المقالات

يُروى أنه في إحدى الليالي، بينما كان الرمل الذي عبره المجوس يبدو متعبًا من رؤية الكثير من الخطوات تتقاطع دون أن تلتقي أبدًا، بدأت نجمة جديدة تلمع بقوة أكبر من غيرها. رفع الأكثر انتباهًا رؤوسهم وتنهدوا وهم يحدقون في السماء، قائلين لأنفسهم إن شيئًا جديدًا وغامضًا، قادمًا من المجهول الكبير، قد أظهر وجوده. لم تظهر النجمة في سماء خالية. بل لمعت فوق شرق أوسط ممزق بالجدران، ونقاط التفتيش، والخراب، والصلوات المتضاربة، وآلاف الموتى، والأرامل والأيتام. في زقاق ببيت لحم، في نفس اللحظة، كانت عائلة تعد مهدًا صغيرًا أمام منزلها. لا شيء مزخرف حقًا: خيش مسترجع من كيس أرز، بضع تماثيل بلاستيكية تالفة، طفل يسوع ملفوف بقطعة قماش صفراء، خراف بلا رعاة، مريم العذراء والقديس يوسف بألوان باهتة. سأل صبي والده: — أبي، لماذا ما زلنا نصنع مهدًا هنا؟ أجاب الأب ببساطة: — لأننا ما زلنا هنا يا بني. في تلك الليلة، رأى الطفل النجمة الجديدة. بدت وكأنها تتقدم ببطء، وكأنها تنتظر من يتبعها. بعيدًا عن ذلك، كان راعي غنم في صحراء يهودا يُعيد قطعانه قبل حلول الليل. لقد واجه لقاءات سيئة وسمع الكثير من إطلاق النار في الأيام الأخيرة. هو أيضًا رفع عينيه. وفي أماكن أخرى، في بغداد، في غزة، في عمان، في القدس الشرقية، شعر رجال ونساء بنفس القلق ممزوجًا بدعوة غريبة: ألا يبقوا صامتين، أن يأملوا رغم كل يأس. فبدأ كل هؤلاء الناس رحلتهم. كان هناك رعاة، تركوا قطعانهم لرعاة آخرين؛ معلمة أرادت أن تفهم لماذا «المستقبل قد حزم حقائبه»؛ إسكافي من الناصرة، كانت دكانه تعتمد بشكل أساسي على التصليحات، لأنه لم يعد أحد يشتري الجديد؛ أخوان فرقهما جدار لكنهما يتحدثان عبر الهاتف؛ راعي، كان يعرف الدروب التي لا تحمل لافتات؛ أسقف؛ إسكافيون، أيديهم ما زالت مليئة بالجلد والغراء والغبار، قالوا لأنفسهم إن الأقدام المتعبة ستحتاج قريبًا إلى صنادل جيدة؛ بالغون قلقون، يحملون أسئلة أثقل من حقائبهم. التقوا عند حواجز التفتيش، في حافلات مكتظة، في غرف الانتظار. لم يكونوا يتحدثون نفس اللغة دائمًا، لكنهم كانوا يتشاركون نفس الصمت. على الطريق، قاموا بلقاءات غير متوقعة. التقوا بثلاثة حكماء عادوا من كل شيء. لم يكن لديهم نفس اللغة، ولا نفس الصلاة، ولا نفس الملابس. لكنهم جميعًا كانوا يحدقون في نفس النجمة. على بعد كيلومترات قليلة، في مبانٍ مكيفة، خلف أبواب مصفحة، رأوا مسؤولين سياسيين محاطين بالحراس والخطابات. كانوا يبحثون عن حل للغز يعود إلى الطوفان الأول. - ماذا تبحثون عنه؟ سأل الأطفال. - الحل لدولتين، أجاب المسؤولون.   ثم تقدم رجل عجوز يرتدي الأبيض، يحمل اسمًا يعود للقرن الثالث عشر. وإلى جانبه سار حكيم من الأزهر. كانا يتحدثان بلغة الصمت المفهوم. أخيرًا، وصل الجميع إلى مكان بسيط جدًا. ليس حصنًا. ليس قلعة. كنيسة متضررة في جنوب لبنان. كانت عائلة تسكنها. هناك رأوا طفلة حديثة الولادة سمّاها والداها تيمّناً بـ «الأمل». تقاسم الرعاة الحليب والعسل. قدم أحدهم الزيتون. التزم الجنرالات ورؤساء الدول الصمت لأول مرة. قُدم لهم القهوة. تبادلوا الكلمات كباقات زهور. أدرك المسافرون حينها أن الله غالبًا ما يُلتقى به حيث لم يتوقع أحد العثور عليه. غطت صحفية الحدث واهتم مخرج بقصته. أما النجمة، فقد انقسمت إلى مليارات الأضواء الصغيرة، واحد لكل شخص يصلح خطأً. وبدأ العالم، ببطء، يتعلم المشي من جديد، كطفل يخطو خطواته الأولى.

