Falso regreso de Maliki en Irak: Soudani busca un chivo expiatorio

El juego de Mohammed Shia al-Sudani en Irak no fue una simple maniobra política hábil o un error de juicio, sino una conspiración política meticulosamente planificada, orquestada desde el interior de un sistema corrupto, para reproducir el poder provocando el fracaso y beneficiándose de él. Sudani no está fuera del sistema que destruyó el Estado, ni por encima de él, sino en su propio corazón, beneficiándose de sus mecanismos y dominando sus métodos. Lo que lo distingue de los demás no es la integridad, sino su capacidad para gestionar la corrupción discretamente y sin estridencias.

El regreso de Nouri al-Maliki al primer plano del poder no fue una coincidencia ni un compromiso forzado. Fue una maniobra cuidadosamente calculada. Maliki, con su pesado legado, sus expedientes sin resolver y su amplio rechazo popular, era el candidato ideal para soportar la carga del colapso inminente. No fue llamado para tener éxito, sino para perecer. No fue llamado para liderar, sino para servir de chivo expiatorio, para asumir la responsabilidad de los fracasos, preparando así el terreno para su caída y el desmantelamiento de todo el dispositivo de coordinación.

Sin embargo, se oculta deliberadamente el hecho de que quien orquestó este juego, lo dejó enconarse y se benefició de él, no es un observador imparcial ni un opositor a la corrupción, sino un cómplice de pleno derecho. Al-Sudani conoce íntimamente el sistema del que proviene: domina los flujos financieros, las redes de influencia, los conflictos de intereses y sabe cómo se gestiona la corrupción sin generar escándalo. Por lo tanto, la corrupción durante su mandato no fue un incidente aislado, sino una política deliberada: una corrupción menos flagrante, pero más profunda, más generalizada y más duradera.

Si permitió que al-Maliki y su entorno se enredaran en asuntos y escándalos, no fue por rechazo a la corrupción, sino porque quería usarla como arma política. Dejó que el sistema de coordinación se desintegrara desde dentro, no por deseo de reforma, sino como preludio a su pérdida de legitimidad popular y a su transformación en un lastre político. En esta lógica, al-Maliki no era el único objetivo, sino todo el sistema, preparando así el terreno para el regreso de al-Sudani, presentado como el «mal menor».

Ahí reside la gran superchería: presentar la situación como una lucha entre individuos corruptos y un salvador, cuando en realidad se trata de un conflicto dentro del propio establishment corrupto, entre quienes corrompen abiertamente y quienes corrompen en silencio. Al-Sudani no representa una ruptura con al-Maliki, sino más bien una evolución más fría en su estilo y más peligrosa en sus consecuencias. No combate la corrupción porque forma parte de ella, sino porque comprende que la corrupción es un instrumento de gobernanza, y por lo tanto la redistribuye en lugar de desmantelarla.

Al-Sudani no abrió un verdadero expediente de corrupción que afectara los corazones del poder. No abordó la economía sumergida, ni las redes de los grandes contratos, ni el sistema de cuotas que alimenta el colapso. Se limitó a gestionar el calendario: quién es sacrificado ahora, quién es perdonado más tarde y quién es eliminado según sea necesario. Una retórica reformista destinada al consumo público, sin ninguna acción concreta.

En este contexto, el propio colapso se convierte en una herramienta política. Cuanto mayor es la devastación, mayor es la necesidad de un «salvador». Y cuantas más víctimas hay, más aceptable parece al-Sudani. Es un juego sórdido que se desarrolla sobre las ruinas del Estado, donde el fracaso se orquesta deliberadamente y la solución propuesta surge del problema mismo.

La verdadera pregunta hoy ya no es: ¿quién caerá? ¿Maliki o el régimen? Sino más bien: ¿aceptarán los iraquíes una vez más la farsa de un «salvador» fabricado dentro de la misma corrupción, o exigirán una verdadera alternativa, nacida del exterior?

La respuesta a esta pregunta determinará si Irak sigue prisionero de un ciclo de colapso, o si finalmente tiene la oportunidad de liberarse.