المقالات

لَيسَت زيارةُ البابا لاوُنَ الرَّابعَ عَشَرَ إلى لُبنانَ زيارةً عاديَّةً، بل هي لحظةٌ تاريخيَّةٌ تفرِضُ استثنائيّتَها. ففي وطنِ الرِّسالة، وعلى امتدادِ الإقليم والعالَم، تتقاطعُ المواجهات الكبرى. السَّلامُ في وجهِ الحرب، والحِوار في وجهِ العنف، والاعتدال في وجهِ العصبيَّة، والتنوّع في وجهِ الأحاديّة، والأنسنة في وجهِ الشعبويّة، والدستور في وجهِ الأحكام العرفيّة، والقانون في وجهِ الفوضى، والمواطنة في وجهِ الأقلويّة والأكثرويّة، والدولة في وجهِ اللادولة، والحَوكمة في وجهِ الفساد. هذه المواجهاتُ يعيشُها لُبنان والعالَم الحُرّ، فيما يملِكُ لُبنان فرصةً نادرة ليُثبِتَ أنّه دولة قادرة على النهوض. لم ييأس الكرسي الرسولي، طوال خمسة عقود، من رؤية لبنان "دولة نموذجًا"، رغم الانهيارات السياسيّة والاقتصاديّة والسياديَّة. قد قال أحد الكرادِلة يومًا: "تظنّون أنّ لبنان التاريخيّ يُنازِع، لكنّ قيامتَه ستكون على أيدي نخبته من المقيمين/ات والمغتربين/ات". كانت العبارة صدمةً وإشارةً إلى أنّ الرهان لا يزال على اللُّبنانيين/ات أنفسهم. البابا الرَّاحل فرنسيس واجه هذا الواقع بوضوحٍ روحيّ وسياسيّ. قبّل علَم لبنان، وحرّك الدبلوماسيّة الفاتيكانيّة بلا هوادة لحماية هويّته الحضاريّة، لكنّه رفض زيارة بيروت آنذاك في رسالةٍ صريحة: "لا لحِلف الأقليّات، لا للادولة، لا للفساد، لا لتماهي الكنيسة مع السلطة السياسيّة، ولا لتحويل لبنان منصّة للحروب". كان ذلك إعلانًا بأنّ الدولة تتآكل وأنّ صيغة لبنان الحضاريَّة مهدَّدة. اليوم، يأتي البابا لاوُنُ الرابع عشر حاملاً عنوانًا يتجاوز البروتوكول: "السَّلام". والسَّلام هنا ليس نقيض الحرب فحسب، بل نقيض "الانهيار الأخلاقيّ"، و"الاستقالة الوطنيّة"، و"التواطؤ على قتل الدولة". وهو فعل مقاومة في وجه السلاح غير الشرعي، وفي وجه التحالفات التي تُنتج أقليّات مُتخيّلة، وفي وجه العصبيّات التي تُطيح بالدستور، وتُعطّل المؤسسات، وتُهدّد العيش المشترك. يأتي البابا لاوُن ليقول إنّ لبنان يستحقّ الحياة، ويستحقّ القيامة، ويستحقّ دولة تُشبه رسالته. ويأتي ليعيد شحذ إرادة شعبٍ مُرهق، ويُذكّر نخبةً متردّدة بأنّ العالم لا يزال يرى في لبنان مساحة حريّة ومسؤوليّة. أما إختيار لبنان محطة أولى بعد تركيا فليس صدفة، بل رسالة بأنّ انهياره يضرب التعدديّة والعيش معًا، في الشرق كلّه. في العالم كُلّه. رسالة البابا للّبنانيين/ات واضحة: " إمّا أن تُنقذوا دولتكم… أو تضيع رسالتكم". لا مكان لـ"نصف دولة" أو "نصف سيادة". ولا لخلط الحوكمة الرَّشيدة بالدَّجل السياسي. ولا للخضوع لابتزاز السِّلاح بذريعة السّلم الأهلي. فالسِّلم الحقيقي يقوم على المواطنة، وعلى الالتزام بالدّستور والشرعيّة الدوليّة، وليس على الخوف أو المساكنة القسريّة. ولهذا يوجّه البابا رسالته إلى جوهر المأزق، "إستعادة الدَّولة". لا حماية جماعة. ولا مساومة على الحق والحقيقة والعدالة والحريّة. وللعالم أيضًا، يحمل البابا رسالة جوهريّة: "إنقاذ لبنان هو دفاع عن الإنسان"، وعن التعدديّة