المقالات

في كتاب التاريخ للبكالوريا الفرنسية، يوجد فصل في الصفحة ١٣٨ بعنوان "نشأة دولة إسرائيل". لكن الغريب أنه ينتقل من الصفحة ١٣٧ إلى الصفحة ١٤٠، حيث تلتصق صفحتا الفصل المذكور. بهذه الطريقة، سيُجنّب أطفالنا تعلم قصة نشأة دولة يرفض بلدنا الاعتراف بها، وبالتالي لا وجود لها رسميًا... تخيّلوا نتائج امتحان البكالوريا لو طُرح هذا الموضوع يومًا ما. في هذه الأثناء، يُدمّر جيش هذه الدولة الوهمية كل ما يعترض طريقه أو خلال تحليقه الجوي. قد يستنتج المرء أننا نتعرض لهجوم من الأشباح أو الأرواح. لسنا بحاجة إلى قوات نظامية أو ما يُسمى "مقاومة" شبه عسكرية، بل إلى طارد أرواح شريرة. على صعيد آخر، أعلن مصرف لبنان المركزي عن زيادة في حدود الإنفاق بموجب التعميمين 158 و166، بمقدار مئتي دولار ومئة دولار على التوالي. ستكون هذه المبالغ افتراضية وليست ملموسة (أي تُدفع ببطاقة الخصم فقط). أجرت قناة تلفزيونية مقابلات مع عدد من الأشخاص الذين أبدوا سرورهم، بل وابتهاجهم، بهذا القرار، بهذه الهدية عشية الأعياد، متناسين على ما يبدو أنهم سُلبوا أموالهم في البداية، راضين بفتات أموالهم الذي تعيده إليهم البنوك. بهذه الهدية الرائعة، تُقدم البنوك لهم صدقة من مالها الخاص. هنا مرة أخرى، ترفض الدولة والبنوك الاعتراف بمسؤوليتها. في الظروف العادية، كان هذا الوضع ليكون كارثيًا على المؤسسات العامة والمالية، ولكن عندما يتذكر الجمهور بعناد سمكة ذهبية ويرفض الاعتراف بأنها سُلبت حرفيًا، وداعًا للمسؤولية ومرحبًا بالإفلات من العقاب. وفيما يتعلق بالإفلات من العقاب والنسيان، فإن أفضل مثال على ذلك هو الرابع من أغسطس/آب. ترفض السلطات مجددًا الاعتراف بأي تورط، أو حتى بخطأ إداري بسيط، ونحن أنفسنا نميل إلى نسيان ما كان من أسوأ الكوارث التي حلت بالبلاد: يجب أن يستمر العرض... سياسة الإنكار انتحار جماعي. إذا كُتب تاريخٌ لبلدنا يومًا ما، فمن المرجح أن تتوقف الأجيال القادمة عند الاستقلال... وبالنسبة للبقية، ستكون صفحة بيضاء. بقبولنا وضعنا بخنوع، باسم ذلك الغباء المذهل الذي يُسمى المرونة، أصبحنا خبراء في محو أنفسنا حتى قبل أن تُكتب...

