Nadim Tabet

O mês de setembro acaba de terminar e, infelizmente, não consegui atingir um dos objetivos que havia estabelecido para este mês: concluir um texto que estou escrevendo sobre o cinema libanês. Um texto atravessado, entre outras coisas, pela questão de saber o que esse cinema deve filmar num momento em que o país vive uma nova invasão israelense, em que a sociedade libanesa está mais dividida do que nunca e em que já começam a surgir narrativas vindas de fora sobre aquilo que está acontecendo conosco. Penso, por exemplo, no filme anunciado sobre a operação dos pagers, que provavelmente passará em silêncio pelas destruições provocadas por Israel no sul do Líbano para, em vez disso, convidar o espectador a se maravilhar diante da proeza técnica de uma operação desse tipo.

No segundo capítulo desta série de textos sobre a grande História e a história do meu filho, Raphaël, “O tempo da repetição, o tempo da aceleração”, tratava-se do retorno do discurso sobre a superioridade civilizacional, herdado do século XVI, e de sua adoção pelos promotores de uma nova civilização em que tecnologias, como a inteligência artificial, terão mais importância do que os seres humanos. Mas, em sua conclusão, discretamente otimista, o texto voltava ao filme Magellan , de Lav Diaz, e à escolha do diretor de retratar a figura da resistência vitoriosa dos filipinos contra os conquistadores, Lapu-Lapu, como se fosse um espectro, e não um personagem que realmente existiu.

No primeiro capítulo desta série de textos sobre a grande História e a do meu filho Raphaël — "O tempo do Sul, o tempo do Norte" — tratava-se da diferença entre os países do Sul, onde a História ainda está em marcha, e os do Norte que, segundo Fukuyama, viveriam no "fim da História." Mas na sua conclusão, o texto retomava uma intuição da poetisa Etel Adnan segundo a qual o Líbano — onde o passado ressurge permanentemente no presente — está a tornar-se "o protótipo" do mundo de amanhã. Naturalmente, esta relação com o tempo pode parecer contra-intuitiva para os defensores da tradição historiográfica segundo a qual a História tem uma orientação. Tradição que encontra a sua origem na história bíblica de David, tal como relatada nos Livros de Samuel, e que desde então foi retomada pelas numerosas filosofias da História que proliferaram no século XIX.

1 – Face ao apagamento Num prólogo a esta série de textos — «Das trevas eternas à Histoire… de Raphaël» — expliquei por que razão, nestes tempos de trevas para o Líbano, decidi voltar-me para a História com maiúscula, bem como para a pequena história: a do meu filho, Raphaël. Para resumir, é antes de mais para salvar do esquecimento o que ainda pode ser salvo, no momento em que o Líbano tal como o conhecemos está ameaçado de desaparecimento. E depois porque, à escala mundial, vivemos num tempo que confere todo o seu sentido a uma citação de George Orwell, extraída de 1984 : «Quem controla o passado controla o futuro. Quem controla o presente controla o passado.»