Adagio sostenido

Esta es la tercera entrega de la introducción a esta serie de artículos, que propone un amplio recorrido, tanto temático como cronológico, por las múltiples relaciones entre la música y el espacio de la polis a lo largo de la historia. Si la rebelión de Beethoven contra Napoleón constituye, en cierto modo, un acto fundacional en la tensión entre la música y el compromiso político, no por ello redefine esa relación más antigua y ambigua entre la melodía y el poder, capaz de convertir a la música en el vehículo con el que una ideología moviliza a las masas. La Europa del siglo XIX ilustra con especial claridad cómo la música puede construir naciones y, al mismo tiempo, convertirse en un instrumento al servicio de ellas. Giuseppe Verdi constituye, en este sentido, un ejemplo revelador de la capacidad de la música para movilizar a los pueblos al dar un cuerpo sonoro a los traumas colectivos. En 1842 compuso la ópera Nabucco , que representa la destrucción del Primer Templo de Jerusalén por Nabucodonosor II y el cautiverio de los sobrevivientes en Babilonia.

Esta serie de artículos propone un vasto panorama, a la vez temático y cronológico, de las diferentes relaciones entre la música y el espacio de la Ciudad a través de las épocas. El primero de esta serie, dividido en tres partes, trata sobre los orígenes del vínculo entre la música y «lo» y «la» político. Es en el siglo XVIII europeo donde el debate sobre la música y la libertad sale brevemente de su relación con lo sagrado para retomar una forma filosófica explícita, como en tiempos de la Antigüedad griega. Y el mérito de ello corresponde esencialmente a Jean-Jacques Rousseau. La historia lo ha retenido ciertamente como uno de los pilares de la filosofía política de la Ilustración, pero su doble condición de compositor y musicólogo permanece con frecuencia a la sombra de su legado filosófico.

Esta serie de artículos propone un amplio recorrido, tanto temático como cronológico, por las distintas relaciones entre la música y el espacio de la Ciudad en diferentes épocas. El primero de esta serie, dividido en tres partes, aborda los orígenes del vínculo entre la música y “lo” y “la” política. Es algo arriesgado intentar fechar con exactitud los inicios de la música comprometida. Lo que sí es seguro es que no comenzó ni con Bob Dylan, ni con los negro spirituals, ni siquiera con La Marsellesa … sino con la música misma, es decir, en realidad, con los comienzos de la organización de la sociedad y de sus relaciones con la noción y la práctica del poder. Puede afirmarse, sin demasiado margen de error, que la música constituyó, en ese sentido, uno de los medios a disposición de los seres humanos que buscaban tanto gobernarse como escapar de ese gobierno.