Su independencia… y nuestra Nakba
Fue un día como hoy, en 1948, cuando ocurrió aquello a lo que dimos el nombre de Nakba… Luego vino un tiempo en que Palestina no fue más que un disco gastado girando en bucle en los cafés de las aceras árabes… Después llegó otro tiempo en que Palestina volvió a ser la entonación de un pueblo que había recuperado su voz y redescubría una fuerza insospechada… Más tarde hubo un momento en que la causa palestina se convirtió en una mancha de aceite extendiéndose sobre las aguas, el pozo vacío del que se habían extraído todas las sustancias y alrededor del cual se amontonaban todos los cubos en medio de empujones y un tumulto interminable… Luego llegó un momento en que se temió que el cuerpo palestino cayera en un nuevo extravío, más aterrador aún que el primero, porque la madre palestina se había vuelto semejante a una gata que traslada a sus crías de un lugar hacia ninguna parte… Los tiempos se sucedieron y se fundieron unos con otros… hasta que Palestina apareció finalmente sobre su propia tierra como una composición épica… pero un solo interpretado sobre la carne viva.
Fue con estas fórmulas excepcionales que Mohammad Hussein Chamseddine resumió su definición y su manera de abordar la conmemoración del Día de la Nakba, durante una conferencia celebrada en Beirut en 2003 bajo el título “De la Nakba al Estado”, justo cuando la Intifada se abría a perspectivas contradictorias, dividida entre los defensores de la lucha pacífica y quienes apoyaban el regreso a la violencia armada.
La alternativa se imponía entre la estrategia de un acuerdo histórico con el Estado de Israel y el triunfo de los proyectos de violencia y liberación total, del mar al río, bajo la bandera de abolir los Acuerdos de Oslo, consigna tan querida para el eje de la resistencia y su punta de lanza, el movimiento Hamas.
Han pasado más de dos décadas para que vuelva, una vez más, la conmemoración de su independencia y nuestra Nakba, mientras el mundo asiste a una locura sin precedentes que envuelve al cuerpo palestino en su propia patria y en algunos de los campamentos de la diáspora, en Siria y Líbano. Y la opacidad del momento internacional y regional, abierto a perspectivas que quizá no estén a la altura de lo que el pueblo palestino aspira a transformar su Nakba en un día de independencia, no deja de profundizarse.
La locura de la danza
La locura de la danza que brota de la semilla del amor te pone frente a ese Zorba del duelo y la ternura, mientras que la locura de la danza que estalla desde la semilla del odio se manifiesta en Ben Gvir y sus semejantes dentro del actual gobierno israelí. En tiempos del ministro de Relaciones Exteriores Abba Eban, un periodista le preguntó cómo podían presumir de ser un Estado sionista moderno y democrático mientras por la Knesset desfilaban rabinos surgidos de otra época. Abba Eban sonrió y respondió que dejaban sus abrigos en la entrada de la Knesset antes de entrar a debatir las políticas del Estado. Pero hoy, con Netanyahu y sus supuestos socios “laicos”, es el abrigo religioso lo que se ponen para ingresar.
La locura de la danza que Ben Gvir practica con los “jóvenes de las colinas” dentro de la mezquita de Al Aqsa y sobre la cabeza misma de las personas secuestradas por la marina israelí frente a las costas de Chipre aún no ha llegado a su fin, porque lo que se persigue va mucho más allá de lo ocurrido desde la operación del 7 de octubre y la guerra de exterminio.
La locura de la danza sobre la semilla del odio es la expresión gestual de un delirio de grandeza que acompaña inevitablemente a quien se considera investido por “Dios”, el “Señor” o “Yahvé” con la misión de conducir a los pueblos sobre la tierra, los mares y los cielos.
