Quando os Drusos dizem: «Chega… é tempo de ir fazer as pazes»

No jargão druso, existe uma expressão que se usa nos momentos de transição: «Chega… é tempo de ir apresentar os parabéns.» Noutro contexto, o mesmo instinto pode assumir a forma seguinte: «É tempo de ir apresentar as condolências.»

Não se trata de mera cortesia social, mas de um reflexo político moldado pela história. Significa que um momento chegou ao fim, que outro começa, e que aqueles que compreendem o mundo tal como é, e não tal como desejavam que fosse, devem agir em conformidade.

Os Drusos têm sido sempre sensíveis às mudanças políticas. A geografia ensinou-lhes isso. A história reforçou-o. A sobrevivência tornou-o instintivo. Nem sempre precisam de declarações oficiais das capitais para saber que o vento mudou, pois muitas vezes pressentem-no antes dos outros.

É por isso que os recentes resultados de sondagens que revelam um amplo apoio druso às negociações, e mesmo a um acordo de paz com Israel, não deveriam surpreender tanto quanto muitos fizeram crer. A surpresa não é que os Drusos estejam abertos a uma nova orientação política. A surpresa é que tenham dito abertamente o que muitos libaneses compreendem em privado: a velha linguagem da guerra permanente esgotou-se.

Segundo os números, 72 % dos inquiridos drusos apoiaram as negociações directas entre o Líbano e Israel, incluindo uma maioria que as apoiou com convicção. Mais impressionante ainda, 84,2 % apoiaram a ideia de um acordo de paz assinado pelo presidente libanês e pelo governo, enquanto 80,7 % apoiaram o contacto entre o presidente libanês e Netanyahu. Não são cifras marginais, e revelam um estado de espírito político claro: o público druso não aguarda autorização ideológica para reconhecer que o Líbano precisa de uma saída.

Estes números pedem, todavia, uma leitura cuidadosa. O apoio druso à negociação não traduz necessariamente amor por Israel, nem constitui uma capitulação perante a memória, a soberania ou a dignidade nacional. É uma resposta pragmática a uma realidade que se desmorona. Os mesmos dados revelam uma comunidade que associa de forma esmagadora a estabilidade ao regresso do Estado, ao reforço do exército e ao fim do monopólio do Hezbollah sobre as decisões de guerra e de paz. Os inquiridos drusos atribuíram ao exército libanês e ao seu comandante uma das avaliações positivas mais elevadas, com 93 %, ao passo que 77,2 % apoiaram o desarmamento do Hezbollah. Registaram igualmente uma das apreciações mais severas sobre o papel do Irão no Líbano, com 93 % de opiniões negativas.

Considerados em conjunto, estes elementos formam uma mensagem coerente. Os Drusos não estão simplesmente a dizer «a paz com Israel», mas antes que é preciso restaurar o Estado, restaurar o exército, restaurar a capacidade de decisão e pôr fim à guerra sem fim que consumiu o Líbano.

É aqui que o Hezbollah e os seus aliados distorcem deliberadamente o debate. Querem apagar todas as distinções: a paz torna-se normalização, a negociação torna-se capitulação, e o regresso da autoridade estatal torna-se derrota. No seu vocabulário, qualquer tentativa de retirar o Líbano da lógica do confronto sem fim é traição. Qualquer discussão sobre os interesses libaneses é deserção. Qualquer proposta que vise restaurar o direito exclusivo do Estado a decidir sobre a guerra e a paz é tratada como uma conspiração.

A verdade, porém, é muito mais simples. Que o Estado libanês negoceie em condições soberanamente definidas não significa que o Líbano se ajoelhe; poderá significar exactamente o contrário, ou seja, que o Líbano se ergue finalmente, depois de décadas em que a sua decisão nacional lhe foi confiscada.

Os Drusos parecem compreender este momento. Não são mais pró-israelitas do que os outros, nem estão menos ligados ao Líbano, à Palestina ou às causas árabes. Mas historicamente têm sido uma das comunidades libanesas mais atentas à diferença entre um slogan que protege e um slogan que coloca em perigo. Sabem quando a linguagem se desliga da realidade. Sabem quando a resistência passa de defesa nacional a estrutura de dominação interna. Sabem quando o custo de continuar a fingir se torna maior do que o custo de mudar de rumo.

