Sociedad

A lo largo de la línea del frente en la frontera sur del Líbano con Israel, varios pueblos cristianos se encuentran directamente en la trayectoria de los combates. A medida que la violencia se intensifica en esta zona, la Santa Sede no ha permanecido indiferente ante la precariedad de la presencia cristiana en las condiciones actuales. El papa León XIV, profundamente conmovido por la situación de los civiles atrapados bajo la sombra de la guerra, se refirió solemnemente a la muerte del sacerdote maronita Pierre Rai, de Qlayaa, símbolo de una tragedia que golpea sin distinción. Según el general retirado Khalil Gemayel, excomandante del sector sur del Litani, las localidades cristianas fronterizas incluyen Alma el-Chaab (distrito de Tiro), Rmeich, Aïn Ebel, Debel, Qowzah y Yaroun (distrito de Bint Jbeil), así como Bourj el-Moulouk, Qlayaa, Jdeidet Marjeyoun, Ibl el-Saqi y Deir Mimas (distrito de Marjeyoun). En el distrito de Hasbaya también se encuentran Rachaya el-Foukhar, Kawkaba, Abou Qamha y Mazraat Serda.

Casi tres semanas de guerra y prácticamente un millón de desplazados. El veredicto ha caído. Desplazados que han elegido esencialmente la capital, ya asfixiada en un Líbano económicamente exangüe y, sobre todo, desprovisto de voluntad política para cambiar un statu quo que se ha vuelto totalmente obsoleto. Un estado de cosas que no solo frena el progreso, sino que es, digámoslo sin ambigüedad, responsable de todos nuestros males. Ningún país en el mundo, sin un Estado fuerte o al menos respetado, puede existir. Hoy, son esencialmente los chiitas quienes están desplazados. Esos mismos a quienes Hezbolá pretende proteger. Y lo más aterrador es que, desamparados bajo las tiendas y la lluvia, muchos continúan jurando lealtad a este partido que no tiene otro dios que sí mismo. Podemos interrogarnos sobre la eficacia del adoctrinamiento ejercido por esta milicia, pero esto revela sobre todo un hecho político: la entidad militar y la entidad política se nutren mutuamente y recuperan fuerzas en un contexto en el que el Estado, incapaz de hacer respetar su soberanía, se encuentra impotente para regular o integrar a una comunidad entera.

El Monopolio de la inteligencia ha terminado. Durante la mayor parte de la historia humana, una hipótesis permaneció indiscutible: la inteligencia nos pertenecía exclusivamente. Éramos la única especie capaz de razonamiento abstracto, acumulación científica, ascenso tecnológico y organización política. La inteligencia era nuestro monopolio — y, por lo tanto, nuestro poder. Este monopolio ha llegado a su fin. Los sistemas de inteligencia artificial ya superan a los humanos en reconocimiento de patrones, generación de código a gran escala, replicación de proteínas, modelado predictivo y, cada vez más, formulación de hipótesis científicas. Campo tras campo, el techo de la cognición humana ya no es la frontera última.

Todos los pensadores y dirigentes políticos que continúan reflexionando sobre el desvelamiento de las innumerables facetas de la guerra libanesa, así como quienes se sienten atraídos por lo que Michel de Certeau denominó “caza furtiva cultural, mediante la cual los no especialistas y los dominados se construyen un espacio propio”, se vieron profundamente conmovidos por la muerte, el 8 de noviembre, de un amigo y figura central que fue y seguirá siendo el ensayista Jean-Claude Guillebaud (1944–2025). Periodista y editor, ganador del Premio Albert Londres en 1972, gran reportero y corresponsal de guerra, en particular para Le Monde, Sud-Ouest y La Vie, durante más de dos décadas, y cofundador y presidente de Reporteros Sin Fronteras entre 1987 y 1993, Guillebaud fue autor de alrededor de cuarenta reportajes y ensayos, notables por la riqueza de sus referencias. Editor de intuición luminosa y curiosidad insaciable, sus libros dejan la impresión de que lo había leído todo y observado todo.

Si el Estado libanés adolece de la debilidad de sus instituciones, lo mismo ocurre con su política social, que choca con las resistencias comunitarias y otras fallas jurídicas. Las mujeres siguen expuestas a múltiples abusos y violencias, por falta de voluntad política para emprender una reforma legislativa radical que elimine la discriminación de la que son objeto. Las cifras hablan por sí solas: hasta noviembre de 2025, el 89% de las denuncias recibidas en la línea de asistencia para la violencia doméstica (1745) son realizadas por mujeres. En el 57,5% de los casos, el agresor es el marido. En 2024, al menos 17 mujeres fueron asesinadas. En el 60% de los casos, el asesino era su marido.

El país del Cedro es escenario de la primera visita papal desde la de Benedicto XVI en 2012. Pero detrás de la figura del Santo Padre que llega este domingo en visita oficial al Líbano, se encuentran casi cuatro décadas en Perú que constituyeron el espacio de misión de Mons. Robert Francis Prevost, quien se convertirá en León XIV. La pequeña estatua de Martín de Porres se encuentra a la derecha del altar, en la parroquia de Vianney, en los alrededores de la ciudad peruana de Chiclayo. La imagen de este santo del siglo XVI, nacido de madre esclava, resuena para Lisbeth, profesora y refugiada venezolana. Es en el corazón de este templo donde vio a Mons. Robert Prevost, ahora

La ciudad de Iznik, la antigua Nicea, fue una escala clave en la visita del papa León XIV a Turquía. A orillas del lago Iznik, al sur de Estambul, el pontífice encabezó una ceremonia dedicada a la unidad cristiana junto a líderes ortodoxos y protestantes, en medio de las ruinas de una basílica del siglo IV hoy sumergida. La misa conmemoró los 1.700 años del Primer Concilio Ecuménico de Nicea, celebrado en el año 325, doce años después de que el Imperio romano legalizara el cristianismo. Allí, acompañado por el patriarca Bartolomé I de Constantinopla y otras autoridades eclesiásticas, León XIV recitó el Credo niceno, la profesión de fe que millones de cristianos siguen pronunciando en todo el mundo. El texto fue adoptado por primera vez en ese mismo concilio, hace casi 17 siglos.