Hezbolá, ¿qué has hecho con tus hermanos?

¡Hezbolá, probablemente tenías algo que probar! Al lanzar, en las primeras horas del lunes 2 de marzo, una «andanada de misiles y un enjambre de drones» en dirección a Israel, ciertamente tenías tu pequeña idea en mente. Hasta la fecha, las consecuencias son incalculables: más de setecientos muertos, erradicación despiadada de barrios enteros, cerca de novecientos mil damnificados fuera de sus hogares, ¡de los cuales más de 150.000 solo encontraron refugio en la precariedad y la promiscuidad de los albergues colectivos!

¿Por qué no aguantar el golpe?

No podías mostrar tanta inmadurez cuando sabías que la respuesta del Estado hebreo sería desproporcionada. En tu calidad de «movimiento autoproclamado de resistencia», no estabas a la altura de enfrentarte a las FDI, máxime cuando habías sido decapitado el 17 de septiembre con los «buscapersonas». ¿Cuál era entonces la finalidad de tu acto de provocación? Tu miserable exhibición de fuegos artificiales no podía cambiar el curso de la situación, ya que los misiles disparados desde Irán se habían revelado ineficaces e insuficientes y habían demostrado la vulnerabilidad de un régimen clerical acorralado.

Se alegará que tu decisión del 2 de marzo, fecha a recordar, no te pertenecía y que fue dictada más por las oficinas iraníes que por los intereses estrictamente libaneses. Se sostendrá, igualmente, que no podías permanecer de brazos cruzados cuando el Guía Supremo era abatido e Irán era destrozado diariamente con total impunidad. Admitamos, pues, tu sujeción a los hermanos mayores de Qom, Isfahán y Teherán y reconozcamos de paso que no honra a una «resistencia» supuestamente libanesa.

El sacrificio inútil y la derrota victoriosa

Hezbolá, en suma, «entraste en la hoguera» y arrastraste a los tuyos, mientras que el régimen de los ayatolás ya había perdido su soberbia y vivía ya solo con un aplazamiento.

Se dijo que tu acción vengativa era pura locura, huida hacia adelante y, sobre todo, suicidio. ¿Pero no fue más bien un sacrificio estéril?

No podías soportar la pérdida del Guía Supremo sin derramar sangre. Habrías parecido un desagradecido, ya que el régimen iraní había invertido tanto en tu estructuración y adiestramiento militar. Al no disponer de un arsenal letal adecuado y al no poder causar víctimas (o muy pocas) en Israel, ibas a causarlas en tu propia comunidad. ¡Insensata y criminal prueba de fratellanza, esa fraternidad de armas que rige las causas sospechosas!

Un antropólogo ya nos había advertido contra el sacrificio inútil que puede tomar fácilmente la forma de auto-inmolación (1). Suicida, tu intervención armada ciertamente protegió tu «identidad comunitaria fantaseada», pero a expensas de la supervivencia real de tu grupo confesional. Mira bien en qué condiciones sobreviven los desplazados del Sur y de Dahiyé, dispersos como están por todo el territorio nacional. ¡Considera bien lo que has hecho con ellos! Sin embargo, y a pesar de sus miserias cotidianas, su apego hacia ti es férreo e inquebrantable (2). Esto se debe a que se mueven en un dominio escatológico, el de la «derrota victoriosa». Y como ilustración, el espectáculo de tus afiliados que, negando su realidad, sostienen que eres triunfante cuando estás en plena derrota.

Hezbolá, ofreciste el cuerpo social de los chiítas a un linchamiento mediático para responder «siempre listo» a tus mentores y benefactores de las mesetas iraníes. ¿Habrías, por una inversión de prioridades, convertido a los tuyos en chivo expiatorio? Esta perturbación de la razón política solo se explica como el espejo de una mentalidad arcaica, o al menos la expresión de un estado hipnótico. ¡Y el resto es similar!

Frente a esta distorsión del sentido común, ¿qué decir sino: «¡Tanta miseria por tan poca gloria!»?

1-Paul Dumouchel, Le sacrifice inutile. Essai sur la violence politique, París, Flammarion, 2001.

2- Salvo quizás cuando se expresan en secreto.