في الثامن من ديسمبر/كانون الأول 2024، سقط نظام بشار الأسد في سوريا. بعد أكثر من خمسين عامًا من الدكتاتورية الدموية، وثلاثة عشر عامًا من الحرب الأهلية التي خلّفت أكثر من 600 ألف قتيل وشردت أكثر من ربع السكان، تهب رياح جديدة على سوريا، حاملةً معها موجة من التفاؤل. كما هو الحال في كل بلد تُدمّره الحرب الأهلية، في سوريا، كل شيء بحاجة إلى إعادة بناء. بفضل موقعها الجغرافي، وثروتها الطبيعية، ودعم دول الخليج، تُقدّم سوريا الجديدة، بقيادة أحمد الشرع، فرصًا عديدة. لكن في الوقت نفسه، تواجه البلاد تحديات عديدة، لا سيما فيما يتعلق بالأمن والاستقرار الاجتماعي والسياسي. ثروة التربة تكمن إحدى أهمّ ثروات سوريا في ثروتها الترابية. تمتلك البلاد احتياطيات كبيرة من الهيدروكربون. تُقدّر احتياطيات سوريا من النفط بحوالي 2.5 مليار برميل، أي ما يعادل استهلاك دولة مثل المملكة المتحدة لخمس سنوات. علاوة على ذلك، يُعتقد أن سوريا تمتلك حوالي 700 مليار متر مكعب من الغاز الطبيعي في مياهها الإقليمية. هذا يضعها في المرتبة الثالثة بين الدول المنتجة للغاز في شرق البحر الأبيض المتوسط، بعد مصر (2,130 مليار متر مكعب) وإسرائيل (1,090 مليار متر مكعب). مع ذلك، لم تُحسم هذه الأرقام بعد، إذ يتطلب تأكيدها مزيدًا من الاستكشاف والتحليل. تمتلك سوريا أيضًا رواسب معدنية مهمة، مثل الحديد والحجر الجيري والرخام، ولكن ربما الأهم من ذلك، احتياطيات كبيرة من الفوسفات. قبل اندلاع الحرب الأهلية، كانت سوريا تحتل المرتبة الخامسة عالميًا بين مُصدّري هذا المعدن. موقع جغرافي استراتيجي من مزايا البلاد الأخرى موقعها الجغرافي. في الواقع، يمتلك مينائي طرطوس واللاذقية على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​القدرة على ترسيخ مكانتهما كمركزين إقليميين للتجارة العالمية. علاوة على ذلك، يمكن لسوريا، بموقعها على مفترق طرق بين آسيا وأفريقيا والعالم العربي وأوروبا، من خلال إعادة تأهيلها واندماجها في التجارة الدولية، أن تُكمّل طرق التجارة الرئيسية. وبذلك، ستُصبح سوريا مركزًا للدائرة التجارية التي تربط دول الخليج والأردن وسوريا وتركيا وأوروبا. سيمهد هذا الطريق الطريق لتزويد أوروبا بالهيدروكربونات، مُقدّمًا بذلك بديلًا للغاز الروسي. كما سيسمح بنقل البضائع برًا، إذ يُعدّ النقل البري خيارًا أكثر اقتصادًا من الشحن الجوي وأسرع من الشحن البحري. سيسمح هذا الطريق الجديد لسوريا أيضًا بتجاوز مضيق هرمز، المضيق الذي يشهد توترات جيوسياسية بين إيران وجيرانها، وكذلك خليج عدن جنوب اليمن، حيث تتعرض السفن العابرة بانتظام لهجمات الحوثيين والقراصنة الصوماليين. وبذلك، ستصبح سوريا الحلقة المفقودة في طريق تجاري جديد يربط الهند والمملكة العربية السعودية وأوروبا. في هذا السياق، من شأن التطبيع المحتمل للعلاقات مع إسرائيل أن يُنشئ طريقًا تجاريًا جديدًا بين تركيا وسوريا وإسرائيل ومصر وأفريقيا، مما يُتيح فرصًا اقتصادية وتجارية جديدة للدول المعنية. زراعة متنوعة وقادرة على الصمود على الرغم من أن ما يقرب من ثلثي أراضي