بينما يستعد بابا نويل للنزول ككل عام في مداخن العالم كله، ومع اقتراب عام 2025 من نهايته، تقدم الأسواق المالية العالمية صورة كانت ستبدو غير معقولة — بل مستحيلة تمامًا — في بداية العام. تنهي معظم مؤشرات الأسهم الرئيسية العام عند مستويات قياسية، أو بالقرب من أعلى مستوياتها التاريخية، مسجلةً بذلك عامًا ثالثًا على التوالي من الأداء الاستثنائي. في الولايات المتحدة، سجل مؤشر S&P 500 القياسي ارتفاعًا بنحو 17% وقت كتابة هذا التقرير، بعد مكاسب بلغت 23% في عام 2024 و 24% في عام 2023. وهذا يمثل تقدمًا تراكميًا بنحو 77% على مدى ثلاث سنوات — وارتفاعًا استثنائيًا يزيد عن 1000% منذ بداية السوق الصاعدة الهيكلية في مارس 2009. الأسواق الأوروبية، على الرغم من النمو الراكد، وعدم الاستقرار السياسي، وتصاعد التوترات الجيوسياسية، سلكت المسار نفسه. في ألمانيا، ارتفع مؤشر DAX بنسبة 22% منذ بداية عام 2025. وتقدم مؤشر FTSE 100 البريطاني بنسبة تقارب 30%، مسجلاً أحد أفضل أداءاته السنوية على الإطلاق. أما مؤشر IBEX 35 الإسباني فقد حقق ارتفاعًا مذهلاً بنسبة 48% هذا العام، متحديًا بذلك القيود المالية وعدم اليقين السياسي. في اليابان، يواصل مؤشر نيكاي 225 «التحليق» عند مستويات قياسية، مع تقدم بنسبة 26% في عام 2025. كما فاجأت الأسهم الصينية بالارتفاع: فقد تقدمت الأسواق المحلية بنحو 17%، بينما حققت الأسهم المدرجة في هونغ كونغ مكاسب تزيد عن 23%. وحتى الأسواق الناشئة — التي طالما اعتبرت الأكثر عرضة لارتفاع أسعار الفائدة وتشديد السيولة العالمية — أظهرت حماسًا لم يتوقعه سوى قلة. على سبيل المثال، ارتفع مؤشر KOSPI الكوري الجنوبي بنسبة مذهلة بلغت 71% منذ بداية العام. في الوقت نفسه، بلغت الأصول التي يُنظر إليها تقليديًا كتحوطات ضد عدم الاستقرار مستويات تاريخية. تجاوز الذهب بشكل حاسم مستويات كانت تُعتبر في السابق غير قابلة للتجاوز نفسيًا وهيكليًا، مسجلاً مكسبًا ملحوظًا بنسبة 71% هذا العام. وحقق الفضة أداءً أفضل، بارتفاع حوالي 149% منذ بداية العام. كما سجلت مجموعة واسعة من السلع — من الطاقة إلى المعادن الصناعية — تقدمًا قويًا، مما يعكس الحماسة المضاربية والتوترات الهيكلية الأعمق. ويروي العقار قصة مماثلة. ففي الولايات المتحدة واليابان وجزء كبير من أوروبا، تصل أسعار العقارات إلى مستويات قياسية، وغالبًا ما تكون أعلى بكثير من ذروتها قبل عام 2007. تفترض هذه التقييمات بيئة أسعار فائدة منخفضة بشكل مستمر وسيولة وفيرة — وهو افتراض يتزايد بعده عن الواقع. في العديد من المدن العالمية الكبرى، تظل الأسعار أعلى بكثير من مستوياتها قبل الجائحة، على الرغم من ارتفاع تكاليف الاقتراض، وتراجع القدرة على تحمل التكاليف، وضعف ميزانيات الأسر. باختصار، كان عام 2025 عامًا استثنائيًا للمجازفين، حيث انتهى به المطاف وكل شيء تقريبًا بأسعار مرتفعة — وغالبًا ما تكون مرتفعة بشكل غير عادي. ومع ذلك، وفقًا لمعظم المعايير الاقتصادية التقليدية، فإن السياق العالمي لا يدعو للطمأنينة على الإطلاق. لقد مر العالم بأحد أكثر البيئات الجيوسياسية توترًا منذ عقود. تباطأ النمو في جزء كبير من العالم المتقدم. وبلغت مستويات الدين العام والخاص ذروتها التاريخية. وتضاعفت المخاطر الجيوسياسية بدلاً من التراجع — من الشرق الأوسط إلى أوروبا الشرقية، ومن التنافس الاستراتيجي بين القوى الكبرى إلى عودة التوترات في القارة