المهدّدة، وعن نموذج قادر على البقاء جسرًا بين الشرق والغرب. فالفاتيكان يدرك أنّ انهيار لبنان يفتح انهيارًا أوسع في المنطقة، ولذلك يتحرّك بثبات روحي–سياسي بعيدًا عن الاصطفافات. وهكذا يصبح "السلام" مشروع تحرير. تحرير الإنسان من الخوف، والدولة من الارتهان، والكنيسة من التماهي الملتبس، والسِّياسة من الفساد، والهويّة اللُّبنانيَّة من التَّشويه. من هُنا تغدو زيارة البابا لاوُن الرابع عشر فرصة لكتابة فصل جديد، الاستقلال الثالث إستقلال الدَّولة عن الفوضى، وإستقلال الحقيقة عن التزوير، وإستقلال الإنسان عن كلّ منظومة تُسقط إرادته في الخير العامّ. هذه لحظة لا تقبل "الرماديّة". والبابا يقولها بنبرة أبويَّة، وبصراحة نبويَّة، وبصلابة رجل دولة أخلاقيّ يعرف أنَّ الوقت يضيق، وأنَّ لُبنان، رغم كلّ شيء، لا يزال يستحقّ أن يُنقَذ.

في قلب مدينة النور، بين الأرشيفات والمنحوتات وأقمشة الفساتين وكُرَيّات الخياطة، تنبض دار تستولي فيها رائحة وردة مايو على الذاكرة الشمّية للزوار. دار يتحاور فيها الماضي والحاضر. منذ الظل الخصيب الذي خلّفه جون غاليانو ووصول جوناثان أندرسون، يبدو أن قراءةً جديدة لإرث ديور آخذة في الظهور: أكثر مفاهيميةً، أعمق فنيةً، غير أنها تبقى وفيّة في جوهرها لروح الدار التي أُسِّست عام 1946. دراسة في الشكل في متحف رودان، ذلك المعجزة المكتنزة بمنحوتات الأستاذ الكبير أوغست، تجلّت هذه المرحلة الجديدة. في أعقاب عرض الأزياء الراقية الذي أُقيم خلال الأسبوع الأخير من يناير 2026، فتحت التهيئة البصرية "نحو الأشكال" (Grammaire des Formes) أبوابها للجمهور في الخيمة العابرة ذاتها التي شهدت التقديم الأول للمجموعة. خمس عشرة لوحة لأندرسون جاورت هناك تسع تحفٍ تاريخية للمسيو ديور، وعدداً من السيراميك للنحاتة الكينية مجدلين أودوندو. كان الإطار يكاد يبلغ حد الجذرية. الأرضية، المكسوة بباركيه النقطة المجرية من الفضة العتيقة اللامعة، كانت تهمس لسقف غارق في أزهار السيكلامين الوردية. هذه العلبة المُرصَّعة احتضنت الفساتين كما احتضنت منحنيات أعمال أودوندو. صُنعت تلك الأعمال يدوياً وتطوّر لغةً من التوترات مستوحاة من الجسد الإنساني ومن تقاليد الفخار الموروثة. في مجموعة أندرسون، تجد هذه الأشكال صدىً واضحاً: خصور محدّدة، أحجام منحوتة، صورٌ كأنها معمارية. يصبح الخياطة هنا مادةً، حواراً بين اللباس والنحت. مجموعات من الأطفال، جلسوا على الأرض وأقلامهم بأيديهم، يرسمون ويلوّنون النماذج في دفاترهم. لحظة بسيطة صامتة تُذكِّر بأن الأزياء الراقية هي قبل كل شيء نظرة تتشكّل. هذه المجموعة الأولى لأندرسون في ديور لا تسعى إلى الأثر المبهر. بل تشتغل كدراسة. غاليانو، الظلُّ الخصيب لا يمكن تناول هذه اللحظة دون استحضار جون غاليانو. الطفل المشاغب في عالم الموضة، ذلك الذي أودت به استفزازاته المتكررة إلى مطهر ليجلو أوزاره. قبل أندرسون، كان هو الذي أحدث التحوّل الحقيقي في ديور. خلال التسعينيات ومطلع الألفية الثالثة، حوّل غاليانو تلك الدار العريقة إلى مسرح: عروض مبهرة، مراجع