Cuando el ministro de Finanzas Smotrich presume de sus logros afirmando que durante su mandato condujo silenciosamente la revolución del cambio radical en Cisjordania y que allí construyeron cien colonias… en la cuna de su eterna patria bíblica (según la corresponsal Hagit Rozinam para el sitio Ba'shevaa, edición del 21/5), la cooperación entre Smotrich y la ministra de Colonias Orit Strock formó lo que ella denomina un “movimiento de pinza”, cuya ambición es destruir a la Autoridad Palestina mediante el estrangulamiento económico, ampliar el alcance del control colonial directo… prohibir a los trabajadores el acceso al mercado laboral israelí y construir una continuidad geográfica de las colonias entre Jerusalén y Hebrón.
Este tipo de gobiernos extremistas se preocupa muy poco por los informes que presentan las instituciones internacionales para documentar, con cifras irrefutables, que el ejército israelí ha matado a miles de niños, testimonio recogido por la Corte Internacional de Justicia y sobre el cual se basaron las resoluciones que cubren de infamia a esta banda criminal. Tampoco prestaron atención al consejo que Henry Kissinger le dio a Rabin durante la Intifada de las piedras, cuando este trituraba los huesos de los jóvenes palestinos: haz lo que quieras con los palestinos, pero detrás de las cámaras, no delante de ellas.
El delirio de grandeza de estos ministros ha llegado a tal punto que se arrogan el derecho de bailar sobre los cuerpos de vivos y muertos, en plazas públicas, como si se tratara de un ritual sangriento y oscuro celebrado a plena luz del sol.
Así, el Día de la Independencia israelí, cada 15 de mayo, se ha convertido en una ocasión para liberar todo lo reprimido sin la menor contención, desde el momento en que el poder destructivo del Estado de Israel alcanzó una cima que le permite borrar al Otro palestino y proclamar sin rodeos el programa destinado a lograr ese objetivo.
Este año, sin embargo, ese ritual festivo supo innovar, ya que los colonos de los “jóvenes de las colinas” tomaron como blanco las escuelas infantiles, una vez agotado el repertorio de objetivos “beduinos” y “campesinos”.
Quizás creen ser capaces de ocupar el futuro de los niños e impedir que llegue a existir.
Es el mismo día compartido con quienes llamamos nuestros primos, el 15 de mayo de cada año, que para ellos es el día de la independencia y para nosotros el de la Nakba. Tal vez allí residen el secreto del delirio de grandeza, el secreto de la danza violenta y el secreto del odio, porque el Otro derrotado por la Nakba sigue vivo. Ese hecho revela una ecuación aterradora entre el fuerte y el débil, visible cada vez que el débil persiste en vivir bajo el signo de la Nakba y le recuerda al fuerte que su independencia sigue incompleta, una ecuación secreta cuya existencia solo el fuerte capaz de curarse a sí mismo puede atreverse a admitir. Nuestra Nakba seguirá así socavando su independencia y transformando la celebración en un derivativo destinado a ocultar la conciencia de una carencia y una incompletitud, corrompiendo la fiesta desde sus fundamentos, porque no hay salida posible sin trascender el exceso de poder y decidirse por la reconciliación histórica entre dos pueblos que habitan una misma tierra y poseen derechos iguales.
Dos muros
No se trata aquí del muro de separación que rodeó Cisjordania, aisló las colonias y devoró el 10 % de su superficie, unos 560 kilómetros de las mejores tierras agrícolas, junto con sus fuentes de agua y rutas de control estratégico integral. Tampoco se trata del llamado muro “Cinturón de Jerusalén”, que aísla aldeas y poblados de los barrios de Jerusalén Este y atraviesa literalmente granjas, casas y propiedades privadas a lo largo de unos 180 kilómetros, porque esos dos muros ya pertenecen al pasado y fueron objeto de un dictamen de la Corte Internacional de Justicia que concluyó que su construcción viola el derecho internacional.