سوريا قاحلة، إلا أن البلاد تمتلك العديد من المناطق الخصبة الصالحة للزراعة. من بينها منطقتا حلب وبردى (بالقرب من دمشق)، بالإضافة إلى الساحل السوري، وخاصة طرطوس واللاذقية، اللتان تتمتعان بمناخ البحر الأبيض المتوسط، وهو مثالي لزراعة الزيتون والحمضيات ومختلف الخضراوات. في شمال شرق البلاد، تُوفر الجزيرة السورية ووادي الفرات، وكلاهما يُروى بالنهر الذي يحمل الاسم نفسه، إنتاجًا كبيرًا من الحبوب (القمح والشعير). كما تُنتج البلاد محاصيل صناعية، مثل القطن والتبغ. قبل الحرب، كانت الزراعة تُمثل حصة كبيرة من الناتج المحلي الإجمالي لسوريا (حوالي 15%)، وبلغت قيمة الصادرات الزراعية أكثر من 400 مليون دولار سنويًا. إن إعادة تأهيل الأراضي الزراعية وتحديث البنية التحتية من شأنهما زيادة الغلات الزراعية والدخل بشكل ملحوظ. على ذلك علاوة، والأهم من ذلك، أن إعادة اندماج سوريا في العالم العربي ستفتح أسواقًا تصديرية جديدة. صناعة متعددة الأغراض إلى جانب ثراء تربتها، لا تكتفي سوريا باستخراج الموارد الطبيعية فحسب، بل تقوم أيضًا بمعالجتها. تُمثل الصناعة جزءًا كبيرًا من الناتج المحلي الإجمالي للبلاد. تُوظف مصافي الهيدروكربون ومصانع تجهيز الأغذية شريحة كبيرة من السكان. جزء كبير من الإنتاج مُخصص للتصدير. علاوة على ذلك، تُعدّ الصناعة السورية لاعباً رئيسياً في إنتاج مواد البناء، مثل الإسمنت، بالإضافة إلى المنسوجات والقطع الميكانيكية. في قطاع مختلف تماماً، كانت سوريا، قبل الحرب، مركزاً رئيسياً لإنتاج الأدوية، حيث كانت تُوفّر 85% من احتياجات السكان المحليين من الأدوية. من خلال تحديث بنيتها التحتية وإقامة شراكات مع كبرى شركات الأدوية، يُمكن لسوريا أن تُصبح لاعباً إقليمياً، بل وحتى عالمياً، في إنتاج الأدوية. في الختام، بفضل تربتها الغنية وموقعها الجغرافي الاستراتيجي، تتمتع سوريا بمزايا عديدة. مع تحسّن الوضع الأمني، وعودة الكفاءات والعمالة الماهرة، ورفع العقوبات، واستثمارات العديد من الدول، وخاصة دول الخليج، يُمكن لسوريا أن تُصبح بسرعة لاعباً اقتصادياً إقليمياً رائداً.

في السادس من تشرين الثاني الماضي، صوّت مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، بدفعٍ من الولايات المتحدة الأميركية، على رفع العقوبات الأممية المفروضة على الرئيس السوري أحمد الشرع. وقد سبقت هذه الخطوة، في مطلع الصيف، عملية مماثلة تمثلت برفع العقوبات التي فرضتها الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي على سوريا في عهد بشار الأسد خلال الحرب الأهلية التي اندلعت عام 2011. هذه الخطوة الشاملة لرفع العقوبات ستتيح إعادة دمج البلاد في الحضن العربي وفي التجارة الدولية، ممهدةً لطريق لعودة الاستثمارات وبدء عملية إعادة الإعمار. قانون قيصر من أبرز التدابير على صعيد العقوبات ضد سوريا في عهد الأسد كان إقرار "قانون قيصر" من قبل الولايات المتحدة عام 2019. يستمد القانون اسمه من مصوّر عسكري سوري هرّب أكثر من خمسين ألف صورة توثّق انتهاكات النظام البعثي خلال سنوات الحرب الأهلية. استهدفت