تاريخية، صور أزياء لافتة. أندرسون لا يسعى إلى إعادة إنتاج تلك الدرامية. لكنه يبدو أنه احتفظ بجوهرها: فكرة أن على ديور أن تظل مكاناً للتجريب. حيث اشتغل غاليانو على السرد والمشهد الزيّي، يستكشف أندرسون الأرشيف والشكل. طريقة أخرى في أن تكون جذرياً، مع الوعي ذاته بالإرث. وأزهار السيكلامين في السقف ليست سوى امتداد لتلك الباقة الصغيرة التي أهداها الأستاذ للتلميذ، حين دعاه هذا الأخير، في معاينة خاصة، ليكتشف مجموعة من حلّ محلّه فعلاً. زهرة تُسكر كرجّة ميزان، جميلة كتحية. السترة Bar، مركز الثقل في صميم هذا التأمل تبقى قطعة تأسيسية: سترة Bar. أُنجزت عام 1947 لتُرافق الـ"نيو لوك"، ولا تزال تشكّل مصفوفة الدار بأكملها: خصر مقبوض، أوراك منحوتة، صورة معمارية. عند أندرسون، تظهر هذه السترة أحياناً سليمة، وأحياناً مزاحة أو مفكّكة، مقصّرة أو ممدودة، كمنحوتة تُفحَص من زوايا متعددة. هذا دليل على أن داراً يمكنها أن تتطور دون أن تتنكر لأصلها. استمر هذا الإثبات خلال عرض مجموعة الـ"بريت-أ-بورتيه" الأخيرة في حديقة التويلري بباريس، أمام بركة مزيّنة بأزهار اللوتس… أُشيدَ بالكلاسيكيات المُعاد تفسيرها لتوازنها بين الدقة التاريخية والنفَس المعاصر؛ لحظة بدت فيها الدار وهي تتبنّى هذا التوتر بين الأرشيف والطليعة. في الأدب والإنسانية يحافظ ديور منذ زمن على حوار خفيّ مع الثقافة. نجده اليوم في حقائب ديور بوك توت الواسعة التي باتت أشبه بأشياء أدبية. بعضها يحمل عناوين الكلاسيكيات الكبرى مطبوعةً على قماشها. من "أزهار الشر" إلى "مدام بوفاري"، ومن "العلاقات الخطرة" إلى "دراكولا"، باتت هذه الإكسسوارات تشبه كتباً يحملها المرء فوق كتفه، كما لو أن الأزياء الراقية نفسها باتت مكتبة. بيد أن تاريخ ديور ليس جمالياً أو فكرياً فحسب. فخلال الاحتلال، واصل كريستيان ديور عمله خياطاً في باريس بينما كانت أخته كاترين ديور تنخرط في المقاومة. اعتُقلت ثم رُحِّلت إلى معسكر الاعتقال في رافنسبروك، وعادت بعد الحرب… يُهدى إليها عطر ميس ديور. هذا التوتر بين الظل والنور يشكّل جزءاً من ذاكرة الدار. وهو يفسّر لماذا لم يكن ديور يوماً مجرد علامة تجارية، بل قصة إنسانية. دار تُعيد تعريف نفسها عرف ديور مراحل متعددة. كان ثمة جذرية الـ"نيو لوك"، ورؤى المديرين الفنيين المتعاقبة، ثم سنوات بدت فيها الدار تبحث عن هويتها. الشعارات، التي كانت ذات يوم خفيّة، تضخّمت قبل أن تجد شكلاً أكثر رقة. اليوم، تحت الدفع المتأمّل لدلفين أرنو، تبدو الدار وكأنها تريد استعادة التوازن بين الإرث والاختراع. يندرج وصول جوناثان أندرسون بوضوح في هذا الاتجاه. ذاكرة حيّة أحياناً يكفي أن تلمس جلداً، أو تتأمل قصّةً وترتديها، أو تشمّ عطراً رفيعاً، أو تفتح برفق حقيبة Lady Dior لتفهم الحمض النووي لهذه الدار. ديور ليس مجرد صورة، وليس مجرد جمالية. إنه ذاكرة إبداعية في حركة دائمة، أزياء وُلدت تحت نجم سعيد إذ لا تنسى أبداً من أين جاءت؛ وتواصل استكشاف ما يمكن أن تصبح: مادلين بروست للأزياء الراقية، في إعادة اختراع دائمة.