Los dos muros de los que aquí se habla son los que el gobierno israelí pretende levantar al apoderarse de la zona conocida como E1 (East 1), al este de la ciudad árabe de Jerusalén, territorio histórico de tribus beduinas con una superficie de 12 kilómetros cuadrados, donde se encuentran comunidades asentadas en el monte Baba y que separa la colonia de Adumim de la ciudad de Jerusalén. Esa zona ha sido visitada constantemente por los cónsules de los Estados europeos junto con su homólogo estadounidense para impedir que Israel se apodere de ella, no por amor a las tribus beduinas, sino porque separaría definitivamente el norte de Cisjordania de su sur y Jerusalén Este del valle del Jordán, es decir, de la frontera palestino-jordana, transformando así Cisjordania en cantones aislados, si el primer muro colonial llegara a construirse desde Jerusalén hasta el valle del Jordán a lo largo de unos 35 kilómetros, conectando los bloques de colonias y cerrando cualquier espacio entre ellas, convirtiendo a Jerusalén en una ciudad que alcanzaría las fronteras de Jordania.
En cuanto al segundo muro, sería el que uniría mediante colonias Jerusalén con la ciudad de Hebrón, a unos 40 kilómetros al sur, donde cualquiera que tome un autobús palestino puede comprobar que el acceso a la autopista reservada para colonos está prohibido para la población autóctona, obligada a utilizar viejas carreteras sinuosas que llegan hasta los 70 kilómetros, para garantizar la comodidad de los colonos de Hebrón y la rapidez de su acceso a la capital.
La zona E1 constituye el eje que asegura la continuidad del primer muro colonial hacia el valle del Jordán y del segundo hacia la ciudad de Hebrón, y precisamente de eso presume Smotrich bajo lo que denominó el plan de cambio radical, elaborado en conjunto con Netanyahu.
Hasta ahora, sin embargo, esa zona permanece en silencio y las excavadoras aún no se han puesto en marcha. Los esfuerzos de la Autoridad Nacional ante Washington y los Estados que ejercen influencia sobre el gobierno israelí han retrasado su movilización, así como las disputas surgidas dentro del gobierno, que han llevado a contemplar nuevas elecciones parlamentarias anticipadas, abriendo así un margen propicio para impedir ese proyecto. Aun así, para los gobiernos israelíes, suspender la ejecución solo significa esperar un momento más conveniente, nada más. Así funcionan las cosas allá.
Los olvidados
El enviado especial del Consejo de Paz, Nikolaï Mladenov, exigió al movimiento Hamas que entregara sus armas para poder aplicar la segunda fase del plan Trump, pero la dirigencia de Hamas rechazó esa exigencia argumentando que el núcleo del problema no estaba en las armas, sino en la retirada del ejército israelí de toda la Franja de Gaza. Por su parte, el gobierno de Netanyahu se aferró a la exigencia de Mladenov, continuando su política de bloqueo e impidiendo el ingreso de camiones a Gaza, además de bloquear los permisos de entrada para los miembros de la comisión administrativa en la Franja.
Atrapado entre la intransigencia de Israel y la obstrucción de Hamas, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Volker Türk, dejó constancia en su nuevo informe, publicado por la prensa el 19 del presente mes, de que los actos cometidos por Israel desde el inicio de la guerra el 7 de octubre constituyen una flagrante violación del derecho internacional y equivalen a crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad. Türk también exhortó a Israel a garantizar que sus soldados no cometan actos de genocidio y a tomar todas las medidas necesarias para prevenir cualquier incitación al genocidio y castigarla.
Eso basta para hundir el plan Trump en una parálisis sobre la cuestión de las armas, bloqueando todas las demás vías, mientras solo se permite el ingreso de 80 camiones de los 500 previstos.
En este panorama, mientras los habitantes agonizan allí entre una hambruna lenta y una muerte clínica, Mladenov no dirigió al presidente estadounidense Trump la pregunta que correspondía, siendo él quien permitió que Hamas se aferrara a sus armas y quien cerró con sus dirigentes, mediante mediadores y servicios de seguridad, acuerdos que autorizan al movimiento a seguir gobernando la parte occidental de la Franja hasta nuevo aviso, en relación con la constitución y el financiamiento de una fuerza internacional. Así es como el pueblo olvidado paga con su propia carne el precio de negociaciones inconfesables, cuya única expresión pública sigue siendo esa fórmula indirecta del presidente Trump insinuando que no tiene ninguna prisa por desarmar a Hamás.
Habría sido mejor que el señor Nikolaï Mladenov dijera la verdad a los olvidados.