العقوبات المنبثقة عن هذا القانون قطاعات اقتصادية حيوية وشاسعة مقارنة بسائر العقوبات الأممية أو الأوروبية، إذ كانت تعاقب أي شخص أو شركة تقدم دعماً مباشراً أو غير مباشر لنظام الأسد، خصوصاً في قطاعات الأسلحة والطاقة والخدمات المالية. خنق قانون قيصر نظام بشار الأسد مالياً بالإضافة إلى المقربين منه الذين يسيطرون على جزء كبير من الاقتصاد. إلا أن القانون، وإن عجّل في تهاوي النظام، ساهم في عزل سوريا تماماً عن العالم، وأدى إلى مزيد من انهيار الليرة السورية وتدهور الاقتصاد وازدهار التهريب وشبكات الاتجار بالمخدرات. وفي 30 حزيران 2025، وقّع الرئيس الأميركي دونالد ترامب أمراً تنفيذياً بإلغاء قانون قيصر، إلا أن القرار ما زال بانتظار مصادقة مجلس النواب. سيبقى القانون سارياً على بشار الأسد والمقربين منه افراد نظام البعث، ولن يُرفع إلا بالنسبة لنظام أحمد الشرع. إعادة التأهيل الاقتصادي أولى خطوات إعادة تأهيل البلاد ستكون العودة إلى نظام "سويفت (Society for Worldwide Interbank SWIFT " Financial Telecommunication)، المنصة التي تستخدمها غالبية المصارف حول العالم لإجراء التحويلات المالية العابرة للحدود. على الرغم من وجود بدائل أخرى، فإن معظم العمليات المالية الدولية ما زالت تتم عبر "سويفت". في حزيران الماضي، أجرت سوريا أول عملية تحويل على المنصة منذ أكثر من أربعة عشر عاماً. فبعد استبعادها من "سويفت" عام 2011 مع اندلاع الحرب الأهلية، أصبحت التحويلات المصرفية عبر الحدود مستحيلة، ما جعل التعامل النقدي المباشر الوسيلة الوحيدة، وعرقل إمكانية تتبع مصدر الأموال ووجهتها. إعادة دمج سوريا في "سويفت" ستمكّن من تحقيق قدر أكبر من الشفافية في التحويلات المالية، نظراً لاعتماد المنصة على شبكة من المصارف المراسلة الخاضعة لأنظمة إمتثال (Compliance)تمنع، على سبيل المثال، التحويلات من وإلى المقربين من بشار الأسد. عودة النشاط الاقتصادي بدأت آثار رفع العقوبات التدريجي تظهر بوضوح. فمنذ الصيف الماضي، عُقدت مؤتمرات ومنتديات عدة في عواصم عربية مختلفة لجذب المستثمرين المهتمين بالسوق السورية. وبحسب الرئيس السوري أحمد الشرع، تمكنت البلاد من جذب نحو 28 مليار دولار من الاستثمارات، تأتي بمعظمها من السعودية والإمارات وقطر. في هذا السياق، إن سرعة الإفراج عن الأموال اللازمة، والمشاركة المبكرة من دول الخليج، وتوقيع الاتفاقيات الخاصة بتنفيذ المشاريع الكبرى، كلها عوامل من شأنها أن تجتذب مزيداً من المستثمرين وتنعش عملية إعادة الإعمار وتعيد دمج سوريا في التجارة الدولية. إن الرفع التدريجي للعقوبات يمثل حجر الزاوية في مساعي إعادة الإعمار. لا يزال الطريق طويلاً والعمل كثيراً، والتحديات كبيرة، لكن الفرص واعدة بالقدر نفسه. لذلك، من الضروري في هذا السياق تحليل وعرض التحديات والفرص التي تواجه السلطة السورية الجديدة اليوم. والحديث يطول... المقال القادم: سوريا بين التحديات والفرص: أمل جديد (1/3)