الأمريكية. السياسة النقدية، التي كانت في السابق قوة استقرار في حقبة ما بعد عام 2008، أصبحت الآن مقيدة بالواقع السياسي والتجاوزات في الميزانية. هنا يكمن التناقض الأساسي لعام 2025: عام ازدهرت فيه الأسواق المالية بينما بدت الأسس الاقتصادية والسياسية والاجتماعية الكامنة أكثر هشاشة بشكل متزايد. لم يكن هذا العام عامًا تميز باختراقات في الإنتاجية، أو نمو واسع النطاق في الدخل، أو توسع جديد للتجارة العالمية. بل تشكل بفعل السيولة، والروايات، والتركيز — عام لم يتجه فيه رأس المال نحو الأمان أو القيمة، بل نحو الأصول التي بدت الأكثر انفصالًا عن الواقع. كل ما كان يجب ألا ينجح قد نجح المسار الاستثنائي للأسواق المالية في عام 2025 ليس وليد الصدفة. إنه نتاج تفاؤل جماعي، ووعود تكنولوجية، وآمال متجددة في النهضة الاقتصادية. مع ضعف الإشارات الاقتصادية وتصاعد المخاطر الجيوسياسية، لم تعيد الأسواق تقييم المخاطر بالطريقة التقليدية. لقد انغمست في روايات — تلك الجذابة، للذكاء الاصطناعي، والروبوتات الشبيهة بالبشر، والتقنيات التحويلية التي لم يتم اختبارها بعد على نطاق واسع. بالتوازي، ترسخ لدى المستثمرين اعتقاد بأن البنوك المركزية ستحمي دائمًا الأسواق من التراجعات الكبيرة، من خلال تخفيف الأوضاع النقدية بمجرد ظهور التوترات. سمح هذا المزيج القوي من اليقين الروائي والتطمينات السياسية لازدهار المخاطرة، حتى عندما تدهورت الأساسيات. وقد تراجعت الحيطة تدريجيًا لتحل محلها المضاربة، حيث أصبحت الأسواق أقل اهتمامًا بالواقع الاقتصادي وأكثر اعتمادًا على التوقعات والمعتقدات. لم يسبق في التاريخ أن كانت مشاركة المستثمرين الأفراد بهذا الارتفاع، ولم يكن التركيز على عدد قليل من الأوراق المالية بهذه القوة، ولم يكن تأثير الرافعة المالية بهذه الأهمية، ولم تكن التقييمات بهذا الارتفاع، ولم يكن الفارق بين «الأغنياء» و«المحرومين» بهذا التطرف. يشير التاريخ إلى أن مثل هذه اللحظات تنذر بانتقال — من التوسع إلى الهشاشة، ومن الحماس إلى الضعف.

إنّ معنى عيد الميلاد يستوقفنا اليوم أكثر من أي وقت مضى، في عالم يزداد تفتّتًا، ويزداد «عدميّة» بالمعنى الوجودي للكلمة. فبعيدًا عن الطابع التجاري والاحتفالي، أو حتى الروحي والديني، فإنّ عيد الميلاد هو في جوهره يدٌ ممدودة إلى الإنسان بكل عيوبه، ومظالمه، ونقائصه، من دون أي تمييز. ليس المقصود هنا ترويج أخلاق استهلاكية سطحية، ولا روحانية علمانية مفرغة من مضمونها، بل التساؤل بصدق عمّا يعنيه هذا الموعد، خارج التجربة الآنية، وخارج تلك المتعة الحسية الجميلة التي تمزج بين الأضواء والأناشيد والنكهات، أو فرح الهدايا في عيون الأطفال الأبرياء. عيد الميلاد ليس مناسبة للانكفاء على الذات. فحتى وإن كانت هذه المناسبة تُحيي الدفء العائلي حول الموقد والمشاركة، حول مائدة أو شجرة، فهي لا تعني الانغلاق أو العودة إلى نواة غرائزية منغلقة. على العكس تمامًا. منذ فجر التاريخ، كان الانقلاب الشتوي حدثًا يُنتظر بشغف. كان الناس يستعدّون له منذ الربيع، محتفين بلهيب الحياة في قلب ظلمة العتمة. نورٌ مهيب للحياة، يتجلّى أولًا في المشاركة مع الآخرين، بلا أي فرق. مع جميع الآخرين. في العصور القديمة، كانت الحواجز الاجتماعية تُلغى في هذا اليوم، في نشيدٍ صادر عن القلب احتفالًا بالإيثار، وعودةً إلى ما يميّز الإنسان: إحساسه بالخدمة الاجتماعية، وبأن غايته تتحقق في غاية الآخر. في التبادلية، بعيدًا