A independência deles... e a nossa Nakba

Foi como hoje, em 1948, que aconteceu aquilo a que demos o nome de Nakba… Depois veio um tempo em que a Palestina não passava de um disco gasto girando sem parar nos cafés de calçada árabes… Depois outro tempo em que a Palestina voltou a ser a entonação de um povo que havia recuperado sua voz, redescobrindo uma força inesperada… Depois um momento em que a causa palestina se espalhou como uma mancha de óleo sobre as águas, o poço escancarado do qual haviam retirado toda a substância e em torno do qual se amontoavam baldes numa confusão interminável… Depois chegou um momento em que se temeu que o corpo palestino se perdesse em um novo desvio, ainda mais aterrador que o primeiro, porque a mãe palestina havia se tornado semelhante a uma gata carregando seus filhotes de um lugar para lugar nenhum… Os tempos se sucederam e se fundiram uns nos outros… até que a Palestina finalmente apareceu em sua própria terra como uma composição épica… mas um solo tocado sobre a carne viva!!

Foi com essas fórmulas excepcionais que Mohammad Hussein Chamseddine resumiu sua definição e sua abordagem da comemoração do Dia da Nakba, durante uma conferência realizada em Beirute sob o título “Da Nakba ao Estado”, em 2003, justamente no momento em que a Intifada se abria para perspectivas contraditórias, dividida entre os defensores da luta pacífica e os partidários de um retorno à violência armada.

A alternativa se impunha entre a estratégia de um acordo histórico com o Estado de Israel e o triunfo dos projetos de violência e libertação total, do mar ao rio, tendo como bandeira a revogação dos acordos de Oslo, palavra de ordem tão cara ao eixo da resistência e à sua principal ponta de lança, o movimento Hamas.

Mais de duas décadas se passaram até que voltasse, mais uma vez, a comemoração da independência deles e da nossa Nakba, enquanto o mundo assiste a uma loucura sem precedentes que envolve o corpo palestino em sua própria pátria e em alguns campos da diáspora, na Síria e no Líbano. E a opacidade do momento internacional e regional, aberto para perspectivas que talvez não correspondam às aspirações do povo palestino de transformar sua Nakba em um dia de independência, continua a se aprofundar.

A loucura da dança

A loucura da dança que brota da semente do amor coloca você diante desse Zorba do luto e da ternura, enquanto a loucura da dança que explode da semente do ódio se revela em Ben Gvir e em seus semelhantes dentro do atual governo israelense. Na época do ministro das Relações Exteriores Abba Eban, um jornalista lhe perguntou como podiam se orgulhar de ser um Estado sionista moderno e democrático enquanto a Knesset recebia rabinos vindos de uma era ultrapassada. Abba Eban sorriu e respondeu que eles deixavam seus mantos na entrada da Knesset antes de entrar para debater as políticas do Estado. Mas hoje, com Netanyahu e seus comparsas ditos “laicos”, é o manto religioso que eles vestem para entrar.

A loucura da dança que Ben Gvir pratica com os “jovens das colinas” dentro da mesquita de Al-Aqsa e sobre as cabeças das pessoas sequestradas pela marinha israelense ao largo de Chipre ainda não chegou ao fim, porque o que se busca vai muito além do que foi realizado desde a operação de 7 de outubro e da guerra de extermínio.

A loucura da dança sobre a semente do ódio é a expressão gestual de um delírio de grandeza que invariavelmente acompanha todo aquele que se considera investido por “Deus”, pelo “Senhor” ou por “Yahvé” da missão de conduzir os povos sobre a terra firme, os mares e os céus.

Quando o ministro das Finanças Smotrich se gaba de suas realizações declarando que, durante seu mandato, conduziu silenciosamente a revolução da mudança radical na Cisjordânia e construiu cem colônias… no berço de sua eterna pátria bíblica (segundo a correspondente Hagit Rozinam para o site Ba’shevaa, edição de 21/5), a cooperação entre Smotrich e a ministra das Colônias Orit Strock formou o que ela chama de um “movimento de pinça”, cuja ambição é destruir a “Autoridade Palestina” por meio do estrangulamento econômico, ampliar o perímetro do controle colonial direto… proibir os trabalhadores de acessar o mercado de trabalho israelense e construir uma continuidade geográfica das colônias entre Jerusalém e Hebron.

