مجتمع

تحملُ كلُّ حربٍ معها نصيباً من المتروكين لمصيرهم. لكن ثمة فئة لا يجري الحديث عنها إلا نادراً، أو بأسلوبٍ قاصر: الحيوانات. ففي لبنان، حيث بات التخلي ظاهرةً مستشرية، تأتي الحرب لتفاقم وضعاً هشاً أصلاً جراء سنوات من الأزمة الاقتصادية. وهكذا، تضافُ إلى المحنة الإنسانية معاناةٌ صامتة وغير مرئية، نادراً ما تجدُ لها مكاناً في السردية الجماعية. تُسلطُ هذه الظاهرة الضوء أيضاً على تصدُّعٍ أكثر عمقاً. ذلك أنَّ التخلي عن حيوانٍ في زمن الحرب ليس دائماً فعلَ قسوةٍ متعمدة، بل هو أحياناً نتاجُ انهيارٍ شامل. فحين يفتقدُ الإنسانُ كل شيء ــ من غذاءٍ ودواءٍ ومأوى ــ تُفرضُ هرمية الأولويات نفسها بوحشية، ويتحول الحيوانُ في ذهنية البعض إلى عبءٍ إضافي.

على طول خطوط المواجهة عند الحدود اللبنانية الجنوبية مع إسرائيل، تقع قرى مسيحية عدة باتت في مرمى النيران المباشرة. ومع تصاعد حدة العنف في هذه المنطقة، لا يبدو الكرسي الرسولي غافلاً عن هشاشة الوجود المسيحي في ظل الظروف الراهنة؛ إذ أعرب البابا لاون الرابع، المتأثر بمصير المدنيين الرازحين تحت وطأة الحرب، ببالغ الأسى عن رحيل الكاهن الماروني بيار راعي من بلدة القليعة، معتبراً إياه رمزاً لمأساة تصيب الجميع دون تمييز. وبحسب العميد المتقاعد خليل الجميل، قائد قطاع جنوب الليطاني السابق، فإن الحضور المسيحي الحدودي يتوزع على بلدات عدة، هي علما الشعب (قضاء صور)، ورميش، وعين إبل، ودبل، وقوزح، ويارون (قضاء بنت جبيل)، إضافة إلى برج الملوك، والقليعة، وجديدة مرجعيون، وإبل السقي، ودير ميماس (قضاء مرجعيون). كما تشمل في قضاء حاصبيا قرى راشيا الفخار، وكوكبا، وأبو قمحة، ومزرعة سردة.

ما يقرب من ثلاثة أسابيع من الحرب وما يقرب من مليون نازح. القرار قد صدر. نازحون اختاروا العاصمة بشكل أساسي، وهي بالفعل تختنق في لبنان مستنزف اقتصادياً وفاقد للإرادة السياسية لتغيير وضع قائم أصبح بالياً تماماً. وضع لا يوقف التقدم فحسب، بل هو، فلنقلها بصراحة، مسؤول عن كل عللنا. لا يمكن لأي بلد في العالم أن يوجد بدون دولة قوية أو على الأقل محترمة. اليوم، النازحون هم بالأساس من الشيعة. أولئك أنفسهم الذين يدعي حزب الله حمايتهم. والمخيف أكثر هو أن الكثير منهم، رغم حرمانهم تحت الخيام وتحت المطر، يواصلون التعبير عن ولائهم لهذا الحزب الذي لا إله له سواه. يمكن للمرء أن يتساءل عن فعالية التجنيد الذي تمارسه هذه الميليشيا، ولكن ذلك يكشف بشكل أساسي حقيقة سياسية: الكيان العسكري والكيان السياسي يغذيان بعضهما البعض ويستعيدان قوتهما في سياق حيث الدولة، غير القادرة على فرض سيادتها، تجد نفسها عاجزة عن تنظيم أو دمج مجتمع بأكمله.

انتهى احتكار الذكاء. طوال الجزء الأكبر من تاريخ البشرية، ظل افتراض واحد دون منازع: أن الذكاء ملك لنا وحدنا. كنا النوع الوحيد القادر على التفكير المجرد، والتراكم العلمي، والارتقاء التكنولوجي، والتنظيم السياسي. كان الذكاء احتكارنا — وبالتالي قوتنا. انتهى هذا الاحتكار الآن. تتفوق أنظمة الذكاء الاصطناعي بالفعل على البشر في التعرف على الأنماط، وتوليد التعليمات البرمجية على نطاق واسع، وتكرار البروتينات، والنمذجة التنبؤية، وبشكل متزايد، صياغة الفرضيات العلمية. مجال تلو الآخر، لم يعد سقف الإدراك البشري هو الحد الأقصى. هذه ليست مجرد نقطة تحول تكنولوجية. هذه نقطة تحول حضارية. السؤال الحقيقي ليس ما إذا كان الذكاء الاصطناعي سيصبح أفضل من البشر في مهام معينة. لقد أصبح كذلك بالفعل. السؤال الحقيقي هو ما إذا كانت السيطرة والاستقلالية والسلطة الاستراتيجية ستنتقل تدريجياً من البشر إلى الأنظمة — ليس بالتمرد، بل بالتفويض.

