armados e guerras, sejam elas Estados ou forças de fato, como milícias ou autoridades locais ilegítimas. Em aplicação dessa resolução, é publicada a “Lista da vergonha”, que reúne Estados e organizações de acordo com o número e a natureza das violações que cometem. O relatório anual revela que as forças armadas e de segurança cometeram, ao longo do último ano, trinta e oito mil violações contra crianças em todo o mundo. O relatório das Nações Unidas abrange dezesseis países, entre os quais estão, especialmente, Afeganistão, Mali, Haiti, Mianmar, Somália, Nigéria, Sudão, Irã e Israel.

A incerteza ainda reinava no início da semana quanto à data de retomada das reuniões técnicas entre Teerã e Washington, depois que as duas partes decidiram, na terça-feira passada, na Suíça, criar quatro grupos de trabalho dedicados aos temas do levantamento das sanções, do programa nuclear e da reconstrução. Abaladas pelo braço de ferro militar em torno do estreito de Ormuz — sobre o qual o Irã quer impor controle total — e pela recusa de Teerã em permitir que inspetores da AIEA entrem em suas instalações nucleares, as conversas entre as duas capitais não estão, contudo, encerradas, segundo diversas fontes concordantes citadas pela AFP e por veículos de comunicação americanos.

Este ensaio propõe uma travessia pelas figuras da crise e da catástrofe, desde as cosmologias antigas até a experiência vivida da transformação do mundo. Ao cruzar as heranças gregas, bíblicas, indianas e o pensamento de Jan Patočka, ele questiona a maneira como as civilizações pensaram a desordem, o colapso, o irreversível e a própria possibilidade da ação quando o sentido vacila. Publicado aqui em sete capítulos-artigos, este texto segue um fio exigente, mas essencial: compreender se a catástrofe é uma ruptura súbita, uma lenta desintegração do mundo ou a verdade profunda do nosso tempo. Eis a segunda parte.