لا شيء جديدًا في العبارة، لكن وقعها هذه المرة مختلف، سرعة وتيرتها تخرقني بضجيجها. نتصل جميعًا ببعضنا للاطمئنان. تتوالى الإجابات كما لو أنها بروتوكول يومي: نحن بخير، ماذا عنكم؟ بخير! كأن الكلمة تعويذة نحتمي بها. أمي بخير. أخي الأكبر وعائلته بخير. أخي الأصغر في وجهته الخليجية بخير. أختي وعائلتها هنا بخير. من يحبّهم قلبي ومن أعشق بخير. بخير! نكتبها ونكرّرها حتى تفقد حدّتها. أقاربي الذين أتوا من فرنسا ليمضوا أسبوعا في بلاد الأرز ومنهم من تعرّفنا عليهم للمرة الأولى، خاصة الأطفال، يعودون الى بلادهم بعد ساعات قليلة. الحقائب عند الباب. طفلان يسألان: لن نذهب إلى المطار؟ أمّ تحاول أن تبتسم كي لا ينتقل ارتباكها إلى ملامح الصغار. آباء يتظاهرون بالتماسك. أُلغيت رحلة الساعة الثالثة بعد الظهر، وأُغلق باب العودة المباشرة. رأيت في عيونهم ذلك القلق الذي تعلّمناه نحن أبناء هذه الأرض: قلق لا يصرخ، بل يحسب الاحتمالات. نجتمع ونقرّر سريعًا، لأن الوقت في الأزمات لا يمنح رفاهية التردّد. بعد اتصالات متلاحقة وبحث في الخيارات المتاحة، أُمّنت لهم مقاعد من بيروت عند التاسعة والنصف ليلًا إلى إسطنبول، ثم إلى بلجيكا، ومنها إلى ليل. عشر ساعات من السفر والتنقّل بين مطارات عدة، بدت أفضل من البقاء في مدينة يقترب لهيب المنطقة من شواطئها وسمائها. بيروت، التي كنت أتجوّل في ساحتها قبل أيام كسائحة أفتّش في حجارتها عن أثر الماضي، بدت لي الآن وكأنها تقف على رؤوس أصابعها. المدينة التي تتقن السقوط والقيام، تعيد ترتيب أنفاسها مرة أخرى. أدركت أن الأمان لا يُمتلك، بل يُستعار. أقلعت طائرتهم. وصلوا إسطنبول. رسالة قصيرة: نحن بخير. صورة يفترشون فيها الأرض أو كراسي صالة الانتظار. الأطفال يبتسمون رغم التعب. ثم الطريق إلى ليل. أطمئن، ليس طويلا. تتوالى الأخبار العاجلة، أقرأ، لا أصدّق، ثمّ أقرأ مجدّدا: المنطقة تشتعل، عواصم عربية تقصف. أهلي هناك، أمّي، إخوتي، نصف عائلتي هناك! أمسك هاتفي لأراسل أحبّتي. أتردد كي لا أنقل لهم قلقي. وأعود إلى السؤال ذاته، كأنه طقس عائلي: بخير؟ لكن أيُّ خيرٍ هذا الذي يُقاس بعدد المطارات التي عبروها أو ينتظرون عبورها بسلام؟ وأيُّ طمأنينةٍ تحتاج إلى تأكيد كل بضع ساعات؟ نحن بخير لأن الطائرة أقلعت وهبطت. بخير لأن السماء بقيت مفتوحة قبل أن تمطر علينا القذائف ويرتجّ التراب تحتنا. بخير لأن الخطر ظل احتمالًا لا واقعًا لبضع دقائق. أفكر في تلك اللحظة التي كنت فيها في الساحة أشرح لأقاربي عن بيروت. لم أكن أعلم أنني بعد أيام سأعيش درسًا جديدًا في هشاشة الجغرافيا. المدينة التي شرحت تاريخها بفرنسيتي المطعّمة بالإنكليزية، تعود لتذكرني بأن فصول تاريخها تُكتب ونحن نمشي فيها. هل نحن فعلًا بخير؟ أيُّ خيرٍ هذا؟ وأيُّ بلادٍ هذه؟ وأيُّ منطقة؟ وأيُّ طمأنينة؟ وأيُّ حياة؟ نحن جيل يتابع حركة الطيران وخرائط المناطق التي ستُقصف واتجاه الصواريخ كما يتابع تقلبات الطقس. نتقن وضع خطط بديلة قبل أن نجرؤ على الحلم بخطة أساسية. نعيش تعبًا مزمنًا، ونحمل قدرة غامضة على الانتظار. نحب، نقلق، ونحاول النجاة كل يوم، من كل شيء. في ذلك المساء بدأت المنطقة تشتعل… وعند فجر الإثنين اشتعل لبنان. وأنا، لا أزال أتمسّك بجملة صغيرة: بشوف وجّكن بخير!