عن الأنانية. ولهذا يجلس المدعوون إلى المائدة نفسها، لا لمجرد اللقاء، بل لكي يجد كلٌّ نفسه في الآخر، في القريب. تلك هي جوهر الرابطة الاجتماعية. وعلى هذا الأساس، فإن عيد الميلاد «سياسي» بعمق، بوصفه فعلًا لحفظ المجتمع وطقسًا لتطهير الذات عبر الآخر. إنّه، من حيث المبدأ، لحظة هدنة تتوقّف فيها مؤقتًا أشكال العنف الرمزي، كاشفةً عمّا صار بنيويًا على مدار بقية العام. وفي نهاية عام 2025، التي تتّسم بتفكّك للنظام العالمي غير مسبوق على الأرجح منذ القرن الماضي، يحين الوقت لدفن الكراهية والانتقام، والتخلّي عن العنف، أيًّا كان شكله أو هدفه. ففي هذه المساحة البينيّة، بين ظلال الشتاء وضوء النار ودفئها، تدور أعنف المعارك الداخلية وأصعبها — شرط أن نختار عدم تخديرها بالانغلاق الذاتي الخامل أو بالمادية الأبيقورية. إنّه الزمن الأمثل لمحاسبة النفس، وللتفكير في آلياتنا الداخلية التي تحوّل المخاوف إلى سرديات أخلاقية، ثم إلى هويات منغلقة؛ والتي تخلط باستمرار بين البقاء والعدالة؛ والتي تبرّر الفضيلة البطولية للتعويض عن اللامسؤولية الجماعية؛ والتي تسمح بانزلاق الكراهية تدريجيًا من شعور مخجل إلى قضية سياسية مُعلنة… عيد الميلاد هو، إلى حدّ ما، تعريةٌ لكل ما لم يعد صالحًا — من الفردي إلى المجتمعي. وليس من قبيل الصدفة أن يأتي عيد الميلاد في أعماق الليالي المتجمّدة، في اللحظة التي يكون فيها كل إنسان، وقد أنهكته سنة من المسؤوليات والاختبارات والآلام المتنوّعة، يصارع من أجل البقاء. كانت أعباء الإنسان، وإن بدت فارغة أحيانًا، لا تقلّ ثقلًا، كما غنّى ليونارد كوهين. عيد الميلاد ملجأ، ومذود، لإعادة التشكّل بعيدًا عن أنظار العالم، لالتقاط الأنفاس، وللغوص في أعماق الذات والتساؤل عمّا يحدّدها. تختفي الشمس، ويصبح لزامًا على كلٍّ منا أن يعثر عليها في داخله، في شركة مع الآخرين، في اندفاعة من الرجاء والفرح والسلام. عيد الميلاد هو اللحظة النموذجية للفداء — بشرط القدرة على فتح القلب أمام ثلاثية الحرية–المسؤولية–التبادلية التي يفترضها التوجّه نحو الآخر. إنّه لحظة التعاطف بامتياز. إن روح عيد الميلاد، متجاوزةً الأديان والجماعات والروحانيات والأخلاق، هي اختيار لقيم ومعايير، بل وأكثر من ذلك، اختيارٌ مجتمعي: اختيار العيش المشترك في ظل الاختلاف واحترام الآخرين، وفي التواضع. إنّه الوقت الذي ينبغي فيه قبول التخلّي عن أنانيةٍ تمنحها القوة واليقين، للعودة إلى الشك غير المتناظر الذي يجعل منا بشرًا حقيقيين، قادرين على الدهشة، وعلى ممارسة نقد ذاتي عميق، وعلى التعبير عن الامتنان لما أُعطي لنا، سواء كان خيرًا أم شرًّا. في الرابع والعشرين والخامس والعشرين من كانون الأول/ديسمبر، تفقد الغضب والضغينة والشقاء والحكم والشر معناها. لا تزول سحرًا، بل بالوعي. ذلك أنّ الولادة الجديدة، والفداء، لهما هذا الثمن — وأننا، على الرغم من جراحنا واضطراباتنا وتصدّعاتنا ومخاوفنا المرعبة، مدعوون إلى أن نحبّ، وأن نشارك، وأن نحبّ ذواتنا من دون إصدار أحكام. وربما يبقى السؤال الجوهري الوحيد الذي يستحق أن يُطرح في هذا المطلع الكارثي من القرن الحادي والعشرين: ما الذي يستحق اليوم أن يُنقَذ، خارج ثنائية الدنيوي–المقدّس التي ابتعدت أكثر من أي وقت مضى عن ذلك الحراك الثنائي الاتجاه بين التعالي والحضور الإنساني؟ على كلٍّ منا أن يجد، في أعماق ذاته، الجواب عن هذا السؤال. عند هذا الحد، لم تعد الكلمات تُجدي نفعًا.

