Nadim Tabet

El mes de septiembre acaba de terminar y, desgraciadamente, no logré alcanzar uno de los objetivos que me había fijado para este mes: terminar un texto que estoy escribiendo sobre el cine libanés. Un texto atravesado, entre otras cosas, por la pregunta de qué debe filmar este cine en un momento en que el país vive una nueva invasión israelí, la sociedad libanesa está más dividida que nunca y ya comienzan a surgir relatos provenientes de fuera sobre lo que nos está ocurriendo. Pienso, por ejemplo, en esa película anunciada sobre la operación de los buscapersonas, que probablemente pasará por alto las destrucciones provocadas por Israel en el sur del Líbano para invitar, más bien, al espectador a maravillarse ante la proeza técnica de semejante operación.

En el segundo capítulo de esta serie de textos sobre la gran Historia y la historia de mi hijo, Raphaël, “El tiempo de la repetición, el tiempo de la aceleración”, se abordaba el regreso del discurso sobre la superioridad civilizatoria, heredado del siglo XVI, y su adopción por los promotores de una nueva civilización en la que tecnologías como la inteligencia artificial tendrán más importancia que los seres humanos. Pero, en su conclusión, vagamente optimista, el texto volvía sobre la película Magellan , de Lav Diaz, y sobre la decisión del director de representar la figura de la resistencia victoriosa de los filipinos frente a los conquistadores, es decir, Lapu-Lapu, como si se tratara de un espectro más que de un personaje que realmente hubiera existido.

En el primer capítulo de esta serie de textos sobre la gran Historia y la de mi hijo Raphaël — "El tiempo del Sur, el tiempo del Norte" — se trataba de la diferencia entre los países del Sur, donde la Historia sigue su marcha, y los del Norte que, según Fukuyama, vivirían en "el fin de la Historia." Pero en su conclusión, el texto retomaba una intuición de la poeta Etel Adnan según la cual el Líbano — donde el pasado resurge permanentemente en el presente — está convirtiéndose en "el prototipo" del mundo de mañana. Por supuesto, esta relación con el tiempo puede parecer contraintuitiva para los defensores de la tradición historiográfica según la cual la Historia tiene una orientación. Tradición que encuentra su origen en la historia bíblica de David, tal como es relatada en los Libros de Samuel, y que desde entonces ha sido retomada por las numerosas filosofías de la Historia que proliferaron en el siglo XIX.

1 – Frente al borrado En un prólogo a esta serie de textos — «De las tinieblas eternas a Histoire… de Raphaël» — expliqué por qué, en estos tiempos de oscuridad para el Líbano, decidí volcarme hacia la Historia con mayúscula, así como hacia la pequeña historia: la de mi hijo, Raphaël. Para resumirlo, es ante todo para salvar del olvido lo que todavía puede salvarse, en el momento en que el Líbano tal como lo conocemos está amenazado de desaparición. Y luego porque, a escala mundial, vivimos en un tiempo que confiere todo su sentido a una cita de George Orwell, extraída de 1984 : «Quien controla el pasado controla el futuro. Quien controla el presente controla el pasado.»