Esse tipo de governo extremista se preocupa muito pouco com os relatórios produzidos pelas instituições internacionais para documentar, com números irrefutáveis, que o exército israelense matou milhares de crianças, testemunho acolhido pela Corte Internacional de Justiça e sobre o qual se basearam decisões que cobrem de infâmia essa organização criminosa. Tampouco deram atenção ao conselho que Henry Kissinger ofereceu a Rabin na época da Intifada das Pedras, quando este esmagava os ossos dos jovens palestinos: faça o que quiser com os palestinos, mas atrás das câmeras, não diante delas.

O delírio de grandeza desses ministros atingiu tal grau que eles se arrogam o direito de dançar sobre os corpos dos vivos e dos mortos, nas praças públicas, em algo que se assemelha a um ritual sangrento e sombrio celebrado à luz do sol.

Assim, o Dia da Independência israelense, em 15 de maio de cada ano, transformou-se em uma ocasião para liberar tudo aquilo que estava reprimido sem qualquer contenção, uma vez que o poder destrutivo do Estado de Israel atingiu um nível que lhe permite apagar o Outro palestino e proclamar sem rodeios o programa destinado a alcançar esse objetivo.

Este ano, porém, esse ritual festivo conseguiu inovar, já que os colonos dos “jovens das colinas” passaram a atacar escolas infantis, depois de esgotarem o repertório de alvos “beduínos” e “camponeses”.

Talvez imaginem ser capazes de ocupar o futuro das crianças e impedir sua chegada.

É um mesmo dia compartilhado com aqueles que chamamos de nossos primos, 15 de maio de cada ano, que para eles é o dia da independência e para nós o dia da Nakba. Talvez seja aí que residam o segredo do delírio de grandeza, o segredo da dança violenta e o segredo do ódio, porque o Outro derrotado pela Nakba continua vivo! Esse fato revela uma equação terrível entre o forte e o fraco, que se manifesta sempre que o fraco persiste em viver sob o signo da Nakba e recorda ao forte que sua independência permanece inacabada, uma equação secreta cuja existência somente o forte capaz de curar a si mesmo pode ousar reconhecer. Nossa Nakba continuará assim corroendo a independência deles e transformando a celebração em um derivativo destinado a esconder a consciência de uma falta e de uma incompletude, corrompendo a festa até suas fundações, porque nenhuma saída é possível sem transcender o excesso de poder e decidir-se por uma reconciliação histórica entre dois povos que habitam a mesma terra e possuem direitos iguais.

Dois muros

Não se trata aqui do muro de separação que cercou a Cisjordânia, isolou as colônias e engoliu 10% de sua superfície, cerca de 560 quilômetros das melhores terras agrícolas, com suas fontes de água e suas vias de controle estratégico global. Tampouco se trata do muro chamado “Cinturão de Jerusalém”, que isola vilarejos e povoados dos bairros de Jerusalém Oriental e invade literalmente fazendas, casas e propriedades privadas, estendendo-se por cerca de 180 quilômetros, porque esses dois muros já pertencem ao passado e foram objeto de um parecer da Corte Internacional de Justiça concluindo que sua construção viola o direito internacional.

Os dois muros de que se fala aqui são aqueles que o governo israelense pretende erguer ao tomar a zona conhecida como E1 (East 1), a leste da cidade árabe de Jerusalém, território histórico das tribos beduínas com uma superfície de 12 quilômetros quadrados, onde existem comunidades estabelecidas no monte Baba e que separa a colônia de Adumim da cidade de Jerusalém. Essa zona foi constantemente visitada pelos cônsules dos Estados europeus acompanhados de seu homólogo americano para impedir que Israel a tomasse, não por amor às tribos beduínas, mas porque ela separaria definitivamente o norte da Cisjordânia de seu sul, e Jerusalém Oriental do vale do Jordão, isto é, da fronteira palestino-jordaniana, transformando a Cisjordânia em cantões isolados caso o primeiro muro colonial fosse construído de Jerusalém até o vale do Jordão ao longo de cerca de 35 quilômetros, ligando os blocos de colônias e fechando todos os espaços entre elas, fazendo da cidade de Jerusalém uma cidade que alcançaria as fronteiras da Jordânia.