صاحب القداسة، لقد تفضّلتم باختيار هذا البلد في المشرق ليكون أوّل محطّة لكم بعد انتخابكم على رأس الكنيسة الكاثوليكية، فلكم منّا كل الشكر والتقدير. إنّ مروركم بيننا أشبه بظلّ غيمةٍ بيضاء تعبر سماءً داكنة، ملبّدة منذ زمن طويل، لتسمح لأشعة النور بأن تتسلّل إلى هذا الفضاء الجغرافي الذي وصفته كتب التاريخ بأنّه أرض اللبن والعسل، أرض الضيافة والألفة، أرض الأرز الأبدي، المهيب، القويّ والراسخ. أرض اللقاء والتفاعل بين الثقافات والمجتمعات المتنوّعة؛ وأرض الحياة والحبّ والسلام الذي يتعرّض باستمرار للاعتداء والانتهاك. ولكن، وللحظة قصيرة، جاءت زيارتكم لـ “تفتح قوسًا” وتنير فجأة حياة شعبٍ بأكمله، منهكٍ ومهدود من ثقل المآسي التي تلاحقه منذ عقود، والناجمة أساسًا عن حروب الآخرين على أرضه. بموقفكم الهادئ والحازم، بلطفكم وتحفّظكم، بنظرتكم الوادعة المفعمة بالحكمة، بكلماتكم البسيطة ونبراتكم القوية العميقة، تمكّنتم سريعًا من الدخول إلى قلوب الجميع: الكبار والصغار، الشباب والشيوخ، المرضى والأصحّاء، الشرفاء والفاسدين، الوطنيين وهادمي الجمهورية—باختصار، إلى قلب هذا الشعب اللبناني الذي ما زال يعيش حتى اليوم في غرف الطوارئ بين الحياة والموت، وسط حالة من الفوضى المرهقة، والقلق الدائم، وانعدام الأمان، وعدم الاستقرار الخانق. تحدّثتم عن السلام والوئام، وطمأنتم القلوب، وذكّرتم الجميع بضرورة الوعي بهذه التضامن الإنساني الذي يُغني ويُقوّي الإيمان والعلاقات بين مواطني البلد الواحد—مجتمع النور، والتكافل، ودعم الأكثر عوزًا جسديًا وماديًا. وقد شهدتم عاليًا وواضحًا، من دون أن تجرحوا أو تهاجموا يومًا شعبًا مُنهكًا ومُتألّمًا. صاحب القداسة، أنتم الذين نفختم جرعة من الأوكسجين في صدور مواطنين تائهين، اسمحوا لهم بأن يستندوا إلى نصائحكم وصلواتكم، وأن يطلبوا منكم الاستمرار، حتى بعد مغادرتكم وطننا الصغير، في التشفّع لدى السيدة العذراء، كي يستتبّ السلام بيننا، وتُفتح طرق التعافي أمام هذا البلد، ولعلّه قريبًا يتمكّن من بلوغ “حياده الدائم”، الضامن الوحيد لاستقراره، وسيادته، واستقلاله، وازدهاره السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي.

في عام 2019، شكلت زيارة قداسة البابا فرنسيس الرسمية إلى أبوظبي حدثًا تاريخيًا، إذ كانت المرة الأولى التي يزور فيها حبر أعظم هذه المنطقة من العالم. البابا فرنسيس وفضيلة الإمام الأكبر للأزهر الدكتور أحمد الطيب صنعا التاريخ خلال هذه الزيارة، حيث وقّعا معاً "وثيقة الأخوة الإنسانية"، وهي نص تاريخي يدعو إلى التسامح والسلام العالمي والمصالحة بين جميع الأديان. لإحياء ذكرى هذه الزيارة التاريخية، وتماشيًا مع روح ميثاق الأخوة الإنسانية، اتخذت حكومة الإمارات العربية المتحدة قرارًا ببناء "بيت إبراهيم" على جزيرة السعديات، وهو صرح معماري تبلغ مساحته نحو 6000 متر مربع مكرّس للديانات الإبراهيمية الثلاث. وقد افتُتح بيت إبراهيم في عام 2023، ويضم مسجدًا وكنيسة وكنيسًا يهوديًا، بالإضافة إلى مساحات مخصصة للحوار والتبادل الفكري عبر منتدى متخصص. أصبح هذا المشروع ممكنًا لأن القيم التي تروّج لها وثيقة الأخوة الإنسانية هي نفسها القيم التي تتبناها دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث تتعايش أكثر من 200 جنسية في وئام وسلام. وانطلاقًا من إيمانها الراسخ بأن هذا التعايش السلمي ممكناً من خلال الحوار والمعرفة المتبادلة والممارسة السلمية للعبادة، أرادت حكومة الامارات العربية المتحدة أن توفر للمؤمنين (ولغير المؤمنين) من جميع أنحاء العالم فرصة المشاركة في حوار بين الأديان، سواء من خلال منتديات للنقاش او دورات تدريبية متخصصة، أو حتى زيارة أماكن العبادة الثلاثة والتعرف الى مختلف الشعائر الدينية او ممارسة هذه الشعائر بكل طمأنينة وحرية. ويُذكر أن البرنامج التعليمي الشامل الذي يقدمه بيت إبراهيم قد تم تطويره بالشراكة مع أرقى المؤسسات التعليمية والجامعات في العالم. إن قيم التسامح هذه التي يجسدها بيت إبراهيم ليست وليدة اللحظة، بل هي متجذرة في تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة العريق. فمنذ القرون الأولى للإسلام، وتحديدًا في القرنين السابع والثامن الميلاديين، نجد آثارًا لأديرة وكنائس في جزر صير بني ياس في أبوظبي وجزيرة سينية في أم القيوين، مما يثبت وجود مجتمع مسيحي نشط في المنطقة. كما نجد آثارًا تدل على وجود جالية يهودية، منها اكتشاف قبراً منقوشاً عليه بالعبرية: "هنا يرقد داود بن موسى". أما من الناحية المعمارية، فإن بيت إبراهيم من تصميم المهندس المعماري البريطاني الغانيSir David Adjaye Omobeالحائز على الميدالية الذهبية من المعهد الملكي للمهندسين المعماريين البريطانيين. وله في رصيده العديد من المشاريع العالمية البارزة، منها مركز جائزة نوبل في أوسلو، و Smithsonian National Museum of African American History and Culture في العاصمة واشنطن، ومؤسسة عايشتيFondation Aïshtiفي بيروت. يشتهر السير ديفيد بأسلوبه الانتقائي المميز واستخدامه لمواد مبتكرة، ومهارته في استعمال الشفافية والإضاءة في مشاريعه، فضلاً عن إبداعه في تصميم صروح رمزية يروي كل منها قصة فريدة تجمع بين البُعد الفردي والجماعي للصرح. ولكي ينجح في تجسيد رسالة بيت إبراهيم والقيم السامية التي يحملها، بدأ أولاً بتحديد المواد المشتركة المستخدمة تقليديًا في أماكن العبادة للديانات الثلاثة، وهي الحجر الجيري والخشب والبرونز. وقد استخدم هذه المواد في بناء دور العبادة الثلاث، مع التأكيد على الخصوصية الدينية والروحية لكل منها. كما أصرّ على أن تكون المباني الثلاثة متساوية في الجمال والفخامة والحجم، وذلك لإزالة أي ايحاء لوجود تراتبية بين الديانات الثلاث. مسجد أحمد الطيب اطلق هذا الاسم على المسجد تكريمًا لفضيلة الإمام الأكبر لجامع الأزهر الدكتور أحمد الطيب الذي وقّع مع البابا فرنسيس على وثيقة الأخوة الإنسانية في عام 2019. اتجاه المسجد نحو القبلة في مكة المكرمة، ويحتوي على عناصر معمارية نموذجية من الفن الإسلامي، كالأقواس السبعة الخارجية التي ترمز لأهمية الرقم سبعة في الإسلام وهو الرقم الذي يشير إلى الكمال الروحي والسمو الإلهي، فضلاً عن القباب التسع التي تلتقي في الداخل لتشكّل سقف المسجد. كما تزيّن المسجد مشربيّات منحوتة