السينما ، العمارة، والسلطة شاهدتُ The Brutalist منذ بعض الوقت، لكن موسم تصنيفات أفضل أفلام السنة أعاده إلى ذاكرتي. فقد ورد الفيلم في عدة قوائم، رغم كونه إنتاج عام 2024، إلا أن إطلاقه الدولي تم في عام 2025. وبمحض المصادفة، يعود هذا الفيلم إلى الواجهة في لحظة مناسبة من حياتي، إذ يتزامن مع مرحلة تتجلى فيها فكرة السلطة بكل أشكالها: في انحرافاتها الأخلاقية، كما في قضية إبستين؛ في غرورها، كما في اعتقال مادورو؛ في عنفها، كما في قمع المتظاهرين في إيران؛ وكذلك في أشكالها الجديدة. وأفكر هنا خصوصًا في الأهمية المتزايدة للسيطرة على الفضاء الرقمي، وهو ما تجسد مؤخرًا في سعي إسرائيل للاستثمار في ChatGPT من أجل توجيه إجاباته بما يخدم مصالحها.

شعر جميع المفكرين والقادة السياسيين الذين ما زالوا يتأملون في الكشف عن جوانب لا حصر لها من الحرب اللبنانية، وجميع أولئك الذين يمارسون "الاستيلاء الثقافي، الذي من خلاله يشق غير المتخصصين والمهمشون مساحتهم الخاصة" (ميشيل دي سيرتو)، بحزن عميق لرحيل صديقهم وشخصيتهم البارزة، الكاتب جان كلود غيليبود (1944-2025)، في الثامن من نوفمبر. كان غيليبود صحفيًا وناشرًا، وحائزًا على جائزة ألبرت لندن عام 1972، ومراسلًا حربيًا بارزًا (لا سيما في صحف لوموند، وسود أويست، ولا في، وغيرها) لأكثر من عقدين، ومؤسسًا مشاركًا ورئيسًا لمنظمة مراسلون بلا حدود من عام 1987 إلى عام 1993. ألف غيليبود نحو أربعين تقريرًا ومقالًا، كل منها يزخر بالمراجع. ناشرٌ ذو نظرة ثاقبة، شغوفٌ بكل شيء، تترك أعماله انطباعًا بأنه قرأ كل شيء، ودون كل شيء.

في لبنان، لا تزال النساء عرضة للاعتداءات والعنف، نتيجة غياب الإرادة السياسية لإجراء إصلاح تشريعي حقيقي يهدف إلى إلغاء النصوص القانونية التمييزية التي تضر بهن. الأرقام تتحدث عن نفسها: حتى تشرين الثاني ٢٠٢٥، كانت ٨٩٪ من البلاغات الواردة إلى الخط الساخن ١٧٤٥، المخصص للعنف ‏الأسري، تقدمها نساء. وفي ٥٧٫٥٪ من الحالات، كان المعتدي الزوج نفسه. في عام ٢٠٢٤، قُتلت ما لا يقل عن ١٧ امرأة، وفي ٦٠٪ من هذه الحالات، كان الجاني هو الزوج. في مواجهة هذا الواقع المقلق، ووفاءً بمهمتها منذ تأسيسها عام ٢٠٠٥، تدعو منظمة كفى، وهي منظمة غير حكومية تعمل على مكافحة العنف المبني على النوع الاجتماعي والاستغلال، إلى اعتماد قانون شامل، واصفة إياه بأنه «أداة ضرورية» للوقاية من هذه الظاهرة ومكافحتها. وللتأكيد على أهمية هذا القانون، أطلقت المنظمة في ٢٥ تشرين الثاني حملة «عيب» بمناسبة انطلاق الحملة الدولية «١٦ يوماً من النشاط ضد العنف المبني على النوع الاجتماعي تجاه النساء والفتيات» التي تستمر حتى ١٠ كانون الأول، اليوم العالمي لحقوق الإنسان.

لبنان يحتفل بأول زيارة بابوية منذ زيارة بنديكتوس السادس عشر عام ٢٠١٢. لكن خلف شخصية البابا، الذي يصل هذا الأحد في زيارة رسمية إلى لبنان، تكمن ما يقرب من أربعة عقود قضاها في البيرو، التي شكلت حقبة مهمة من حياة الأسقف روبرت فرانسيس بريفوست، الذي أصبح البابا ليون الرابع عشر. يقع تمثال مارتن دي بوراس الصغير على يمين المذبح في رعية فياني، على مشارف مدينة تشيكلايو البيروفية. صورة هذا القديس الذي عاش في القرن السادس عشر، والمولود لأم في العبودية، تُلهم بعمق ليزبيث، المعلمة واللاجئة الفنزويلية. في قلب هذا المبنى، شهدت ليزبيث احتفال رئيس الأساقفة روبرت بريفوست، البابا لاون الرابع عشر حاليًا، باليوم العالمي للمهاجرين، مُجسّدًا بذلك المبادئ الاجتماعية للكنيسة.

شكّلت مدينة إزنيك (نيقية القديمة) محطةً بارزة في زيارة البابا لاون الرابع عشر إلى تركيا، حيث اجتمع كبار رجال الدين الأرثوذكس والبروتستانت في صلاة مهيبة عند أنقاض كاتدرائية غارقة تعود إلى القرن الرابع الميلادي. القداس الذي أُقيم على ضفاف بحيرة إزنيك خُصِّص للاحتفال بالذكرى الـ1700 لانعقاد مجمع نيقية المسكوني، أحد أهم الأحداث التأسيسية في تاريخ الإيمان المسيحي منذ عام 325 ميلاديًا، والذي اعترفت به الإمبراطورية الرومانية بعد ذلك باثني عشر عامًا. خلال المراسم، تلا الأساقفة فعل الإيمان النيقاوي – النص الذي لا يزال ملايين المسيحيين حول العالم يستخدمونه في صلواتهم – وسط أجواء رمزية أثارت مشاعر الوحدة والانتماء.