تحت تأثير العقوبات الأمريكية والقيود التي فرضها مصرف لبنان والخسائر التي تكبدها خلال الحرب الأخيرة مع إسرائيل، سعى حزب الله إلى إعادة تشكيل ذراعه المالي الرئيسي، القرض الحسن. ويهدف هذا «إعادة التموضع»، الذي يُقدم على أنه «قانوني»، إلى الحفاظ على قبضته على الاقتصاد الموازي وقاعدته الاجتماعية. تأسست جمعية القرض الحسن في عام 1982، وتعمل خارج الإطار المصرفي القانوني. ساهمت الأموال الإيرانية في البداية في رأسمال الجمعية. ثم استكملتها رؤوس أموال لبنانية، وخاصة من رواد الأعمال في إفريقيا، على مدى عدة سنوات. وفقًا لوزارة الخزانة الأمريكية، التي أدرجت القرض الحسن في عام 2007 على قائمة الكيانات الخاضعة للعقوبات ثم شددت هذه العقوبات في عام 2021، تدير هذه الجمعية أحجامًا مالية مماثلة لتلك التي تديرها بنك متوسط الحجم، بينما تتجنب أي إشراف رسمي. تقدر السلطات الأمريكية أن الشبكة تخدم مئات الآلاف من المستفيدين في جميع أنحاء لبنان، معتمدة على أصول مادية مهمة، بما في ذلك ودائع الذهب المستخدمة كضمانات، دون رقابة من السلطات المالية اللبنانية. منذ انهيار النظام المصرفي في عام 2019، أصبحت جمعية القرض الحسن بديلاً لقطاع وصفته المؤسسات الدولية بأنه «معسر بشدة»، مما عزز تبعية القاعدة الاجتماعية لحزب الله اقتصاديًا ووطد سلطته المالية والسياسية خارج أي هيكل دولي. شرعية رمزية أدت سياسة القيود الصارمة التي فرضها مصرف لبنان منذ عام 2019 – قيود على السحب، ومراقبة التحويلات إلى الخارج، وتنظيم عمليات الصرف الأجنبي – إلى خلق بيئة مواتية لازدهار الهياكل المالية غير المنظمة. وفي هذا السياق، ظهرت جمعية القرض الحسن للبعض كبديل للدولة والقطاع المصرفي، بسبب إفلاسهما. يمنح مبدأ القرض الحسن، القائم على القروض بدون فائدة، هذه الجمعية شرعية رمزية قوية داخل المجتمع الشيعي. ويعتمد حزب الله على هذا المرجع لتقديم الجمعية كعمل اجتماعي. ووفقًا لعالم السياسة علي حمادة، فإن هذه الرمزية استراتيجية أيضًا لتأثير الحزب السياسي: فقد سمحت باختراق طبقات اجتماعية تتجاوز المجتمع الشيعي، مما وسع نفوذه الاقتصادي والاجتماعي. لكن في الواقع، تعمل جمعية القرض الحسن كشبكة مصرفية موازية، تتلاعب بسيولة كبيرة خارج أي رقابة حكومية وخارج الإشراف الرسمي لمصرف لبنان أو لجنة الرقابة على المصارف. يشير علي حمادة في هذا الإطار إلى أن الجمعية بدأت مرحلة تسمى «ما بعد التصفية»، حيث أعادت توزيع بعض الأنشطة على كيانات أخرى تابعة لحزب الله، خاصة في قطاع الذهب. وتتم عمليات شراء وبيع ورهن الذهب الآن عبر شركة «جود»، وهي شركة تجارية لديها رقم ضريبي وترخيص، ومديرها العام من عائلة كرنب يخضع للعقوبات الأمريكية. تُنقل الأنشطة ذات الطابع المصرفي تدريجياً إلى هياكل قانونية أخرى، حيث تُقدم العمليات على أنها مجرد مبيعات سلع، متجاوزة بذلك المراقبة المالية. الإغلاق سيكون حتميًا ويؤكد علي حمادة علاوة على ذلك أن توقيت إغلاق أو مراقبة جمعية القرض الحسن يقع على عاتق رئاسة الجمهورية وليس وزارة الداخلية. وتفسر هذه المسؤولية الحذر في دراسة الملف، بهدف تجنب الاضطرابات المالية للمودعين وإدارة التأثير الرمزي لمثل هذا الإجراء على الطائفة الشيعية وما بعدها. في مواجهة الضغط الدولي والأمريكي، يبدو إغلاق الجمعية حتميًا الآن، حتى لو استمرت هياكل أخرى في تولي بعض أنشطتها. نفت الجمعية هذا الإغلاق المحتمل، مؤكدة أنها «تواصل العمل باسمها المعتاد، في جميع فروعها في لبنان». وأوضحت أن عمليات شراء وبيع الذهب، نقدًا أو بالتقسيط، تتم حصريًا عبر شركات تجارية قانونية. ويوضح هذا التوضيح تعقيد النقل التدريجي لوظائف القرض الحسن إلى كيانات مثل جود، مما يسمح بالتمييز القانوني بين العمليات التجارية والأنشطة شبه المصرفية.