شهدت ليلة الجمعة 6 إلى السبت 7 مارس/آذار توغلاً إسرائيلياً بطائرات مروحية في إحدى قرى البقاع، وكان الهدف الظاهري منه البحث عن رفات رون أراد، الطيار الإسرائيلي الذي اختفى عام 1986 بعد إسقاط طائرته. سمع سكان عدة مناطق لبنانية، وخاصة جبل لبنان، الضجيج المتواصل للطيران الإسرائيلي على ارتفاع منخفض طوال ليلة الجمعة إلى السبت. بينما كانت العملية نفسها تدور في قرية نبي شيت في بعلبك بشمال البقاع، والتي كانت مسرحاً لعملية وحدة كوماندوز. في منتصف الليل، لفت وجود الجنود على الأرض انتباه عناصر من حزب الله وسكان المنطقة. ونتيجة لذلك، وقعت مواجهة كانت حصيلتها ثقيلة بشكل خاص على الجانب اللبناني، حيث خلف 41 قتيلاً وعدد مماثل من الجرحى (وفقاً لوزارة الصحة اللبنانية) ومشهد دمار شامل في القرية، كما أظهرت مقاطع الفيديو التي انتشرت صباح السبت. وبالفعل، من أجل إخلاء جنودها، قصفت الطائرات الإسرائيلية البلدة بشدة. بينما روى حزب الله هذه المواجهة في أحد بياناته، مؤكداً أنه «صد» توغلاً، جاء التفسير من الجيش الإسرائيلي بعد ذلك بقليل: يبدو أن معلومات قدمها عضو في حزب الله محتجز لدى تل أبيب وضعت الإسرائيليين على درب أدلة حول مصير الطيار رون أراد الذي اختفى عام 1986 في لبنان. ووفقاً لرسالة من المتحدث العربي باسم الجيش الإسرائيلي، أفيخاي أدرعي، لم يتم العثور على رفات رون أراد في الموقع. وأوضح السيد أدرعي أن العملية لم تسفر عن وقوع ضحايا في صفوف العسكريين المشاركين. فهل يكفي البحث عن رفات رجل مفقود منذ 40 عاماً، مهما كانت أهميته، لتفسير هذه العملية الخطيرة أم أن هناك تبريراً أكثر عقلانية لم يُكشف عنه بعد؟ الأخطر في الأمر هو تورط الجيش اللبناني في الحادث، حيث أن ثلاثة من جنوده سقطوا بين القتلى. وقد أوضح الجيش في بيان له أن دورياته رصدت تحركات غير اعتيادية للمروحيات الإسرائيلية في الوقت الذي استمر فيه القصف العنيف للقرى المحيطة. ومع ذلك، فإن تبادل إطلاق النار جرى بشكل أساسي مع «سكان» المنطقة، بحسب النص. إصابة قوات حفظ السلام الخبر الهام الآخر في الساعات الـ 24 الماضية هو استهداف موقع لليونيفيل على الحدود اللبنانية الإسرائيلية، مما أسفر عن إصابات بين قوات حفظ السلام الغانية. وقد ردت الأمم المتحدة بقوة، محذرة من تصعيد الأوضاع في جنوب لبنان. بالإضافة إلى ذلك، تتواصل عمليات القصف الإسرائيلية المسبوقة – أو غير المسبوقة – بتحذيرات على شبكات التواصل الاجتماعي بشكل شبه متواصل على الضاحية الجنوبية لبيروت، وعلى مناطق جنوب لبنان والبقاع. وتتواصل أوامر الإخلاء من الجانبين: آخرها الذي أصدره الإسرائيليون شمل مرة أخرى المنطقة بأكملها جنوب الليطاني، وتحديداً منطقة صور. وقد أصبحت المدينة بعد ذلك بقليل هدفاً لقصف مدمر. ورد حزب الله بدعوة سكان مستوطنات