يدويًا بدقة متناهية وفق التقاليد الحرفية العربية الأصيلة، تسمح لضوء النهار بالنفاذ إلى داخل المسجد وفي الوقت عينه تحافظ على خصوصية المصلين. هذا بالإضافة إلى الألواح الزخرفية المصنوعة من الفيبر والتي استخدمها للفصل بين الرجال والنساء. كنيسة القديس فرنسيس كما يوحي اسمها، الكنيسة مكرّسة للقديس فرنسيس الأسيزي، قديس القرن الثالث عشر المعروف بمحبته للفقراء والذي يُعتبر الشفيع الروحي للبابا فرنسيس. اتجاه الكنيسة نحو الشرق، صوب شروق الشمس، اذ يرمز النور إلى الله في المسيحية. وتزيّنها "غابة" من الأعمدة وجهتها أيضًا الشرق. انعكاس الضوء على هذه الأعمدة يعزز الإحساس بالارتقاء الروحي ، ويرمز في آن واحد إلى تجسّد السيد المسيح (النور المنحدر من السماء) وإلى قيامته المجيدة (النور الصاعد الى السماء). وقد استُخدم في بناء سقف الكنيسة المقبب أكثر من 13 ألف متراً من الخشب. أما الالواح الخشبية المجموعة على شكل حزَم فوق المذبح، فهي مستوحاة من أشعة الشمس، وتذكّر بتصميم مذبح كاتدرائية القديس بطرس في روما. كنيس موسى بن ميمون اما اتجاه الكنيس فهو نحو القدس الشريف، وقد سُمي كذلك تكريمًا للفيلسوف واللاهوتي اليهودي الكبير في القرن الثاني عشر، الحاخام موسى بن ميمون. صُمم الكنيس كمَلاذ روحي للصلاة. واجهته على شكل شبكة مفرّغة مستوحاة من سعف النخيل التي يستخدمها المؤمنون لبناء "السوكا" (soucca ou cabane) خلال عيد سوكوتSukkot احتفالاً بذكرى منفى بني إسرائيل في صحراء سيناء ونهاية استعبادهم في مصر. وتسمح هذه الواجهة على شكل شبك بالحماية من أشعة الشمس نهارًا، وبرؤية النجوم ليلاً. أما في الداخل، فيزيّن الكنيس هيكلاً برونزياً على شكل شوبا (chuppa ou dais nuptial) اي المظلة التي يقف تحتها العروسان خلال الاحتفال بمراسم الزواج التقليدية لدى اليهود. اخيراً لا يسعنا سوى القول انه في عالمٍ تفتقر فيه البشرية إلى التسامح والسلام، مثل هذه المبادرة الرائدة تستحق كل الإشادة والتقدير والاحترام.

يحتفل الفاتيكان والعالم الكاثوليكي، بما في ذلك لبنان، بالذكرى الستّين لإصدار البابا بولس السادس لوثيقة نوسترا أيتات حول علاقة الكنيسة الكاثوليكية بالأديان غير المسيحية. وفي لبنان، عُقدت ندوة في بكركي في 8 تشرين الثاني لإحياء المناسبة. غالبًا ما وُصفت الوثيقة بأنها نبوية ، وهذا في محلّه. فقد كُتبت في مرحلة كان العالم يشهد فيها، رغم تقارب الشعوب بفضل وسائل النقل والاتصال الحديثة، ازديادًا في استخدام الدين كوسيلة للعنف في القارات الخمس. وبلغت ثقافة الكراهية الدينية والعرقية ذروتها في أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية، مع الهولوكوست وإبادة ملايين اليهود على يد النازيين. "أشعّة من الحقيقة" ترتكز نوسترا أيتات على مبدأ أساسي: أن في كل دين "شعاعًا من الحقيقة". وتقول الوثيقة: «إن الكنيسة الكاثوليكية لا ترفض ما هو صادق ومقدّس في هذه الديانات… وتدعو أبناءها، بحكمة ومحبة، إلى الحوار والتعاون مع أتباع الديانات الأخرى، لتعزيز القيم الروحية والأخلاقية والثقافية الموجودة