É por isso que a sua posição deve ser lida como pragmática, e não como ideológica. É um voto para parar a guerra, não para apagar a história. Um voto para proteger o Líbano, não para branquear Israel. Um voto para restaurar o Estado, não para celebrar a normalização.

E, no entanto, este estado de espírito do público druso parece estar à frente de grande parte da liderança política drusa tradicional. Essa hesitação é compreensível em certa medida, pois a liderança carrega o trauma das guerras do Líbano, das traições regionais, dos assassínios, das alianças cambiantes e das promessas não cumpridas, e sofre de uma espécie de chicotada histórica. Cada viragem brusca no Líbano pode ter um preço, e cada posição avançada pode ser explorada, distorcida ou punida.

Mas a cautela é uma coisa, e a paralisia é outra bem diferente.

A política não é apenas memória, sendo também a capacidade de reconhecer o futuro à medida que chega. Se uma grande parte do público druso diz que chegou o momento de escapar ao cativeiro da guerra, a sua liderança não pode limitar-se a gerir o medo, devendo antes contribuir para forjar uma posição nacional séria: nenhuma paz fora do Estado, nenhuma negociação fora da soberania, e nenhuma decisão de guerra ou de paz fora das instituições constitucionais.

É aqui, porém, que a maior responsabilidade recai sobre o Estado libanês.

Não se pede ao povo libanês que corra emocionalmente para a paz, nem que esqueça a ocupação, o sangue, o deslocamento ou a causa palestiniana. Mas se as negociações estão na mesa, o Estado tem o dever de explicar por que razão a paz pode ser um interesse libanês. Deve explicar o que o Líbano teria a ganhar, que garantias seriam necessárias, o que aconteceria ao território libanês ocupado, que papel desempenharia o exército e como qualquer acordo protegeria a soberania em vez de a minar.

A paz não pode ser vendida como uma vaga transacção. Requer um argumento nacional, e requer um Estado disposto a confrontar a maquinaria de intimidação e estupidez que insiste em chamar «normalização» a toda opção diplomática e «derrota» a toda saída da guerra.

Pôr fim à guerra não é uma derrota. A verdadeira derrota é o Líbano permanecer suspenso entre uma guerra que não pode ganhar e uma paz que não tem o direito de discutir. A verdadeira derrota é que cidadãos libaneses morram, emigrem, percam as suas poupanças, as suas casas e o seu futuro na defesa de fórmulas que não podem questionar. A verdadeira derrota é que um país tenha um Estado de nome, mas não de autoridade.

A vitória, pelo contrário, pode residir em o Líbano decidir finalmente que o seu interesse nacional não é uma nota de rodapé nos cálculos alheios. Pode residir em afirmar que o Sul é protegido pelo Estado libanês, e não pela instabilidade permanente. Que a dignidade não se mede pelo número de frentes abertas, mas pela capacidade de um país para proteger o seu povo, a sua terra, a sua economia e as suas instituições.

Vista sob este ângulo, as cifras drusas não são uma anomalia, mas um aviso precoce. Uma pequena comunidade, há muito exercitada a sobreviver às tempestades, diz ao Líbano que uma era está a chegar ao fim.

Isto não significa que a paz seja fácil, garantida ou sem riscos. Não significa que se deva confiar cegamente em Israel, nem que os receios libaneses sejam ilegítimos. Mas significa que a guerra já não pode ser tratada como sagrada, nem a paz como um crime.

Talvez os Drusos, à sua maneira, tenham dito o que o Estado libanês ainda teme dizer: chega.

É tempo de ir, não felicitar Israel, mas felicitar o Líbano se conseguir reconquistar o seu Estado. É tempo de que a paz deixe de ser tratada como uma acusação, e de que a guerra deixe de ser tratada como um destino. É tempo de que alguém explique aos libaneses que pôr fim à guerra, quando a decisão é tomada pelo Estado e protegida pela soberania, não é tanto uma normalização com o inimigo quanto uma normalização com a ideia de que o Líbano merece viver.