نهاريا وكريات شمونة (على بعد بضعة كيلومترات من الحدود مع لبنان) إلى إخلاء الأماكن. لم يتوقف إطلاق الصواريخ أو القذائف أو الطائرات المسيرة من جانب حزب الله، مما أدى إلى ردود فعل انتقامية عنيفة بشكل متزايد على المناطق اللبنانية. ويأتي ذلك على الرغم من قرارات الحكومة اللبنانية باعتبار هذه الأنشطة «غير قانونية»: وفي هذا الصدد، تشير مصادر وزير العدل عادل نصار إلى أنه «يدرس» إمكانية رفع دعاوى قضائية ضد الأمين العام لحزب الله نعيم قاسم. ترقبوا المزيد. وكما يفعل شبه يومي، أطلق وزير الدفاع الإسرائيلي إسرائيل كاتس تهديدات ضد لبنان، مسمياً هذه المرة الحكومة اللبنانية مباشرة، وحاثاً إياها على نزع سلاح حزب الله لكي لا «تدفع ثمناً باهظاً للغاية». من جهتها، دعت ممثلة الأمم المتحدة في لبنان، جانين هينيس-بلاسخارت، إلى محادثات مباشرة بين لبنان وإسرائيل، في وقت يطغى فيه صوت السلاح على أصوات الدبلوماسية إلى حد بعيد. خطاب ونقيضه من جانب إيران، كان الحدث الأبرز في الساعات الأخيرة هو الخطاب شبه السريالي للرئيس الإيراني مسعود بيزشكيان، الذي «اعتذر» فيه للدول المجاورة عن الضربات ضد أراضيها. وقد أعلن في الوقت نفسه «تعليقاً» لهذه الضربات، «إلا إذا تم شن هجوم من تلك الدول». وكما لو كان لينفي تصريحاته، كانت الهجمات الإيرانية ضد دول الخليج شديدة بشكل خاص في الساعات الأخيرة. ومن أبرزها الصواريخ التي استهدفت مطار دبي مباشرة، مما أدى إلى تعليق الرحلات الجوية من وإلى هذا المطار. كما أُطلقت عشر طائرات مسيرة على الأقل نحو قطر في نفس الوقت تقريباً. وتقول البحرين إنها اعترضت عشرات الصواريخ والطائرات المسيرة. من جانبهم، أعلن الحرس الثوري مسؤوليته عن هجمات ضد كردستان العراق. ونلاحظ في هذا الصدد أن الطيران الأمريكي والإسرائيلي قصف يوم السبت مواقع تابعة لنظام الملالي على الحدود العراقية الإيرانية. ويأتي هذا القصف في ظل تزايد الحديث عن هجوم بري، نحو إيران، من قبل المعارضين الإيرانيين الأكراد المتمركزين في العراق. وعلى أي حال، فقد تم دحض «اعتذارات» الرئيس بيزشكيان لدول الخليج والتزامه بأن إطلاق الصواريخ ضد هذه الدول لن يتكرر، وذلك بإطلاق صواريخ جديدة صباح السبت باتجاه قطر والبحرين ودبي، حيث استُهدف المطار، مما أدى إلى توقف حركة الملاحة الجوية مؤقتاً. فهل التناقض الظاهر بين تصريحات بيزشكيان والممارسة على الأرض تكتيك أم مؤشر على انقسام حقيقي بدأ يظهر داخل النظام، الذي هزته بشدة بالفعل الهجوم الأمريكي الإسرائيلي؟ مهما يكن الأمر، لا تزال إيران تتعرض للقصف العنيف لليوم الثامن على التوالي. وقد أعلنت إسرائيل أنها شنت هجوماً بـ 80 طائرة مقاتلة أدت إلى تعطيل المطارات المختلفة. وردًا على الرئيس الإيراني الذي أكد أن بلاده «لن تستسلم أبداً»، هدد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب إيران بتكثيف الضربات، واعدًا بـ «ضربة قاسية جداً» يوم السبت، تستهدف «مناطق وجماعات لم يسبق استهدافها بعد». ساعات حافلة بالتوتر في الأفق.