يبدو من الضروري التوقف لحظة عند اللعبة الخبيثة التي تمارسها إسرائيل، بصفتها سيد العرائس، في سياق الطموحات الجيوستراتيجية للجمهورية الإسلامية الإيرانية. لمدة نصف قرن، وجدت تل أبيب في «تحالف الأقليات» (العلويين، المسيحيين، الدروز، شيعة لبنان، الأكراد) حاجزًا جيوسياسيًا للمناطق السنية النائبة. وقد استندت العقيدة الإسرائيلية «للمحيط» (سنوات 1950-70) بالفعل إلى مبدأ: التحالف مع الأقليات لكسر الحصار السني. في هذا السياق، كانت الأنظمة العلوية في دمشق — حافظ ثم بشار الأسد — أعداء معلنين ولكنهم متوقعون؛ مستقرين أيديولوجيًا؛ مهووسين ببقائهم الداخلي؛ ويمكن ردعهم تمامًا. فضلت إسرائيل أسدًا ساخرًا وعقلانيًا على سوريا سنية قومية أو إسلامية. وقد سار العالم الغربي، من الولايات المتحدة والدول الأوروبية، على خطى الدولة العبرية، بدافع النفعية البحتة. لقد قدم أزلام نظام الأسد الكثير من الخدمات الجيدة والمخلصة لأجهزة الاستخبارات الأوروبية على مدى العقود الأربعة الماضية… فلماذا التخلص من عدو متساهل إلى هذا الحد؟ ومما يثير السخرية، فإنه بعد عقود عدة من مجازر حمص وحماة، لم تبدأ هذه الدول في الترحيب بسقوط نظام غير إنساني لطالما شرعته، إلا اليوم، حتى عندما كان يذبح المعارضين المدنيين بلا هوادة في عام 2011 ويسلم البلاد لداعش عن طريق العفو عن الإسلاميين، ليصرخوا بعد ذلك «بالذئب»... لقد أزال حزب الله في لبنان جميع كوادر جبهة المقاومة الوطنية لإسرائيل، التي تشكلت من اليسار، منذ ثمانينيات القرن الماضي. وما لم تفعله الدولة العبرية، أكمله الحزب الموالي لإيران. حتى أصبح حارس حدود مثاليًا لمنع أي محاولة فلسطينية للتجذر في جنوب لبنان. في المقابل، تجاهلت إسرائيل الهيمنة السورية على لبنان عام 1990 وعلى سيطرة حزب الله على الدولة اللبنانية اعتبارًا من عام 2006. كما استغلت، على كل حال، النزاع بين حماس وفتح لإضعاف الجبهة الداخلية الفلسطينية... الحفاظ على التنافس المحاكي مع سقوط الأسد ووصول أحمد الشرع، تجد إسرائيل نفسها أمام مفارقة جيواستراتيجية: على المدى القصير، تفقد إيران — التي حان الوقت، في المنطق الصهيوني، للتقليل من غطرستها الإمبريالية المفرطة — جسرها الشامي. على المدى المتوسط، تظهر سوريا سنية مُعاد تشكيلها — بكل ما يترتب على ذلك من مجهولات عقائدية وعسكرية قبلية وإقليمية. يجب أن نفهم أن إسرائيل سعت باستمرار إلى تغذية التنافس المحاكي القائم بالفعل بين مجتمعات بلاد الشام على خلفية المخاوف الوجودية. وبالتالي، تحريض المسيحيين ضد السنة، والسنة ضد الشيعة، والعلويين ضد السنة، وفقًا للمنطق الميكيافيلي الخالص… مع إعادة التوازن عندما يختل. إن وظيفة هذه الاستراتيجية واضحة: ضمان بقاء الدولة العبرية من خلال استغلال نقاط ضعف الآخرين ومخاوفهم وتناقضاتهم، وكذلك هشاشة التعددية في المجتمعات الشامية. وبالتالي، القضاء على أي إمكانية لظهور مقاومة فلسطينية ذات مصداقية وولادة دولة فلسطينية قابلة للحياة، ذات سيادة، وتتمتع بشرعية دولية. صحيح أن نظام الشرع يكسر النفوذ الإيراني بالكامل، ويغلق طرق الأسلحة نحو حزب الله، ويتقرب من الرياض وواشنطن؛ ويحاول «تطبيعًا محافظًا» لطرد ماضيه الجهادي ويشكل فرصة لتوسيع اتفاقيات إبراهيم لتشمل سوريا بشرعية سنية. لكن بالنسبة