Duas afirmações fazem uma nação

Entre os meus eminentes colegas reunidos nesta tribuna dedicada à Constituição libanesa, não sou senão um novato no meio de especialistas; mas sou também um cidadão libanês numa república democrática e constitucional, sincera e seriamente apegado à sua cidadania. Conheço os meus direitos constitucionais, a eles me apego firmemente e recuso cedê-los em favor de qualquer comunidade confessional ou zaamat. Pois ao longo de cem anos, a única necessidade constante que o cidadão libanês exprimiu enquanto indivíduo foi a sua necessidade do Estado, não da seita nem do zaïm.

O Bem-aventurado patriarca Elias Hoyek, que com os seus companheiros acendeu a chama do Grande Líbano, contempla-nos agora da distância de um século. O seu olhar traz em si o que vê: decepção, amargura e dor. E com razão: celebramos o fundador… enquanto arruinamos o que ele e os seus companheiros edificaram.

Não se constrói um Estado democrático sem uma constituição nem uma ordem constitucional, e se essa constituição não for respeitada, o Estado colapsa.

Aqueles que redigiram a Constituição em 1926 e a desenvolveram em 1990 não eram incompetentes nem ignorantes nem semi-cultos. O seu patriotismo não era deficiente nem suspeito, e também não eram esses cortesãos que compõem missivas ornamentadas e pedantes.

A Constituição libanesa é um texto rigoroso, redigido segundo os princípios e as regras da ciência constitucional; é o pacto dos libaneses entre si, não um favor concedido por uns aos outros, e é vinculativa para todos sem excepção. Enquanto expressão do Acordo de Taif, não constitui uma necessidade conjuntural tornada caduca pela passagem do tempo; tornou-se, pelo contrário, uma componente essencial da integridade e da unidade do Líbano, e a República libanesa edificada sobre ela é uma pátria construída pelo consenso e pelo consentimento, não pela coacção, pela dominação nem pela compulsão.

O Acordo de Taif não falhou para que se o abandone e negligencie. Simplesmente, nunca foi aplicado. Repito constantemente que a fórmula corrente relativa à conclusão da aplicação do Acordo de Taif é inexacta, uma vez que nunca foi aplicado para que a sua conclusão seja possível.

Não precisamos de um novo Taif, nem de uma nova assembleia constituinte, nem de um vice-presidente da República, nem de alargamentos e acréscimos administrativos ao Estado libanês.

Precisamos apenas de aplicar a Constituição na sua integralidade, de a respeitar, de a reverenciar e de nela nos apoiarmos; e em caso de ambiguidade, de recorrer a um Tribunal Constitucional sólido cujos membros não sejam políticos em busca de passatempo.

Esta Constituição, enquanto pacto, é o edifício jurídico que encarnou a subtil composição libanesa e o equilíbrio vital que a atravessa, pois considera as comunidades pelo que são em si mesmas e não pelo seu peso demográfico e pelo seu número. É daí que provém o equilíbrio entre muçulmanos e cristãos, e o equilíbrio no seio de cada um deles também, o que nos dá um regime político que é, por um lado, civil (isto é, um Estado civil) e que, por outro, preserva o equilíbrio entre as comunidades e no interior de cada uma delas.

Por conseguinte, esta Constituição é o texto de referência certo para construir o Estado e as suas instituições em bases sólidas. Representa simultaneamente o roteiro permanente e fiel para consolidar o regime político, estabilizá-lo e fazê-lo evoluir.

Esta Constituição precisa de ser aplicada na sua totalidade, respeitando a sucessão de prazos legais que a sua aplicação exige. Sei que há, aqui e ali entre os libaneses, quem deseje sinceramente ver a Constituição aplicada e o reclame, mas que, ao mesmo tempo, formula reservas, tergiversa ou receia a activação da totalidade dos seus artigos, alimentado por uma vaga e obscura ilusão de que a aplicação completa não redundaria em seu benefício.

Uma constituição parcial, um fragmento de constituição, não constrói um Estado nem salvaguarda uma pátria. Não gostaria que fôssemos daqueles que o Corão repreendeu: «…Acreditais então numa parte do Livro e rejeitais o resto?…», os mesmos a quem o justo Tiago, na sua epístola do Novo Testamento, instou a observar a lei na sua totalidade: «Porque quem guardar toda a lei mas tropeçar num único ponto torna-se culpado de tudo.»

É tempo, após cem anos, de tomarmos o nosso destino nas nossas mãos, nós os libaneses, e de construirmos um único Estado unificado, assente numa única constituição, com uma única referência e um único presidente — não três.

É a aplicação sincera e integral da Constituição, com a resolução inflexível nesse sentido por parte de verdadeiros homens de Estado íntegros, que é capaz de se colocar as armas sob controlo antes de as proibir, de proteger o Estado de uma pilhagem sistemática, e de o preservar de ficar reduzido a um templo transformado em covil de bandidos.

Retomo a célebre fórmula de Georges Naccache: «Duas negações não fazem uma nação.» Dela me afasto parcialmente, pois o consenso em torno do «nem Oriente nem Ocidente» fez sim uma nação, ou, com maior precisão, consagrou sim uma nação. Mas também a subscrevo em termos gerais, pois essas duas negações não conseguiram, por si sós, preservar uma pátria nem edificar um Estado duradouro e permanente: o Estado desmoronou-se em guerras internas, e essas guerras estiveram a ponto de arrasar a pátria — e ainda correm o risco de o fazer.

Os primeiros libaneses sabiam o que não queriam uns dos outros, sem terem a certeza do que verdadeiramente queriam uns dos outros.

Sabemos agora o que queremos de todos os libaneses e o que nós próprios somos obrigados a dar enquanto libaneses, em benefício de todos os libaneses: respeitar e aplicar Taif tal como está encarnado na Constituição; reconhecer que somos todos libaneses numa pátria definitiva; que a coexistência comum e unificada é a nossa maneira de estar no mundo e a nossa forma de ser libaneses; que tenhamos um Estado justo enquanto incarnação dessa coexistência; e que sejamos livres nele, numa democracia verdadeira e completa.

O Acordo de Taif, tal como se encarnou na Constituição, introduziu-nos em duas grandes virtudes positivas: a virtude do regime democrático e a virtude da participação sincera das comunidades. Preservou-nos também de dois grandes vícios: o vício do domínio despótico das comunidades sobre o Estado, e o vício do monopólio do poder por parte de uma fracção de uma só comunidade. O facto de nos abstermos de o aplicar e de o respeitar mergulhou-nos no primeiro destes vícios e esteve a ponto de nos arrastar para o segundo.

A nossa Constituição pertence-nos a todos. Pertence a todos os nossos filhos.

Não a brademos.

*Discurso proferido no âmbito de uma mesa-redonda sobre o centenário da Constituição libanesa na Universidade do Espírito Santo de Kaslik na quarta-feira, 3 de junho de 2026, à margem da exposição organizada pela universidade por ocasião do evento.