عودة أخرى إلى الحرب، حرب ليست حربنا بعد، تلك التي تهدف للانتقام لموت دكتاتور ثيوقراطي. يقال إنه في أوقات الشدائد، يجب التضامن، وألا نسوي خلافاتنا إلا بعد ذلك. وهذا ما كانت تدعو إليه الأصوات الأخلاقية في 2023-2024. كلا! اليوم أكثر من أي وقت مضى، يجب أن ندين مرة واحدة وإلى الأبد أسباب مصائبنا. مصائبنا تعود بالطبع إلى حزب الله، ولكن أيضًا إلى التراخي السياسي، وإلى الموافقة على أمر واقع، من قبل جميع الأحزاب. التراخي لتجنب «الحرب الأهلية»؛ الموافقة التي تترجم إلى تحالفات غير طبيعية، لتقاسم المناصب أو للحفاظ على الحصص الطائفية. النفاق السياسي! هذا هو المصدر الحقيقي للمشكلة. تُرجم هذا النفاق بالقرار الأخير للحكومة: «الأعمال العسكرية والأمنية لحزب الله غير شرعية». من المذهل أن نميز (مرة أخرى) بين الفرع العسكري والفرع السياسي لهذه الميليشيا، خاصة وأن الاثنين يتحدان: رئيس الكتلة البرلمانية هو نفسه الرجل الثاني في هذه المنظمة شبه العسكرية. ما قادنا إلى الكارثة هو ضعف نظام سياسي فضل التسوية على الحقيقة. في نوفمبر 2024، شُرح لنا أنه يجب الحفاظ على الاستقرار، وعدم استفزاز حساسية المعسكر الخاسر، وعدم لومه على شيء، فالخطأ يقع فقط على عاتق «العدو الظالم» الذي لا يحلم إلا بإقامة إسرائيل الكبرى... شُرح لنا أيضًا أن انتقاد حزب الله يعادل تقسيم اللبنانيين، وكأن الانقسام لم يأتِ بالتحديد من وجود منظمة مسلحة تقرر وحدها الحرب والسلام. وكأن الوحدة الوطنية يمكن أن توجد عندما يعيش بعض المواطنين تحت سلطة القانون وآخرون فوقه. في الواقع، لم يكن هذا الموقف سوى استسلام تدريجي. كل تنازل تم باسم «الحفاظ على السلم الأهلي» أدى إلى تراجع سيادة الدولة خطوة أخرى. لم يجف حبر قرار مجلس الوزراء الذي حظر أعمال حزب الله العسكرية حتى أطلقت الميليشيا صواريخ وطائرات مسيرة على إسرائيل. الحقيقة التي لا تقبل أي تفسير: طالما استمر هذا الشذوذ، سيبقى لبنان محكومًا عليه بمعاناة حروب ليست حروبه، مع ما يتبعها من قتلى ودمار. نحن مسؤولون بقدر حزب الله عما يحدث لنا. صمتنا وتساهلنا أخطر بكثير من ترسانته. لنتعلم من أخطائنا، حتى في زمن الحرب، لكي نكون قادرين أخيرًا على الحفاظ على السلام، إذا عاد يومًا ما....