لإسرائيل، يظل هذا التشكيل الجديد غامضًا: فمجموعة جهادية سابقة أصبحت قوة دولة هي أقل قابلية للفهم من دكتاتورية علوية مستقرة، وقد يشكل نظام سني دعمًا للقضية الفلسطينية. وإذا كان الحوار معه لدفعه نحو السلام ضروريًا، فيجب الإبقاء على الضغط على النظام للحفاظ عليه في حالة من الهشاشة والتبعية، سواء بتحييد قدراته العسكرية، أو بتحريك الفصائل داخل الأقليات، أو بإنشاء منطقة عازلة داخل الأراضي السورية. بالنسبة لإسرائيل، تكمن كل الازدواجية هنا: الإمبراطورية الإيرانية تنهار، ولكن معها المنطق المريح لـ«تحالف الأقليات». تفقد تل أبيب «عدوًا حميمًا» (الذي أخرت سقوطه قدر الإمكان) مع بشار — «الزوج القديم من الجوارب»، على حد تعبير مسؤول إسرائيلي عام 2011 عن الرئيس السوري — لصالح جار غير متوقع، لكنه قد يضمن لها سلامًا دائمًا، بشرط إبقائه تحت سيطرة سياسية واقتصادية غربية وعسكرية إسرائيلية محكمة. الإمبراطورية في شظايا ما تبقى لإيران، في نهاية عام 2025، لم يعد محورًا، بل أجزاء من نجم منهار: باب المندب والحوثيون، غزة المدمرة وحماس، حزب الله معزول يحاول بصعوبة إعادة تشكيل نفسه، عراق تحت السيطرة ولكنه يعاني من توترات، وسوريا ضائعة تمامًا. حتى قلب الإمبراطورية يتأوه الآن تحت وطأة العقوبات والنقص. لم تختفِ استراتيجية طهران الإمبراطورية؛ لقد تحطمت، وكانت ضحية، جزئيًا، لغرورها الإمبريالي، برغبتها في التلاعب بمن هو أقوى منها. كما حدث لصدام بعد غزو الكويت. «إذا خفض من شأنه، أمدحه؛ وإذا تباهى، أخفض من شأنه»، نصح مكيافيلي. «الضفدع الذي أراد أن يكون كبيرًا مثل الثور»، كتب لافونتين. داريوس الثالث اغتيل على يد أتباعه بعد هزيمته أمام الإسكندر وسقوط الإمبراطورية. هل سيواجه مجلس الإدارة الإيراني الحالي المصير نفسه؟ ربما. الفرق أن الإسكندر بكى داريوس الثالث. لا أحد — لا أحد على الإطلاق — سيبكي على أنقاض ولاية الفقيه. اقرأ في نفس السياق «الإمبراطورية الإيرانية»: تشريح سقوط (1/5) «الإمبراطورية الإيرانية»: في اليمن، رهان الحوثيين (2/5) «الإمبراطورية الإيرانية»: الممر البري وطموح الإمبراطورية الشامية (3/5) «الإمبراطورية الإيرانية»: العراق، جرح مفتوح؛ غزة، عمق فلسطيني (4/5)

منذ عقود، تميّزت إمارة الشارقة بكونها العاصمة الثقافية للعالم العربي، وهو اللقب الذي منحتها إياه منظمة اليونسكو عام 1998 اعترافاً منها بالتزام الشارقة في تشجيع الفن والثقافة والتعليم. لقد طورت الامارة في المنطقة اطارا مميزا من اجل تحقيق هذا الهدف وذلك بفضل توجيهات الامير سلطان بن محمد القاسمي، حاكم الشارقة منذ عام 1972 . أدت هذه السياسة الى تحويل الشارقة الى وجهة مهمة لعشاق الفنون من الهواة والمحترفين المحليين والعالميين على حد سواء. ترتبط النهضة الفنية الحديثة في الشارقة ارتباطاً وثيقاً بمؤسسة الشارقة للفنون التي تأسست عام 2009 . فقد شكّلت هذه المؤسسة بادارة الشيخة حور القاسمي، منصة لدعم المبدعين المحليين والإقليميين وعززت في الوقت عينه الروابط مع الفنانين العالميين. تنظم المؤسسة بشكل دوري معارض كبرى، وتقيم ورش عمل بالشراكة مع مؤسسات مختلفة، إضافة إلى المنح والبرامج التوجيهية من اجل تشجيع واطلاق الفنانين الشباب والنساء و كافة المبدعين الطليعيين. من ابرز إنجازات المؤسسة تنظيم معرض