لديهم.» الأصول والتطوّر ترتبط جذور نوسترا أيتات ارتباطًا وثيقًا بالهولوكوست، إحدى أكثر مآسي الحرب العالمية الثانية ألمًا. ففي عام 1947، اجتمع مفكرون يهود ومسيحيون في سيليسبيرغ بسويسرا بدعوة من "مجلس المسيحيين واليهود" البريطاني، لمناقشة أسباب العداء المسيحي لليهود واللاسامية العرقية والسياسية. كان من بينهم المؤرّخ اليهودي الفرنسي جول إيزاك، الذي فقد زوجته وابنته في الترحيل. وكان قد أنهى عام 1946 كتابه يسوع وإسرائيل ، الذي درس فيه جذور العداء الديني لليهود وطالب بحوار يهودي–مسيحي. وفي عام 1960، التقى إيزاك بالبابا يوحنا الثالث والعشرين وقدّم له ملفًا يطالب بتعديل التعليم المسيحي حول اليهود، الذين كانت بعض الطقوس لا تزال تصفهم بـ"شعب قاتل الإله". فكلف البابا الكاردينال أوغستين بيا بإعداد نص حول اليهود ضمن تحضيرات المجمع الفاتيكاني الثاني. كان المشروع الأول يقتصر على علاقة المسيحية باليهودية ( مرسوم عن اليهود ). لكن أساقفة ملكيين وموارنة أعربوا عن تخوّفهم من سوء فهم الوثيقة في البلدان ذات الغالبية المسلمة. من بينهم البطريرك مكسيموس الرابع صايغ والمطران جورج حكيم. وقد شددوا على أن العلاقات بين الأديان في لبنان وسوريا ومصر تدور أساسًا بين المسلمين والمسيحيين، وأن حصر الوثيقة باليهودية سيبدو غريبًا وربما ذا طابع سياسي داعم لدولة إسرائيل الناشئة عام 1948. وقال البطريرك مكسيموس الرابع: «نحن نعيش في قلب العالم الإسلامي. وليس من الحكمة أن تتحدث الوثيقة فقط عن الشعب اليهودي من دون ذكر المسلمين، إخوتنا أبناء إبراهيم… نطلب أن يشار أيضًا إلى الإسلام.» وبالفعل، تم توسيع النص ليشمل الأديان غير المسيحية، وخاصة الإسلام. ورغم قصرها، أصبحت نوسترا أيتات حجر الزاوية للحوار الديني المعاصر. كما رفضت بوضوح فكرة المسؤولية الجماعية لليهود عن موت المسيح، مؤكدة أن ما جرى في الآلام «لا يمكن تحميله لجميع اليهود آنذاك ولا ليهود اليوم». إشارة تختصر التاريخ اختصر البابا يوحنا بولس الثاني تاريخًا طويلًا من التوتر بين الكنيسة واليهودية خلال زيارته jubilaire للأراضي المقدسة عام 2000. ففي حائط المبكى، وضع ورقة صلاة بين الحجارة كما يفعل المصلّون اليهود. وقبل أيام، كان قد زار ياد فاشيم، حيث أدان معاداة السامية وكرّم ضحايا الهولوكوست. وجاء في صلاته: «يا إله آبائنا… نشعر بحزن عميق على ما تعرض له أبناؤك من آلام عبر التاريخ، ونطلب مغفرتك، ونتعهد بعيش أخوّة حقيقية مع شعب العهد.» ليس اعتذارًا دبلوماسيًا أقرّ البابا بآلام اليهود منذ تدمير الهيكل عام 70، طالبًا المغفرة أمام الله. وبوصفهم بـ"شعب العهد"، أكد أن عهد الله مع إسرائيل غير منقوض، وهو عهد يتجاوز الزمن. وقد اعتبر الحاخامية الإسرائيلية والجاليات اليهودية هذه الخطوة نقطة تحوّل في العلاقات اليهودية–المسيحية. وهكذا رفضت الكنيسة "لاهوت الاستبدال" القائل إن وعود الله لإسرائيل انتقلت إلى الكنيسة، وأكدت أن الرابط الروحي الدائم بين اليهود والمسيحيين يقوم على الأمانة المشتركة لإرادة إله إبراهيم. المقال القادم: الحوار مع الإسلام.