Quanto ao segundo muro, seria aquele que ligaria Jerusalém à cidade de Hebron por meio de colônias, cerca de 40 quilômetros ao sul, onde qualquer pessoa que pegue um ônibus palestino percebe que o acesso à rodovia reservada aos colonos é proibido às populações nativas, obrigadas a utilizar velhas estradas sinuosas que chegam a 70 quilômetros, para garantir o conforto dos colonos de Hebron e a rapidez de seu acesso à capital.

Essa zona E1 constitui o eixo que assegura a continuidade do primeiro muro colonial em direção ao vale do Jordão e do segundo em direção à cidade de Hebron, e é precisamente disso que Smotrich se vangloria por aquilo que chamou de plano de mudança radical, elaborado em conjunto com Netanyahu.

Até o momento, contudo, essa zona permanece silenciosa e as escavadeiras ainda não começaram a operar; os esforços realizados pela Autoridade Nacional junto a Washington e aos Estados que exercem influência sobre o governo israelense atrasam sua mobilização, assim como as divergências surgidas dentro do governo, que levaram à possibilidade de novas eleições parlamentares antecipadas, abrindo assim um prazo favorável para impedir esse projeto. Ainda assim, para os governos israelenses, suspender a execução significa apenas esperar um momento mais oportuno, nada além disso. É assim que as coisas funcionam por lá.

Os esquecidos

O enviado especial do Conselho de Paz, Nikolaï Mladenov, exigiu que o movimento Hamas entregasse suas armas para que fosse possível aplicar a segunda etapa do plano Trump, mas a liderança do Hamas rejeitou essa exigência alegando que o núcleo do problema não estava nas armas, mas na retirada do exército israelense de toda a Faixa de Gaza. Por sua vez, o governo Netanyahu agarrou-se à exigência de Mladenov, prosseguindo sua política de bloqueio e proibindo a entrada de caminhões em Gaza, ao mesmo tempo em que bloqueava as autorizações de passagem para os membros da comissão administrativa na Faixa.

Preso entre a intransigência de Israel e a obstrução do Hamas, o Alto Comissário das Nações Unidas para os Direitos Humanos, Volker Türk, registrou em seu novo relatório, publicado pela imprensa no dia 19 deste mês, que os atos cometidos por Israel desde o início da guerra em 7 de outubro constituem uma violação flagrante do direito internacional e se assemelham a crimes de guerra e crimes contra a humanidade. Türk também instou Israel a garantir que seus soldados não cometam nenhum ato de genocídio e a adotar todas as medidas necessárias para prevenir qualquer incitação ao genocídio e assegurar sua repressão.

Isso mergulha o plano Trump em uma paralisia na questão das armas, bloqueando todos os demais caminhos, enquanto apenas 80 caminhões foram autorizados a entrar dos 500 previstos.

Nesse cenário, enquanto os habitantes agonizam ali em uma fome lenta e em morte clínica, Mladenov não dirigiu ao presidente americano Trump a pergunta que se impunha, ele que deixou o Hamas se apegar às suas armas e concluiu com seus dirigentes, por meio de mediadores e serviços de segurança, arranjos que autorizam o movimento a continuar governando a parte ocidental da Faixa até nova ordem, em ligação com as questões de constituição e financiamento de uma força internacional. É assim que o povo esquecido paga, com sua própria carne, o preço de barganhas inconfessáveis, cuja única expressão pública continua sendo essa fórmula indireta do presidente Trump dando a entender que ele não tem nenhuma pressa em desarmar o Hamas.

Teria sido mais apropriado que o Sr. Nikolaï Mladenov dissesse a verdade aos esquecidos.