Biennale de Sharjah الذي انطلق عام 1993 وقد أصبح حدثاً عالمياً يجذب آلاف الزوار. فهو يعرض أعمالاً تعكس المتغيرات الاجتماعية والفنية في العالم العربي وخارجه. ولقد جمعت نسخته الأخيرة عام 2025، التي حملت عنوان To Carry، أكثر من 200 فنان من خلفيات مختلفة طرحوا العديد من القضايا المعاصرة الملحّة واطلقوا حوارا ثقافيا عابرا للحدود. كما أولت الشارقة اهتماماً كبيرا لترميم وحماية تراثها العمراني، فحي المريجة التاريخي مثلا يحتضن عدداً من المتاحف والمساحات الفنية داخل بيوت تراثية مرممة بعناية، مما يتيح للزائر التفاعل مع الفنون المعاصرة وسط أجواء معمارية عريقة. في هذا السياق، لا بد من ذكر متحف الشارقة للفنون ، أحد أكبر المتاحف في منطقة الخليج. يفتح المتحف أبوابه مجاناً أمام الجمهور و ينظم معارض عدة متنوعة تتراوح بين روائع الرسم العربي الكلاسيكي والتصوير الفوتوغرافي المعاصر، في إطار يهدف إلى جعل الفنون في متناول الجميع. الى جانب هذه المؤسسات الكبرى، تضم الشارقة معالم بارزة منها مؤسسة بارجيل للفنون التي انشئت خصيصا عام 2010 من اجل عرض مجموعة التحف الفنية الخاصة بالسلطان سعود القاسمي، ومركز مرايا للفنون المتخصص بالفنون البصرية والرقمية، و متحف الشارقة للحضارة الإسلامية الذي يسلط الضوء على الفنون الإسلامية التقليدية ويحتوي على تحف ومخطوطات نادرة. كما تزيد من غنى المشهد الفني عشرات المعارض و دور الرسم المستقلة التي تعزز التبادل الثقافي بين الفنانين والقيّمين على المعارض من جهة و الجمهور من جهة اخرى. تعكس وتيرة المشاريع الثقافية الناشطة في الشارقة التي تشجع على الابتكار والتجارب الفنية الرائدة، رؤية البلد الثقافية وهي جعل الفن والثقافة في متناول الجميع وبناء مجتمع منفتح ومتفاعل مع الآخرين. في هذا الاطار، غالباً ما ترافق المبادرات الفنية الرائدة مؤتمرات وحفلات موسيقية وعروض سينمائية ومعارض ضخمة لفنانين من مختلف الجنسيات. على سبيل المثال المعرض الذي اقيم لاهم اعمال الفنان الكويتي طارق الغوصين وكذلك معرض الفنان الاماراتي حسن شريف، إضافة الى عدة معارض لمبدعين اوروبيين واميركيين واسيويين. على الرغم من تجذّرها في التقاليد المحلية والعربية العريقة، فإن تأثير الشارقة الفني منتشر عالمياً بفضل تعاونها الوثيق مع مؤسسات ثقافية دولية، أبرزها اليونسكو، فضلاً عن مشاركة فنانين من المهجر العربي واجانب في المعارض. تجسّد هذا التعاون جائزة اليونسكو–الشارقة للثقافة العربية ، التي أُطلقت عام 1998، والتي تمنح سنوياً الى شخصيتين أو مؤسستين تميزتا في خدمة الثقافة والفنون العربية.. وقد حققت الإمارة بفضل نشاطها هذا اعترافاً دولياً واسعاً بدورها الرائد في نشر الثقافة في المنطقة، فلقد اعطي لها عام 2014 مثلا إضافة الى لقب عاصمة الثقافة العربية لقب العاصمة الإسلامية للثقافة من منظمة التعاون الإسلامي، ولقب العاصمة العالمية للكتاب لعام 2019 من اليونسكو.. لقد نجحت الشارقة من خلال برامجها الطموحة، وتمسكها بالتنوع، وشراكاتها مع الفنانين والمؤسسات العالمية في مجالي الفن والثقافة في بناء توازن دقيق بين التقاليد العريقة والحداثة، بين الشرق والغرب، فأصبحت مركزا فنيا ديناميكيا مبتكرا ورسّخت عبر السنين مكانتها الرائدةً كعاصمة للثقافة العربية على الساحة الدولية.