هل يجب أن نبكي آية الله خامنئي؟ هل سننضم إلى موكب الثكالى أم سنطلق اسم هذا «الشهيد» على شارع في عاصمتنا؟ في تساهلهم، كانت حكوماتنا قد أطلقت اسم حافظ الأسد على شارع مزدحم للاحتفال إلى أبد الآبدين بعصره الذهبي على أرضنا*. بعد كل شيء، لقد صاغ المرشد الأعلى الإيراني لبنان وأداره بنفس طريقة المغتصبين الأسد، الأب والابن. وحتى لو كان ذلك عبر أشخاص بالواسطة، فقد ترك بصماته التي لا تمحى في تاريخنا، منتهكًا مؤسساتنا وممزقًا نسيجنا الاجتماعي الفريد. على مدى عقود، لم يكن بلدنا سوى اتحاد سوري إيراني، شريط من الأرض على طول البحر الأبيض المتوسط حيث مارست دمشق وطهران سيادتهما المشتركة في وقت واحد. رؤساء دولنا المعنيون، رؤساء وزرائنا، قادتنا العامون و«معاونوهم ومساعدوهم»، هؤلاء الأقطاب الخفية، لم يروا في ذلك أي مانع طالما كانت مصالحهم الخاصة مؤمنة وطالما ازدهرت زمرتهم، وطالما تمكنت عائلاتهم المقربة من بناء إمبراطوريات مالية وثروات عقارية! الخوف المفروض والربح الموعود لم يتخلّ محور الممانعة عن الساحة اللبنانية مع انسحاب القوات السورية عام 2005. فبعد أن استثمر في الدولة منذ ولاية إلياس الهراوي، وضع «مخلوقاته» على جميع مستويات الإدارة المدنية والعسكرية. وقد بث سمه في الجهاز الحكومي وأصابه بالفساد. والأسوأ من ذلك كله، فرض على وسائل الإعلام روايته الرسمية. شاء من شاء وأبى من أبى، كان لا بد من تبني فكره الأوحد الذي يمجد «المقاومة». وقد وصلنا إلى ترتيل أناشيده دون إرادة! كان تعاون نخبنا أمرًا طبيعيًا: فكما في كل مكان، كان مدفوعًا بالخوف الذي زرعه حزب الله وبالربح الذي كان يلوح به. ظلت الصحافة الحرة مكممة الأفواه، وبدأ المواطن العادي يتبع سلوكًا سيئًا، وهو عدم تسمية الأشياء بأسمائها. الصمت، سواء أسميناه صمتًا مطبقًا أو حذرًا، وهو تهذيب الجبناء، قد أتم المهمة. ولكن الآن، في هذه اللحظة الدقيقة من التدخل الأمريكي، عند هذه النقطة الفاصلة، ما الذي يمنع اللبناني، وهو متمرد بطبيعته إن وجد، من الصراخ: «كفى! اخرجوا أيها الإيرانيون! مرتزقتكم يتصرفون عندنا وكأنهم في بلد محتل! » تمجيد التصفية الجسدية لقد قضى القصف الأمريكي على وكيل الله في طهران. ميترا حجازيبور، بطلة الشطرنج، وهي من المعارضين للنظام، بالخبر من دون مواربة. وفي “جرأتها” لم تكبح جماح ابتهاجها، على عكس كثير من مسؤولينا السياسيين الذين يعيشون في خوف من ردّة فعل تطالهم. قالت حرفيًا، «“منذ عقود, ملايين الإيرانيين كانوا ينتظرون نهاية هذا الرجل وما يمثله. لا شيء سيعيد ضحايا هذا النظام، لا شيء سيمحو الأرواح المحطمة، التعذيب، الإعدامات، الإهانات. لكن منذ سبعة وأربعين عامًا وهذا النظام الدكتاتوري المجرم يسيطر على إيران، هذه هي المرة الأولى...». أيها اللبنانيون، الذين لا تزالون مكمّمين بفعل الخوف المسمى «اعتدال»، اقتدوا بميترا حجازيبور أو بنجمة البوب لدينا إليسا التي وصفت حزب الله بأنه منظمة إرهابية. إيرانية ولبنانية تجرأتا! ماذا تنتظرون لتنديد ما لا يطاق؟ *ثم لإعادة تسميتها وإهدائها لزياد الرحباني، إحياء لذكراه الأكثر عذوبة.