Tel Aviv–Teherán: mimetismos sangrientos y "doble enemigo" (2/2)

El Líbano sufre desde hace años esta doble lógica de la violencia y la exclusión, esa famosa «escalada a los extremos» —retomando la expresión de René Girard inspirada en Clausewitz— teñida de momentos de colusión objetiva, de distensión en la animosidad. Es el único país que paga el precio de un enfrentamiento con Israel, ya no siquiera al servicio de una causa árabe, la causa palestina justa y legítima, sino por los bellos ojos de los mulás de Teherán.

En ese sentido, el comportamiento de Hezbolá —que ha desencadenado tres guerras devastadoras en 2006, 2024 y 2026— no puede legitimarse invocando la confrontación con el Estado hebreo. Sí, habrá quienes recurran al pretexto de las aldeas de Chebaa y las colinas de Kfarchouba para justificar el mantenimiento de la resistencia, pero ese argumento ha sido desmontado, mapas en mano, desde 2006, como una fabricación destinada a legitimar la continuación del proyecto de Hezbolá y, en su momento, como pretexto para justificar el mantenimiento de la ocupación siria del Líbano —es decir, la lucha contra Israel.

La realidad es amarga, pero hay que decirla de todas formas: si los milicianos de Hezbolá combaten en territorio libanés, y si son ellos mismos perfectamente libaneses, lo hacen para y por orden de Irán. Su partido ha desencadenado tres guerras por encargo, a instancias de Teherán. En nombre de una voluntad ficticia de resistir a Israel, Hezbolá ha invitado literalmente a los israelíes a ocupar el Líbano. No es que necesitaran un pretexto —pero ¿para qué ofrecérselo gratuitamente? ¿Para qué sembrar el camino a Jerusalén de controles israelíes en territorio libanés? ¿Para qué contribuir, paradójicamente, a dar vida al Gran Israel?

Instado a devolver al Estado su monopolio legítimo de la fuerza, con su casa madre iraní atacada y su marjaa asesinado, el partido eligió la vía de la huida hacia adelante suicida. El Estado libanés no puede ser considerado responsable de esa elección. Por lo demás, nunca le pidió su opinión antes de tomar sus decisiones de guerra. El colmo es que el Estado deba asumir, de todas las formas y en cada ocasión, las manipulaciones estratégicas de Irán a expensas de los libaneses, actuando los milicianos de Hezbolá, cada vez, como peones…

Una paz de los vencidos

El Líbano no quiere esta guerra, a pesar del entusiasmo frenético de unos y otros por aprovecharla para ajustar cuentas en la escena interior. Se trata, una vez más, de una guerra entre Israel e Irán en su territorio. No hay aquí «buenos» ni «malos», solo dos ocupantes que deben cesar de instrumentalizar al Líbano, reconocer su soberanía y retornar dentro de sus propias fronteras, y una milicia que debe entregar sus armas al Estado libanés y cesar de suicidar a su comunidad transformándola en carne de cañón por servidumbre voluntaria.

Irán le brindó a Israel la oportunidad de completar su destrucción de la causa palestina gracias a la estupidez de Hamás, y he aquí que el mismo escenario se desarrolla ahora con Hezbolá. Ninguno de los dos proyectos tiene nada que hacer con el Líbano en cuanto país soberano e independiente. La victoria de Israel impondría al Líbano una paz de los vencidos. La victoria de Hezbolá, aunque obtenida por defecto, daría lugar a un nuevo episodio de venganza contra el Estado libanés —y también contra los libaneses que rechazan esta guerra y se oponen a su proyecto—. Quienes quieren combatir y ajustar cuentas apoyando a uno u otro bando, con esa deliciosa e insoportable puja desde el fondo de sus sofás en América del Norte o Europa, contribuyen a la destrucción del Líbano, voluntariamente o no.

Sea cual sea el desenlace del conflicto, el Líbano no es una finalidad para ninguna de las partes. El arreglo se hará a sus expensas, en la esfera internacional, porque ha aceptado una vez más, por una mezcla de incompetencia decisional e impotencia, ser transformado en campo de confrontación.

Pero los libaneses no son incapaces de influir realmente en el desenlace de un conflicto que los supera. Pueden, y deben, aglutinarse en torno a la legalidad libanesa —a condición de que esta continúe tomándose en serio—. Más que nunca. Es la única posibilidad que queda para salvar aún al Líbano.

Irán primero

Ha llegado el momento de que los intransigentes de todas las comunidades que apoyan a Hezbolá comprendan que el partido no combate ni por la bandera de Palestina, ni por el honor de la comunidad chií, ni por el sur del Líbano, el Bekaa y el resto del territorio libanés, sino por Irán, Irán primero, e Irán únicamente. La «resistencia a Israel» tal como la ha conducido Hezbolá ha transformado el Líbano en un campo de ruinas sin hacer avanzar la causa palestina ni un ápice. Al contrario, las conquistas de la liberación del año 2000 han sido dilapidadas e invertidas para la mayor gloria de Teherán. El Líbano no es ya, una vez más, más que un vasto campo de ruinas, de desplazados y de desesperados.

El campo opuesto a Hezbolá debe comprender, por su parte, que la comunidad chií no es responsable del tumor que representa Hezbolá —resultado de factores acumulativos— y que no se puede pedir a intelectuales y fuerzas desarmadas que protagonicen una intifada democrática intramuros contra una milicia armada hasta los dientes, encima bajo el fuego de los cañones, ni tampoco que formen una suerte de equivalente de la Reunión de Kornet Chehwane para deslegitimar a Hezbolá. El ejemplo de Kornet Chehwane es particularmente imposible de reproducir: ese encuentro contaba con un padrino, la iglesia maronita bajo la égida de Nasralá Sfeir y Youssef Béchara, capaces de reunir a fuerzas políticas cristianas que se negaban a sentarse juntas y dialogar. ¿Quién es la autoridad chií, espiritual o temporal, capaz de reunir a la oposición chií, en un momento en que el Consejo Superior Chií ha sido también absorbido por la milicia?

No. La solución política al problema de Hezbolá es libanesa, no chií. Reside en la formación de una coalición de fuerzas representativas de todas las comunidades, incluidas personalidades chiíes, orientada por una parte a preservar la idea del Estado y a reforzar su capacidad decisional en la etapa venidera, y por otra a la voluntad de acabar con la lógica de la violencia y la exclusión, y de promover una cultura del vínculo, de la neutralidad y de la paz.

Sin ello, el Líbano está irremediablemente abocado a la desaparición. Y todos asumirán la responsabilidad de ello. No solo Hezbolá, y desde luego no la comunidad chií ni sus valerosos demócratas.